Shmashanakali Vidveshana nach dem Brihat Tantrasara
Shmashanakali Vidveshana nach dem Brihat Tantrasara dokumentiert einen historischen Ritus des Brihat Tantrasara. Sein überliefertes Anliegen ist, die eigene Shmashanakali-Form des Feindschaftsritus zu dokumentieren.
Umfang und Überlieferung
Die nachstehenden Sanskrit- und Übersetzungstexte sind historische Quellenbelege. Schädigende oder körperlich riskante Teile werden nicht in eine heutige Ausführungsanleitung umgeschrieben.
Ritualfolge im Quellentext
- Der Beleg besitzt eine eigene Kali-Formel und eine nachdrückliche Wirksamkeitsbehauptung. Diese behauptete Wirkung ist Teil der Überlieferung.
Sanskrit und deutsche Übersetzung
P3-0260 · 39
anyayogamahaṃ vakṣye durlabhaṃ vasudhātale |
jñānamātreṇa śatrūṇāṃ vidveṣo jāyate dhruvam
|| 39 ||
„Ich werde eine andere, auf Erden schwer zugängliche Anwendung beschreiben. Schon durch ihre Kenntnis entsteht sicher Feindschaft unter den Gegnern.“
P3-0261 · 40
oṃ namo bhagavati śmaśānakālike amukaṃ vidveṣaya vidveṣaya hana
hana paca paca matha matha hūṃ phaṭ svāhā |
amunā mantrarājena homayet prayataḥ sudhīḥ |
vahnikuṇḍe nimbapatreṇa kaṭutailānvitena ca |
prajvālya khādiraṃ vahniṃ śmaśānajaṃ tataḥ punaḥ |
daśasāhasrasaṃyuktaṃ tilayavākṣatānvitam |
bhāvayan kālikāṃ devīṃ indranīlasamaprabhām |
vyomanīlāṃ mahācaṇḍāṃ surāsuravimarddinīm |
trilocanāṃ mahārāvāṃ sarvābharaṇabhūṣitām |
kapālakarttṛkāhastā candrasūryopari sthitām |
śarajālagatāṃ caiva pretabhairavaveṣṭitam |
vasantīṃ pitṛkāntāre sarvasiddhipradāyinīm |
homayedvividhaiḥ puṣpairvalicchāgopahārakaiḥ |
pūjayitvā maheśānīṃ bhaktiyuktena cetasā |
tadbhasma ca samādāya dhārayedabhimantritam |
bhasmanā tena yaṃ hanyādvidveṣastadbhavennṛṇām
|| 40 ||
„Oṃ, Verehrung der erhabenen Śmaśānakālikā! Bringe [Name] zur Feindschaft, bringe ihn zur Feindschaft! Erschlage, erschlage! Gare, gare! Zerreibe, zerreibe! Hūṃ phaṭ svāhā.“ „Mit diesem König der Mantras bringe der reine Verständige im Feuerbecken Neemblätter mit scharfem Öl als Feueropfer dar. Er entzünde Khadira-Feuer vom Verbrennungsplatz und bringe zehntausend Gaben mit Sesam, Gerste und ungebrochenen Reiskörnern dar. Er vergegenwärtige die Göttin Kālikā: strahlend wie Saphir, blau wie der Himmel, überaus grimmig, Bezwingerin von Göttern und Dämonen; dreiäugig, mit gewaltigem Getöse, mit sämtlichem Schmuck; Schädelschale und Schneidemesser in den Händen, über Mond und Sonne stehend, in einem Netz von Pfeilen, umgeben von Verstorbenen und Bhairavas, in der Wildnis der Ahnen wohnend, sämtliche Vollkommenheiten verleihend. Nach Verehrung der großen Göttin mit hingebungsvollem Geist opfere man vielfältige Blumen und Gaben aus Opferziegen im Feuer. Man nehme die Asche und bewahre sie mit dem Mantra besprochen auf. Wen man mit dieser Asche trifft, bei dessen Menschen entsteht Feindschaft.“ [sarajāla ist hier wörtlich als Pfeilnetz wiedergegeben.]
P3-0262 · 41
vahniḥ śītalatāṃ yāti patedbhūmau yadā raviḥ |
yadā śuṣyati pāthodhiścandramāḥ patate yadi |
yadā mithyā bhaveddevi yogarājaḥ sudurlabhaḥ
|| 41 ||
„Wenn Feuer kalt wird, wenn die Sonne auf die Erde fällt, wenn der Ozean austrocknet und der Mond herabstürzt: [Erst] dann, o Göttin, könnte dieser schwer zugängliche König der Anwendungen unwahr werden.“ [Der Ausgangstext liest yadā, „wenn“, auch in der Schlusszeile.]
Sanskrit in Devanagari
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.
P3-0260 · 39
अन्ययोगमहं वक्ष्ये दुर्लभं वसुधातले ।
ज्ञानमात्रेण शत्रूणां विद्वेषो जायते ध्रुवम्
॥ ३९ ॥
P3-0261 · 40
ॐ नमो भगवति श्मशानकालिके अमुकं विद्वेषय विद्वेषय हन
हन पच पच मथ मथ हूं फट् स्वाहा ।
अमुना मन्त्रराजेन होमयेत् प्रयतः सुधीः ।
वह्निकुण्डे निम्बपत्रेण कटुतैलान्वितेन च ।
प्रज्वाल्य खादिरं वह्निं श्मशानजं ततः पुनः ।
दशसाहस्रसंयुक्तं तिलयवाक्षतान्वितम् ।
भावयन् कालिकां देवीं इन्द्रनीलसमप्रभाम् ।
व्योमनीलां महाचण्डां सुरासुरविमर्द्दिनीम् ।
त्रिलोचनां महारावां सर्वाभरणभूषिताम् ।
कपालकर्त्तृकाहस्ता चन्द्रसूर्योपरि स्थिताम् ।
शरजालगतां चैव प्रेतभैरववेष्टितम् ।
वसन्तीं पितृकान्तारे सर्वसिद्धिप्रदायिनीम् ।
होमयेद्विविधैः पुष्पैर्वलिच्छागोपहारकैः ।
पूजयित्वा महेशानीं भक्तियुक्तेन चेतसा ।
तद्भस्म च समादाय धारयेदभिमन्त्रितम् ।
भस्मना तेन यं हन्याद्विद्वेषस्तद्भवेन्नृणाम्
॥ ४० ॥
P3-0262 · 41
वह्निः शीतलतां याति पतेद्भूमौ यदा रविः ।
यदा शुष्यति पाथोधिश्चन्द्रमाः पतते यदि ।
यदा मिथ्या भवेद्देवि योगराजः सुदुर्लभः
॥ ४१ ॥
Quellen und Textstand
- Krishnananda Agamavagisha: Brihat Tantrasara. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
- Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
- Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
- Brihat Tantrasara Übersetzung 3: P3-0260–P3-0262
Siehe auch
- Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht
- Tripura Akarshana nach dem Brihat Tantrasara
- Vidveshini Yantra Ritual nach dem Brihat Tantrasara
- Mahabhairava Vidveshana nach dem Brihat Tantrasara
- Ucchatana nach dem Shrimatottara im Brihat Tantrasara
- Ucchatana mit Knocheninschrift nach dem Brihat Tantrasara
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