Moksha Gita - Kommentar - Kapitel 2 - Das Wesen des Brahman
Moksha Gita - Kommentar - Kapitel 2 - Das Wesen des Brahma -
Das Wesen des Brahma
Verse 1 + 2
Der Guru sprach: Gruß an Sat-Chit-Ananda Para-Brahman, den glorreichen ersten Lehrer, der selbstleuchtend, ewig unteilbar, rein, fleckenlos, wunschlos, attributlos, zeitlos, raumlos, unveränderlich, anfangslos und endlos ist.
Der größte und erste Lehrer ist der Ozean von Satchidananda. Er ist die innere Wirklichkeit oder das zentrale Wesen von allem. Allein die Eingebungen des innersten Lichts des Selbst sind für den spirituellen Fortschritt des Einzelnen verantwortlich. Selbst die Suche nach einem Lehrer wird unmöglich sein, wenn das Permanente Selbst im Inneren nicht das unterscheidende Bewusstsein auf das Individuum oder den Jiva wirft. Das richtige Erfassen der Wahrheiten des Vedanta und die entrückte Kontemplation über die Wirklichkeit sind die Auswirkungen des spirituellen Bewusstseins, das im Aspiranten bereits in einem potenziellen Zustand existiert. Andernfalls könnte niemand einem anderen Individuum Wissen vermitteln. Die Weitergabe von Wissen von einem Menschen zum anderen setzt den Hintergrund eines universellen Bewusstseins voraus, das die Wesen im Einklang hält. Diese permanente Wahrheit ist Satchidananda oder Existenz-Wissen-Glückseligkeit, die daher der Guru aller Gurus ist, die Quelle von Licht, Weisheit, Macht und Glückseligkeit.
Satchidananda ist selbstleuchtend, denn es ist die eigentliche Existenz des ewigen Bewusstseins. Es ist ungeteilt, Akhanda-Ekarasa, denn es ist homogen und ohne innere oder äußere Differenzierung. Es gibt kein Swagata, Swajatiya oder Vijatiya Bheda in Brahman oder Satchidananda. Es ist eine Masse von Brillanz und makelloser Größe der göttlichen Existenz. Sie ist rein, weil sie nicht durch Gedanken oder Objektivierung befleckt ist. Sie ist unberührt von der sich diversifizierenden Prakriti und ist wunschlos, denn sie ist die Höhe aller Vollkommenheit. Sie ist Bhuma oder die Fülle des Lebens. Sie ist attributlos, denn die positiven und negativen Naturen reagieren aufeinander und verschmelzen in ihr. Es ist raum- und zeitlos, denn der Raum ist eine besondere Form der Partikularisierung im Sein und die Zeit ist eng mit dem Raum verbunden, während Brahman oder Satchidananda ohne jegliche Partikularisierung ist. Raum und Zeit sind individualisierte Objektivierungen, die aus der Selbstbegrenzung eines Bewusstseinszentrums geboren werden. Daher ist die unveränderliche Wirklichkeit, die immer mit sich selbst zufrieden ist, anfangslos und endlos, denn die unteilbare Existenz kann in der Ganzheit ihres Charakters keine Bewegung in sich selbst haben und ist daher ein unerklärliches Wesen, das man sich nicht einmal vorstellen kann. Das ist die Wahrheit aller Wahrheiten, "Satyasya Satyam" oder das Höchste Brahman der Upanishaden. Das ist das Ziel aller Bestrebungen. Das ist das Ziel der Meditation. Das ist das Ideal, das von allen erreicht werden muss. Das ist die Essenz des Daseins.
Verse 3 + 4
Die letztendliche Wirklichkeit, die die Stütze für diese Welt, den Körper, das Prana, den Geist und die Sinne ist, die die Gebärmutter für die Veden ist, die alles durchdringt und alles durchdringt, die farblos, geruchlos, geschmacklos, namenlos und formlos ist, dieses Etwas leuchtet ewig.
© Divine Life Society
Siehe auch
Literatur
- Swami Sivananda: Vedanta für Anfänger
- Swami Sivananda: Samadhi Yoga
- Swami Atmaswarupananda: Vertraue Gott
- Andreas Binder: Panchadasi
- James Swartz: Die Wirklichkeit verstehen
- James Swartz: Yoga der Liebe
- James Swartz: Yoga der drei Energien, auch als eBook
- Sri Shankaracharya: Das Kronjuwel der Unterscheidung
- Divine Life Society - Bookstore - Swami Krishnananda - original in english
- Yoga Vidya Yoga-Buch
Seminare
Vedanta
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