Nyayasutra: Unterschied zwischen den Versionen
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Das Erlangen der Erlösung (d.h. des höchsten Gutes, [[nihshreyasa]]) erfolgt aufgrund der (rechten) Erkenntnis ([[jnana]]) der (folgenden 16 [[tattva]]s bzw. Kategorien): gültiges Erkenntnismittel ([[pramana]]), Objekt gültiger Erkenntnis, das zu Beweisende ([[prameya]]), Zweifel ([[samshaya]]), Zweck, Motiv ([[prayojana]]), Beispiel ([[drishtanta]]), ([[siddhanta]]), ([[avayava]]), ([[tarka]]), ([[nirnaya]]), ([[vada]]), ([[jalpa]]), ([[vitanda]]), ([[hetvabhasa]]), ([[chhala]]), eine in sich selbst einen Widerspruch enthaltende Einwendung ([[jati]]), Gründe zur Niederlage in einer Disputation ([[nigrahasthana]]). | Das Erlangen der Erlösung (d.h. des höchsten Gutes, [[nihshreyasa]]) erfolgt aufgrund der (rechten) Erkenntnis ([[jnana]]) der (folgenden 16 [[tattva]]s bzw. Kategorien): gültiges Erkenntnismittel ([[pramana]]), Objekt gültiger Erkenntnis, das zu Beweisende ([[prameya]]), Zweifel ([[samshaya]]), Zweck, Motiv ([[prayojana]]), Beispiel ([[drishtanta]]), logisch bewiesene Schlussfolgerung ([[siddhanta]]), die Teile eines ([[avayava]]), ([[tarka]]), ([[nirnaya]]), ([[vada]]), ([[jalpa]]), ([[vitanda]]), ([[hetvabhasa]]), ([[chhala]]), eine in sich selbst einen Widerspruch enthaltende Einwendung ([[jati]]), Gründe zur Niederlage in einer Disputation ([[nigrahasthana]]). | ||
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Version vom 12. November 2012, 15:34 Uhr
Nyayasutra (Sanskrit: न्यायसूत्र nyāyasūtra n.) wörtl.: "Leitfaden (sutra) der logischen Erkenntnis (nyaya)"; grundlegendes Werk zur Philosophie des Nyaya von Gotama.
Das Nyaya Sutra von Gotama
प्रमाणप्रमेयसंशयप्रयोजनदृष्टान्तसिद्धान्तावयवतर्कनिर्णयवादजल्पवितण्डाहेत्वाभासच्छलजातिनिग्रहस्थानानां तत्त्वज्ञानान्निःश्रेयसाधिगमः || 1,1.1 ||
pramāṇa-prameya-saṃśaya-prayojana-dṛṣṭānta-siddhāntāvayava-tarka-nirṇaya-vāda-jalpa-vitaṇḍāhetvābhāsa-cchala-jāti-nigrahasthānānāṃ tattvajñānān niḥśreyasādhigamaḥ || 1,1.1 ||
Das Erlangen der Erlösung (d.h. des höchsten Gutes, nihshreyasa) erfolgt aufgrund der (rechten) Erkenntnis (jnana) der (folgenden 16 tattvas bzw. Kategorien): gültiges Erkenntnismittel (pramana), Objekt gültiger Erkenntnis, das zu Beweisende (prameya), Zweifel (samshaya), Zweck, Motiv (prayojana), Beispiel (drishtanta), logisch bewiesene Schlussfolgerung (siddhanta), die Teile eines (avayava), (tarka), (nirnaya), (vada), (jalpa), (vitanda), (hetvabhasa), (chhala), eine in sich selbst einen Widerspruch enthaltende Einwendung (jati), Gründe zur Niederlage in einer Disputation (nigrahasthana).
