Shiva Bali für die Göttin in Schakalgestalt nach dem Brihat Tantrasara
Shiva Bali für die Göttin in Schakalgestalt nach dem Brihat Tantrasara dokumentiert einen historischen Ritus des Brihat Tantrasara. Sein überliefertes Anliegen ist, die Speisegabe an Shiva in Tiergestalt von einer Shiva-Puja zu unterscheiden.
Umfang und Überlieferung
Die nachstehenden Sanskrit- und Übersetzungstexte sind historische Quellenbelege. Schädigende oder körperlich riskante Teile werden nicht in eine heutige Ausführungsanleitung umgeschrieben.
Ritualfolge im Quellentext
- Shiva bezeichnet hier die weibliche Gestalt der Göttin, die als Schakal erscheint. Die Quelle verbindet die Speisegabe mit einem Orakel über günstige und ungünstige Vorzeichen.
Sanskrit und deutsche Übersetzung
P5-0550 · 54
atha śivābaliḥ :
taduktaṃ kulacūḍāmaṇau :
bilvamūle prāntare vā śmaśāne vāpi sādhakaḥ |
māṃsapradhānanaivedyaṃ sandhyākāle nivedayet
|| 54 ||
Nun die Śivā-Opfergabe. Im Kulacūḍāmaṇi: „An der Wurzel eines Bilva-Baumes, in offenem Gelände oder auf einer Leichenstätte soll der Sādhaka zur Dämmerung eine Speisegabe darbringen, deren Hauptbestandteil Fleisch ist.“
P5-0551 · 55
kāli kālīti vaktavye tatromā śivarūpiṇī |
paśurūpadharāyāti parivāragaṇaiḥ saha |
bhuktvā rauti yadaiśānyāṃ mukhamuttolya sundaram |
tadaiva maṅgalaṃ tasya nānyathā kulabhūṣaṇa
|| 55 ||
Wenn „Kālī, Kālī“ gesprochen wird, kommt dort Umā in Śivās Gestalt, Tiergestalt annehmend, mit den Scharen ihres Gefolges. Wenn sie gefressen hat und im Nordosten ihr schönes Gesicht erhebt und heult, dann entsteht für ihn Heil; andernfalls nicht, o Schmuck des Kula. [Śivā bezeichnet in diesem Ritual auch die Schakalin.]
P5-0552 · 56
avaśyamannadānena niyataṃ toṣayecchivām |
nityaśrāddhaṃ tathā sandhyā-vandanaṃ pitṛtarpaṇam |
tathaiva kulasevyānāṃ nityatā kulapūjane |
paśurūpāṃ śivāṃ devīṃ yo nārcayati nirjane |
śivārāveṇa tasyāśu sarvaṃ naśyati niścitam
|| 56 ||
Durch eine Speisegabe soll man Śivā unbedingt und regelmäßig erfreuen. Wie das tägliche Ahnenopfer, die Dämmerungsverehrung und das Erquicken der Ahnen ist auch [dies] für diejenigen, die dem Kula dienen, bei der Kula-Verehrung täglich verpflichtend. Wer die Göttin Śivā in Tiergestalt nicht an einsamem Ort verehrt, bei dem geht durch Śivās Heulen rasch gewiss alles zugrunde.
P5-0553 · 57
japapūjāvidhānāni yatkiñcit sukṛtāni ca |
gṛhītvā śāpamādāya śivā roditi nirjane
|| 57 ||
Śivā nimmt die Vorschriften der Rezitation und Verehrung sowie alles Verdienstvolle hinweg und heult an einsamem Ort mit einem Fluch. [gṛhītvā śāpamādāya ist doppelt und syntaktisch uneindeutig.]
P5-0554 · 58
ekayā bhujyate yatra śivayā deva bhairava |
tatraiva sarvaśaktīnāṃ prītiḥ paramadurlabhā
|| 58 ||
Wo eine einzige Śivā frisst, o Gott Bhairava, dort entsteht das überaus schwer erreichbare Wohlgefallen aller Śaktis.
P5-0555 · 59
paśuśaktiḥpakṣiśaktirnaraśaktiryathākramāt |
pūjanātviguṇaṃ karmamaṅgalaṃ sādhayedyataḥ |
tena sarvaprayatnena kartavyaṃ pūjanaṃ mahat
|| 59 ||
Tier-Śakti, Vogel-Śakti und Menschen-Śakti der Reihe nach: Durch ihre Verehrung vollendet man ein jeweils [viguṇaṃ: Zahlenfaktor beschädigt] gesteigertes glückverheißendes Werk. Deshalb soll man mit allem Bemühen die große Verehrung vollziehen.
P5-0556 · 60
rājādibhayamāpanne deśāntarabhayādike |
śubhāśubhāni karmāṇi vicintya balimāharet
|| 60 ||
Bei Furcht vor Königen und anderen sowie bei Gefahren in fremden Ländern und Ähnlichem soll man über glückverheißende und unheilvolle Handlungen nachdenken und die Opfergabe darbringen.
P5-0557 · 61
mantrastu :
gṛhṇa devi mahābhāge śive kālāgnirūpiṇi |
śubhāśubhaphalaṃ vyaktaṃ brūhi gṛhṇa balintava |
evamuccārya dātavyo baliḥ kulajanapriya |
yadi na bhujyate vatsa tadā naiva śubhaṃ bhavet
|| 61 ||
Das Mantra lautet: „Nimm an, hochbegünstigte Göttin, Śivā in der Gestalt des Zeitfeuers! Sprich klar die glückverheißende oder unheilvolle Frucht aus; nimm deine Opfergabe an!“ Nachdem man dies gesprochen hat, gibt man die Opfergabe, o Freund der Kula-Menschen. Wird sie nicht gefressen, Kind, entsteht kein Heil.
P5-0558 · 62
śubhaṃ yadi bhavet tatra bhujyate tadaśeṣataḥ |
evaṃ jñātvā mahādeva śāntisvastyanaṃ caret
|| 62 ||
Wenn Heil entstehen soll, wird sie dort restlos gefressen. So erkennt man es, o Mahādeva, und vollzieht Befriedung und glückverheißende Riten. [svastyanaṃ ist eine beschädigte Lesart.]
Sanskrit in Devanagari
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.
P5-0550 · 54
अथ शिवाबलिः :
तदुक्तं कुलचूडामणौ :
बिल्वमूले प्रान्तरे वा श्मशाने वापि साधकः ।
मांसप्रधाननैवेद्यं सन्ध्याकाले निवेदयेत्
॥ ५४ ॥
P5-0551 · 55
कालि कालीति वक्तव्ये तत्रोमा शिवरूपिणी ।
पशुरूपधरायाति परिवारगणैः सह ।
भुक्त्वा रौति यदैशान्यां मुखमुत्तोल्य सुन्दरम् ।
तदैव मङ्गलं तस्य नान्यथा कुलभूषण
॥ ५५ ॥
P5-0552 · 56
अवश्यमन्नदानेन नियतं तोषयेच्छिवाम् ।
नित्यश्राद्धं तथा सन्ध्या-वन्दनं पितृतर्पणम् ।
तथैव कुलसेव्यानां नित्यता कुलपूजने ।
पशुरूपां शिवां देवीं यो नार्चयति निर्जने ।
शिवारावेण तस्याशु सर्वं नश्यति निश्चितम्
॥ ५६ ॥
P5-0553 · 57
जपपूजाविधानानि यत्किञ्चित् सुकृतानि च ।
गृहीत्वा शापमादाय शिवा रोदिति निर्जने
॥ ५७ ॥
P5-0554 · 58
एकया भुज्यते यत्र शिवया देव भैरव ।
तत्रैव सर्वशक्तीनां प्रीतिः परमदुर्लभा
॥ ५८ ॥
P5-0555 · 59
पशुशक्तिःपक्षिशक्तिर्नरशक्तिर्यथाक्रमात् ।
पूजनात्विगुणं कर्ममङ्गलं साधयेद्यतः ।
तेन सर्वप्रयत्नेन कर्तव्यं पूजनं महत्
॥ ५९ ॥
P5-0556 · 60
राजादिभयमापन्ने देशान्तरभयादिके ।
शुभाशुभानि कर्माणि विचिन्त्य बलिमाहरेत्
॥ ६० ॥
P5-0557 · 61
मन्त्रस्तु :
गृह्ण देवि महाभागे शिवे कालाग्निरूपिणि ।
शुभाशुभफलं व्यक्तं ब्रूहि गृह्ण बलिन्तव ।
एवमुच्चार्य दातव्यो बलिः कुलजनप्रिय ।
यदि न भुज्यते वत्स तदा नैव शुभं भवेत्
॥ ६१ ॥
P5-0558 · 62
शुभं यदि भवेत् तत्र भुज्यते तदशेषतः ।
एवं ज्ञात्वा महादेव शान्तिस्वस्त्यनं चरेत्
॥ ६२ ॥
Quellen und Textstand
- Krishnananda Agamavagisha: Brihat Tantrasara. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
- Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
- Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
- Brihat Tantrasara Übersetzung 5: P5-0550–P5-0558
Siehe auch
- Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht
- Mahakali Bali an der Wegkreuzung nach dem Brihat Tantrasara
- Shmashanakali Vidveshana nach dem Brihat Tantrasara
- Shyama Homa mit Ghee und Salz nach dem Brihat Tantrasara
- Shyama Homa mit Bandhuka nach dem Brihat Tantrasara
- Shyama Japa mit einer Ritualpartnerin nach dem Brihat Tantrasara
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