Ucchatana nach dem Shrimatottara im Brihat Tantrasara
Ucchatana nach dem Shrimatottara im Brihat Tantrasara dokumentiert einen historischen Ritus des Brihat Tantrasara. Sein überliefertes Anliegen ist, die Vertreibungsvorschrift als historischen Quellabschnitt zu dokumentieren.
Umfang und Überlieferung
Die nachstehenden Sanskrit- und Übersetzungstexte sind historische Quellenbelege. Schädigende oder körperlich riskante Teile werden nicht in eine heutige Ausführungsanleitung umgeschrieben.
Ritualfolge im Quellentext
- Der Text beschreibt eine rauchfarbene Göttin und eine beschriftete Opfergrundlage zur Vertreibung. Er ist von den Tryambaka- und Sanjivani-Riten getrennt.
Sanskrit und deutsche Übersetzung
P3-0265 · 44
athā uccāṭanam :
uccāṭanavidhiṃ vakṣye yathoktaṃ śrīmatottare |
nimbapatre likhennāma mahiṣāśvarapurīṣakaiḥ |
oṃ namaḥ kākatuṇḍi dhavalāmukhi amukamuccāṭaya hūṃ phaṭ |
etanmantraṃ samabhyarcya likhitvā pūrvavastubhiḥ |
nimbavṛkṣasthitaṃ sarvaṃ kākālayaṃ hunedatha |
śmaśānavahnimānīya dhusturakāṣṭhadīpitam |
vahniṃ hutvā mahātailairathavā kaṭuvastubhiḥ |
pūrvoktamanunā tasya patraṃ rājikaṭuplutam |
sampūjya dhavalāmukhīṃ pañcopacārapūjayā |
tadbhasma prakṣipecchatrormandiropari mantravit |
dhyānayuktena manasā śatroruccāṭanaṃ bhavet
|| 44 ||
Nun die Vertreibung: „Ich werde das Vertreibungsverfahren beschreiben, wie es im Śrīmatottara genannt wird. Auf ein Neemblatt schreibe man den Namen mit Büffel- und Pferdemist: Oṃ, Verehrung! Krähen-Schnäblige, Weißangesichtige, vertreibe [Name]! Hūṃ phaṭ. Man verehre dieses Mantra und schreibe es mit den zuvor genannten Stoffen. Dann opfere man das ganze Krähennest aus einem Neem-Baum im Feuer. Man bringe Feuer vom Verbrennungsplatz herbei, entzünde es mit Datura-Holz und opfere mit den großen Ölen oder scharfen Stoffen. Mit dem zuvor genannten Mantra [opfere man] das Blatt, getränkt mit scharfem Senföl, nachdem man Dhavalāmukhī mit fünf Gaben verehrt hat. Der Mantrakundige werfe die Asche auf das Haus des Feindes. Mit meditierendem Geist erfolgt die Vertreibung des Feindes.“
P3-0266 · 45
dhūmravarṇāṃ mahādevīṃ trinetrāṃ śaśiśekharām |
jaṭājūṭasamāyuktāṃ vyāghracarmaparicchadām |
kṛśāṅgīmasthimālāḍhyakarttṛkāḍhyakarāmbujām |
koṭarākṣīṃ sudaṃṣṭrāñca pātālasannibhodarām |
evaṃ vidhaṃ dhiyā bhāvyaṃ kāryamuccāṭanaṃ ripoḥ
|| 45 ||
„Rauchfarben, dreiäugig, mit dem Mond als Kopfschmuck, mit einem Knoten verfilzter Haare und in Tigerfell gekleidet; von mageren Gliedern, mit einer Knochenkette, in der Lotushand ein Schneidemesser, mit tief liegenden Augen und schönen Fangzähnen, ihr Bauch dem Unterweltabgrund gleich: So vergegenwärtige man die große Göttin im Geist und führe die Vertreibung des Gegners aus.“
P3-0267 · 46
eṣa yogavidhiṃ prokto vīratantre maheśvari |
gopanīyaṃ prayatnena na prakāśyaṃ kadācana
|| 46 ||
„O große Herrin, dieses Anwendungsverfahren wurde im Vīratantra beschrieben. Es ist sorgfältig geheim zu halten und niemals öffentlich zu machen.“
Sanskrit in Devanagari
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.
P3-0265 · 44
अथा उच्चाटनम् :
उच्चाटनविधिं वक्ष्ये यथोक्तं श्रीमतोत्तरे ।
निम्बपत्रे लिखेन्नाम महिषाश्वरपुरीषकैः ।
ॐ नमः काकतुण्डि धवलामुखि अमुकमुच्चाटय हूं फट् ।
एतन्मन्त्रं समभ्यर्च्य लिखित्वा पूर्ववस्तुभिः ।
निम्बवृक्षस्थितं सर्वं काकालयं हुनेदथ ।
श्मशानवह्निमानीय धुस्तुरकाष्ठदीपितम् ।
वह्निं हुत्वा महातैलैरथवा कटुवस्तुभिः ।
पूर्वोक्तमनुना तस्य पत्रं राजिकटुप्लुतम् ।
सम्पूज्य धवलामुखीं पञ्चोपचारपूजया ।
तद्भस्म प्रक्षिपेच्छत्रोर्मन्दिरोपरि मन्त्रवित् ।
ध्यानयुक्तेन मनसा शत्रोरुच्चाटनं भवेत्
॥ ४४ ॥
P3-0266 · 45
धूम्रवर्णां महादेवीं त्रिनेत्रां शशिशेखराम् ।
जटाजूटसमायुक्तां व्याघ्रचर्मपरिच्छदाम् ।
कृशाङ्गीमस्थिमालाढ्यकर्त्तृकाढ्यकराम्बुजाम् ।
कोटराक्षीं सुदंष्ट्राञ्च पातालसन्निभोदराम् ।
एवं विधं धिया भाव्यं कार्यमुच्चाटनं रिपोः
॥ ४५ ॥
P3-0267 · 46
एष योगविधिं प्रोक्तो वीरतन्त्रे महेश्वरि ।
गोपनीयं प्रयत्नेन न प्रकाश्यं कदाचन
॥ ४६ ॥
Quellen und Textstand
- Krishnananda Agamavagisha: Brihat Tantrasara. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
- Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
- Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
- Brihat Tantrasara Übersetzung 3: P3-0265–P3-0267
Siehe auch
- Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht
- Ucchatana mit Knocheninschrift nach dem Brihat Tantrasara
- Vidveshini Yantra Ritual nach dem Brihat Tantrasara
- Shmashanakali Vidveshana nach dem Brihat Tantrasara
- Mahabhairava Vidveshana nach dem Brihat Tantrasara
- Kamalakshi Akarshana nach dem Brihat Tantrasara
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