Kubjika Puja
Kubjika Puja (Sanskrit: कुब्जिकापूजा kubjikāpūjā f.) ist ein umfangreiches tantrisches Ritualhandbuch zur Verehrung von Kubjikā, einer geheimnisvollen Form der göttlichen Shakti. Die erhaltene Handschrift verbindet vorbereitende Śiva- und Sandhyā-Riten, Liṅgārcana, Guru-Verehrung, Nyāsa, Arghya, Bhūtaśuddhi, Ātmapūjā, Āvāhana, Bali, Yoginī- und Bhairava-Kreise, Japa und Visarjana zu einer komplexen Nityapūjā.
Die Schrift ist in ihrer heutigen Gestalt keine glatt redigierte Lehrschrift. Sie bewahrt ein praktisches Ritualmanuskript mit vielen Abkürzungen, Wiederholungszeichen, beschädigten Wörtern und schwer verständlichen Mantra-Chiffren. Deshalb wird der Text hier nicht „verbessert“, sondern als Pūjā-Handbuch lesbar gemacht, ohne die Quellenlage zu verfälschen.
Aufbau dieses Wikiartikels
Der mittlere Hauptteil ist bewusst als Praxis-Handbuch gegliedert. Jeder wichtige Ritualschritt enthält – soweit die Quelle es erlaubt:
- die Handlung,
- den Sanskrittext in Umschrift,
- die deutsche Übersetzung,
- und eine kurze Erläuterung.
Danach folgen der vollständige erhaltene Sanskrittext in Umschrift sowie ein Hinweis zur problematischen Devanagari-Datei.
Wichtiger Quellenhinweis
Die Devanagari-Datei der bereitgestellten Quelle ist technisch stark beschädigt und enthält systematisches Mojibake statt verlässlich lesbarer Devanagari-Zeichen. Deshalb wird der vollständige Sanskrittext in diesem Artikel primär aus der intakten Umschrift wiedergegeben. Einzelne Devanagari-Mantras werden nur dort gesetzt, wo der Wortlaut aus der Umschrift eindeutig ist.
Kubjika Puja als Puja-Handbuch
1. Eröffnung mit Shiva und Tattva-Reinigung
Handlung
Die Pūjā beginnt mit Śiva-Verehrung, Tattva-Reinigung und ersten Nyāsas.
Sanskrit
oṃ namaḥ śivāyaḥ ||
oṃ hrāṃ ātmatattvāya svāhā ||
oṃ hrīṃ vidyātattvāya svāhā ||
oṃ hrūṃ śivatattvāya svāhā ||
Deutsche Übersetzung
Om, Verehrung sei Śiva.
Om hrāṃ – dem Ātma-Tattva sei die Darbringung.
Om hrīṃ – dem Vidyā-Tattva sei die Darbringung.
Om hrūṃ – dem Śiva-Tattva sei die Darbringung.
Erläuterung
Schon am Anfang wird die Pūjā auf drei Ebenen ausgerichtet: Ātman, Vidyā und Śiva. Die äußere Verehrung wird damit in eine innere Tattva-Reinigung eingebettet.
2. Kara- und Anga-Nyasa des Rudra-Mantras
Handlung
Die Finger und anschließend die Körperglieder werden mit Rudra-Mantras geheiligt.
Sanskrit
oṃ hrāṃ aghore hrāṃ kaniṣṭhikāya namaḥ ||
oṃ hrāṃ thaghore hrīṃ anāmikāyai namaḥ ||
oṃ hrāṃ ghoraghorantare hūṃ madhyamāyai namaḥ ||
oṃ hrāṃ sarvata sarva sarve hraiṃ tarjanyai namaḥ ||
oṃ hrāṃ jūṃ saḥ jyotirūpātmane hrauṃ aṅguṣṭhāya namaḥ ||
namaste rudrarūpe hraḥ mahāpāśupatāya astrāya phaṭ ||
Deutsche Übersetzung
Die einzelnen Finger werden mit Aghora-, Ghora- und Rudra-Formeln geheiligt; der Daumen wird mit der lichtförmigen Gestalt verbunden. Den Abschluss bildet ein Astra-Mantra an den Mahāpāśupata-Aspekt Rudras.
Erläuterung
Die Lesung einzelner Wörter ist beschädigt. Die Funktion ist jedoch klar: Kara-Nyāsa und Aṅga-Nyāsa verwandeln Hände und Körper in einen rituell geheiligten Träger der Pūjā.
3. Nyasa der fünf Gesichter Shivas
Handlung
Die fünf Gesichter Śivas werden den Richtungen zugeordnet.
Sanskrit
oṃ hrāṃ kṣaṃ īśānāya ūrdhvavaktrāya namaḥ ||
oṃ hrāṃ yaṃ tatpuruṣāya pūrvavaktrāya namaḥ ||
oṃ hrāṃ raṃ aghorāya dakṣiṇavaktrāya namaḥ ||
oṃ hrāṃ vaṃ vāmadevāya uttaravaktrāya namaḥ ||
oṃ hrāṃ laṃ sadyojātāya paścimavaktrāya namaḥ ||
Deutsche Übersetzung
Verehrung Īśāna als oberem Gesicht, Tatpuruṣa als östlichem, Aghora als südlichem, Vāmadeva als nördlichem und Sadyojāta als westlichem Gesicht.
Erläuterung
Der Körper und der Ritualraum werden hier als Śiva-Maṇḍala aufgebaut.
4. Anrufung der heiligen Flüsse
Handlung
Wasser wird durch die Anrufung heiliger Flüsse sakralisiert.
Sanskrit
oṃ gaṅgāyai namaḥ ||
oṃ yamunāyai namaḥ ||
oṃ narmadāyai namaḥ ||
oṃ kāveryai namaḥ ||
oṃ sarasvatyai namaḥ ||
oṃ gaṇḍakyai namaḥ ||
oṃ kauśikyai namaḥ ||
oṃ godāvarī namaḥ ||
Deutsche Übersetzung
Verehrung Gaṅgā, Yamunā, Narmadā, Kāverī, Sarasvatī, Gaṇḍakī, Kauśikī und Godāvarī.
Erläuterung
Das Ritualwasser wird symbolisch zur Gegenwart der heiligen Flüsse Indiens.
5. Pranayama und Gayatri
Handlung
Prāṇāyāma und eine Śiva-Gāyatrī verbinden Atem, Mantra und Meditation.
Sanskrit
oṃ hrāṃ tatmaheśāya vidmahe mahādevāya dhīmahe tanno rudraḥ pracodayāt ||
Deutsche Übersetzung
Wir erkennen Maheśa; wir meditieren über Mahādeva; möge Rudra uns inspirieren.
Erläuterung
Diese Gāyatrī richtet den Geist vor der eigentlichen Pūjā auf Rudra.
6. Tarpana an Gottheiten, Rishis, Menschen und Wesen
Handlung
Es folgt eine umfassende Tarpana-Sequenz.
Sanskrit
oṃ hrāṃ sarvebhyo devebhyaḥ svāhā ||
oṃ hrāṃ sarvebhyo mantrebhyaḥ svāhā ||
oṃ hrāṃ sarvebhyo ṛṣibhyaḥ svāhā ||
oṃ hrāṃ sarvebhyo manubhyaḥ svāhā ||
oṃ hrāṃ sarvebhyo manuṣyebhyaḥ svāhā ||
oṃ hrāṃ sarvebhyo pitṛbhyaḥ svāhā ||
oṃ hrāṃ sarvebhyo mātṛbhyaḥ svāhā ||
oṃ hrāṃ sarvebhyo bhūtebhyaḥ svāhā ||
oṃ hrāṃ sarvebhyo piśācebhyaḥ svāhā ||
oṃ hrāṃ sarvebhyo iṣṭadevatebhyaḥ svāhā ||
Deutsche Übersetzung
Darbringung an alle Götter, alle Mantras, alle Ṛṣis, Manus, Menschen, Ahnen, Mütter, Wesen, Piśācas und persönlichen Gottheiten.
Erläuterung
Die Pūjā öffnet sich hier kosmisch: Nicht nur die Hauptgottheit, sondern die gesamte sichtbare und unsichtbare Welt wird einbezogen.
7. Vorbereitende Verehrung von Surya, Narayana, Aghora und Mrityunjaya
Handlung
Vor Kubjikā werden zentrale Schutz- und Lichtgottheiten verehrt.
Sanskrit
oṃ hrāṃ hrīṃ saḥ sūryāya namaḥ ||
oṃ hrīṃ ... namo nārāyaṇāya viśvātmane namaḥ ||
oṃ hrīṃ aghore ... svacchandamahābhairavāya sadāśivāya namaḥ ||
oṃ juṃ saḥ mṛtyuñjayāya amṛtīśvaramahābhairavāya ... sadāśivāya namaḥ ||
Deutsche Übersetzung
Verehrung Sūryas, Nārāyaṇas, Aghora-/Svacchanda-Mahābhairavas und Mṛtyuñjayas.
Erläuterung
Diese Sequenz baut vor der Kubjikā-Pūjā ein weites Śiva-Vaiṣṇava-Schutzfeld auf. Mehrere Lesungen sind beschädigt und werden deshalb nicht normalisiert.
8. Abschluss der Sandhya-Vorbereitung
Sanskrit
iti saṃdhyāvidhi samāptaḥ ||
Deutsche Übersetzung
Damit ist der Sandhyā-Vidhi beendet.
9. Lingarchana und Guru-Verehrung
Handlung
Nun beginnt ausdrücklich die Liṅgārcana.
Sanskrit
tato liṅgārcanavidhi likhyate ||
akhaṇḍamaṇḍalākāraṃ vyāptaṃ yena carācaram ||
tatpadaṃ darśitaṃ yena tasmai śrīgurave namaḥ ||
gururbrahmā gururviṣṇur gururdevo maheśvaraḥ |
gururdevo jagatsarvaṃ tasmai śrīgurave namaḥ ||
Deutsche Übersetzung
Nun wird das Verfahren der Liṅga-Verehrung beschrieben. Verehrung dem Guru, der den Zustand gezeigt hat, der das ganze bewegte und unbewegte Universum durchdringt. Der Guru ist Brahmā, Viṣṇu und Maheśvara; der Guru ist die ganze Welt.
Erläuterung
Die Guru-Verehrung bildet den Übergang von der allgemeinen Vorbereitung zur eigentlichen esoterischen Pūjā.
10. Ende der Lingarchana und Beginn der Kubjika-Puja
Sanskrit
iti liṅgārcanavidhi ||
oṃ namaḥ śrīkubjikāyai namaḥ ||
Deutsche Übersetzung
Damit endet der Liṅgārcana-Vidhi. Om – Verehrung Śrī Kubjikā.
Erläuterung
Ab hier beginnt der eigentliche Kubjikā-Abschnitt der Handschrift.
11. Guru-Paduka und Sitz der Gottheit
Handlung
Guru-Pādukās und mehrere rituelle Sitze werden installiert.
Sanskrit
śrīśrīparameṣṭhiguru śrīparamācārya śrī-ādideva pādukāṃ ||
padmāsanāya pādukāṃ ||
arghapātrāsanāya pādukāṃ ||
kūrmāsanāya pādukāṃ ||
ātmāsanāya pādukāṃ ||
Deutsche Übersetzung
Verehrung der Pādukās des höchsten Gurus, des Paramācārya und des Ādideva; Verehrung des Lotus-Sitzes, Arghya-Gefäß-Sitzes, Schildkröten-Sitzes und des inneren Selbst-Sitzes.
Erläuterung
Die Pādukā ist hier nicht bloß ein Gegenstand, sondern Träger der Guru-Śakti.
12. Kubjika-Karanyasa
Handlung
Die Hände werden mit Kubjikā- und Kaula-Mantras geheiligt.
Sanskrit
namo bhagavati hṛtkamalāyai hrāṃ śrī aṅguṣṭhāyai pādukāṃ ||
hsphreṃ kubjikāyai kuladīpāyai hrīṃ śrīṃ tarjanyāyai pādukāṃ ||
hrāṃ hrīṃ hūṃ ... madhyamāyai pādukāṃ ||
aiṃ ghore aghore aghorāmukhi bahurūpāyai ... anāmikāyai pādukāṃ ||
aiṃ ... mahāntārikāyai kaniṣṭhikāyai pādukāṃ ||
Deutsche Übersetzung
Die Finger werden nacheinander verschiedenen Formen Kubjikās, der Herzlotus-Kraft, Kuladīpā, Aghorāmukhī, Bahurūpā und Mahāntārikā zugeordnet.
Erläuterung
Mehrere Bīja-Folgen sind stark chiffriert. Für die praktische Lesbarkeit werden sie exakt quellennahe bewahrt, ohne vermeintliche „Korrektur“.
13. Vaktra-Nyasa
Handlung
Die verschiedenen Gesichter werden mit den Kubjikā-Śaktis belegt.
Sanskrit
namo bhagavati hṛtkamalāyai hrāṃ śrīṃ ūrdhvavaktrāyai pādukāṃ ||
hsphreṃ kubjikāyai kuladīpāyai ... pūrvavaktrāyai pādukāṃ ||
... dakṣiṇavaktrāyai pādukāṃ ||
... uttaravaktrāyai pādukāṃ ||
... paścimavaktrāyai pādukāṃ ||
... parāmparavaktrāyai pādukāṃ ||
Deutsche Übersetzung
Verehrung der oberen, östlichen, südlichen, nördlichen, westlichen und höchsten beziehungsweise transzendenten Gesichtsform.
Erläuterung
Wie im Śiva-Nyāsa wird die Gottheit räumlich um und im Körper installiert.
14. Anga-Nyasa
Sanskrit
namo bhagavati hṛtkamalāyai ... hṛdayāya namaḥ ||
hsphreṃ kubjikāyai kuladīpāyai ... śirase svāhā ||
... śikhāyai vauṣaṭ ||
... kavacāya hūṃ ||
... netratrayāya vauṣaṭ ||
... astrāya phaṭ ||
Deutsche Übersetzung
Herz, Kopf, Śikhā, Schutzpanzer, drei Augen und Astra werden mit den jeweiligen Kubjikā-Mantras geheiligt.
15. Jalapatra und Kubjika-Gayatri
Handlung
Das Wassergefäß wird geweiht und die Gottheit in ihm angerufen.
Sanskrit
aiṃ kubjikāya vidmahe kuladīpāya dhīmahe tanno kubjī pracodayāt ||
Deutsche Übersetzung
Wir erkennen Kubjikā; wir meditieren über die Leuchte des Kula; möge Kubjī uns inspirieren.
Erläuterung
Diese Kubjikā-Gāyatrī ist eine der klarsten und wichtigsten Formeln des Manuskripts.
16. Arghyapatra-Puja
Handlung
Das Arghya-Gefäß wird mit einer langen Schutz- und Kraftformel geweiht.
Sanskrit
hrāṃ hrīṃ hrūṃ hraṃḥ prasphura prasphura ghora ghora ... hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ ... ||
Deutsche Übersetzung
Die Formel ruft die sich entfaltende, schreckliche Schutzkraft an und enthält Befehlsformen wie „schlage“, „zerstöre Hindernisse“ und den Astra-Abschluss hūṃ phaṭ.
Erläuterung
Die genaue Lesung ist beschädigt. Die Funktion ist jedoch klar: Schutz und Reinigung des Arghya-Gefäßes.
17. Bhuta-Shuddhi
Handlung
Mit Kacchapa-Mudrā und einer symmetrischen Bīja-Folge wird Bhūtaśuddhi ausgeführt.
Sanskrit
aiṃ hrīṃ śrīṃ hsphreṃ hsauṃ hsphreṃ hsauṃ śrīṃ hrīṃ aiṃ ||
Deutsche Übersetzung
Die Bīja-Reihe wird vorwärts und rückwärts geführt.
Erläuterung
Die symmetrische Struktur deutet auf Auflösung und Wiederaufbau der inneren Elemente hin.
18. Atma-Puja
Handlung
Der eigene Körper wird als heiliger Sitz verehrt.
Sanskrit
aiṃ vīrepana pādukāṃ ||
aiṃ ... tritattva akṣata pādukāṃ ||
aiṃ śrīṃ vīrabhasma pādukāṃ ||
aiṃ ... sarvajanamohanī pādukāṃ ||
Deutsche Übersetzung
Verehrung des inneren Vīra-Sitzes, der drei Tattvas, der Vīra-Asche und weiterer innerer Kräfte.
Erläuterung
Die Ātmapūjā macht den eigenen Körper selbst zum Kultort. Einzelne Formeln sind beschädigt.
19. Avahana und Sitze
Handlung
Kubjikā und die zugehörigen Kräfte werden angerufen und auf verschiedenen Āsanas installiert.
Sanskrit
idaṃ āvāhike āvāhayāmi ... ||
aiṃ ... narāsanāya pādukāṃ ||
aiṃ ... mayūrāsanāya pādukāṃ ||
aiṃ ... mūṣāsanāya pādukāṃ ||
Deutsche Übersetzung
„In diese Āvāhana-Form rufe ich [die Gottheit] herbei.“ Danach werden Menschen-, Pfauen- und weitere Sitze verehrt.
20. Kshetrapala, Vatuka und Kula-Ganesha
Handlung
Die Schutzgottheiten des Ritualfeldes erhalten Bali.
Sanskrit
aiṃ ... kṣetrapālāya pādukāṃ ||
aiṃ śrīṃ hrīṃ kulaputravaṭukanāthāya pādukāṃ ||
gāṃ gīṃ gūṃ gaṃ glauṃ śrīṃ kulagaṇeśvarāya pādukāṃ ||
Deutsche Übersetzung
Verehrung des Kṣetrapāla, des Kula-Vaṭukanātha und des Kula-Gaṇeśvara.
Erläuterung
Bali bezeichnet hier eine rituelle Gabe an Schutz- und Grenzgottheiten.
21. Hauptanrufung Kubjikas
Handlung
Nun folgt eine zentrale Kubjikā-Anrufung.
Sanskrit
aiṃ vajrakubjinī hsphreṃ trailokyakarṣaṇī hrīṃ kāmāṅgadrāvanī klīṃ strīṃ ... ||
aiṃ ... namo bhagavati hsphreṃ kubjikāyai ... ghore aghore aghorāmukhi ... kiṇi kiṇi vicce pādukāṃ ||
Deutsche Übersetzung
Kubjikā wird als Vajrakubjinī, als anziehende Kraft der drei Welten, als Aghorāmukhī und in weiteren machtvollen Formen angerufen.
Erläuterung
Die Passage enthält klassische Kāmya-Begriffe wie Ākarṣaṇa und Drāvaṇa. Sie werden hier quellenhistorisch dokumentiert, nicht als Empfehlung zur Beeinflussung anderer Menschen.
22. Siddhilakshmi und Guhyakali
Handlung
Weitere große Göttinnen werden in den Ritualkreis einbezogen.
Sanskrit
oṃ hrīṃ hūṃ hāṃ phreṃ kṣoṃ kroṃ namaḥ śrīsiddhilakṣmīdevyai ambā pādukāṃ ||
... śrīṃ guhyakālikādevyai ambā pādukāṃ ||
Deutsche Übersetzung
Verehrung Śrī Siddhilakṣmī und Guhyakālī.
Erläuterung
Das Kubjikā-Ritual integriert mehrere Śākta-Göttinnen in ein gemeinsames Kaula-Maṇḍala.
23. Matrikas und Bhairavas
Handlung
Acht Mātṛkās werden mit Bhairava-Formen verbunden.
Sanskrit
aiṃ ... brāhmāṇī asitāṅgabhairavāya pādukāṃ ||
aiṃ ... māheśvarī rurubhairavāya pādukāṃ ||
aiṃ ... kaumārī caṇḍabhairavāya pādukāṃ ||
aiṃ ... vaiṣṇavī krodhabhairavāya pādukāṃ ||
aiṃ ... vārāhī unmattabhairavāya pādukāṃ ||
aiṃ ... indrāṇī kapālīśabhairavāya pādukāṃ ||
aiṃ ... cāmuṇḍāyai bhīṣaṇabhairavāya pādukāṃ ||
aiṃ ... mahālakṣmī saṃhārabhairavāya pādukāṃ ||
Deutsche Übersetzung
Brāhmāṇī, Māheśvarī, Kaumārī, Vaiṣṇavī, Vārāhī, Indrāṇī, Cāmuṇḍā und Mahālakṣmī werden jeweils zusammen mit einer Bhairava-Form verehrt.
Erläuterung
Dieser Kreis verbindet die Mātṛkās mit den acht Bhairavas und erweitert die Kubjikā-Pūjā zu einem umfassenden Śākta-Bhairava-Maṇḍala.
24. Zentrale Kubjika-Form
Sanskrit
aiṃ hrīṃ śrīṃ hsphreṃ hsau bhagavati ambe ... kubjike ... aghorāmukhi chāṃ chīṃ kiṇi kiṇi vicce ... ||
Deutsche Übersetzung
O Bhagavatī, o Mutter, o Kubjikā, o Aghorāmukhī – Verehrung deiner heiligen Pādukā.
Erläuterung
Die genaue Bīja-Folge ist sehr lang und teilweise unsicher. Sie wird daher nicht normalisiert.
25. Mahabali und Kshetrapala-Bali
Handlung
Die Pūjā erreicht eine große Bali-Sequenz.
Sanskrit
kṣāṃ kṣīṃ kṣūṃ kṣetrapālāya baliṃ gṛhṇa gṛhṇa svāhā ||
... kulaputravaṭukanāthāya baliṃ gṛhṇa gṛhṇa svāhā ||
... kulagaṇeśvarāya baliṃ gṛhṇa gṛhṇa svāhā ||
... sarvebhyo bhūtebhyaḥ sarvebhyo piśācebhyaḥ ... imaṃ pūjābaliṃ gṛhṇa gṛhṇa svāhā ||
Deutsche Übersetzung
„Empfange, empfange diese Bali-Gabe“ – an Kṣetrapāla, Vaṭukanātha, Kula-Gaṇeśvara, Bhūtas, Piśācas und weitere Wesen.
Erläuterung
Bali markiert die Ausweitung der Pūjā auf die Schutz- und Randbereiche des Maṇḍalas.
26. Japa-Folge
Handlung
Mehrere Mantras werden jeweils zehnmal, ein Hauptmantra 54-mal rezitiert.
Sanskrit
thrauṃ svāhā 10 ||
śrīṃ hrīṃ 10 ||
glauṃ 10 ||
hslūṃ 10 ||
...
aiṃ klīṃ sauṃ 10 ||
hskhphrūṃ śkhphrīṃ svāhā 54 ||
Deutsche Übersetzung
Der Text gibt eine feste Japa-Sequenz mit unterschiedlichen Bīja-Formeln und Wiederholungszahlen vor.
Erläuterung
Mehrere dieser Bījas gehören einer stark esoterischen Kaula-Mantrasprache an und werden nicht entschlüsselt oder ergänzt.
27. Stotra, Guru-Stuti und Abschluss der Nityarchana
Handlung
Nach Japa folgen Stotra, Guru-Stuti und Schlussgebete.
Sanskrit
guhyātiguhya guptābhyāṃ gṛhāṇāsmatkṛtaṃ japam |
siddhir bhavatu me mātaḥ tvatprasādāt tvayā sthitam ||
Deutsche Übersetzung
O höchst geheime, verborgene Göttin, nimm den von uns ausgeführten Japa an. Möge mir durch deine Gnade Siddhi zuteilwerden.
Erläuterung
Der Japa wird der Göttin übergeben; die Vollendung wird ausdrücklich ihrer Gnade zugeschrieben.
28. Visarjana
Handlung
Die Ritualgegenstände und Bali-Gaben werden zurückgenommen beziehungsweise entlassen.
Sanskrit
... saṃhāramudrā ... balivisarjana ||
hsau hsphreṃ śrīṃ hrīṃ aiṃ ... ||
hrīṃ ācamanīya svāhā ||
Deutsche Übersetzung
Mit Saṃhāra-Mudrā erfolgt die Rücknahme; die Bali-Gaben werden verabschiedet, anschließend folgt Ācamana.
29. Kolophon der täglichen Kubjika-Puja
Sanskrit
iti nityakarmavidhi samāptam ||
Deutsche Übersetzung
Damit ist der tägliche Ritual-Vidhi beendet.
Erläuterung
Dies ist der klarste Abschluss des eigentlichen Nityakarma-Abschnitts.
30. Nachträge: Stotras und Malashodhana
Nach dem Kolophon folgen weitere Gebete, Stotras, ein datierter beziehungsweise schreiberbezogener Vermerk und anschließend ein eigener Mālāśodhana-Vidhi.
Sanskrit
tato mālāśodhanavidhi || prāṇāyāma || nyāsa || ...
iti mālāśodhanavidhiḥ ||
Deutsche Übersetzung
Danach folgt das Verfahren zur Reinigung beziehungsweise Weihe der Gebetskette.
Erläuterung
Die Schlussseiten enthalten darüber hinaus stark beschädigte praktische Notizen. Sie werden im vollständigen Sanskrittext bewahrt, aber nicht als vollständig rekonstruierbare Ritualanweisung ausgegeben.
Zusammenfassende deutsche Übersetzung
Die Kubjikā Pūjā ist ein vielschichtiges Kaula-Ritualhandbuch.
Der Text beginnt mit Śiva, Tattva-Reinigung, Nyāsa und Sandhyā. Heilige Flüsse, Sūrya, Nārāyaṇa, Aghora, Svacchanda-Bhairava und Mṛtyuñjaya bauen zunächst ein weit gespanntes Schutz- und Bewusstseinsfeld auf.
Danach folgt Liṅgārcana mit Guru-Verehrung. Erst nach diesem umfangreichen Vorspiel beginnt die eigentliche Kubjikā-Pūjā mit dem Mantra:
oṃ namaḥ śrīkubjikāyai namaḥ
Von dort an wird die Pūjā immer innerlicher und zugleich komplexer: Guru-Pādukā, Kara-Nyāsa, Vaktra-Nyāsa, Aṅga-Nyāsa, Jalapātra, Arghya, Bhūtaśuddhi und Ātmapūjā führen dazu, dass Körper und Ritualraum zum Maṇḍala Kubjikās werden.
Die klare Kubjikā-Gāyatrī bringt den inneren Kern auf den Punkt:
aiṃ kubjikāya vidmahe kuladīpāya dhīmahe tanno kubjī pracodayāt
„Wir erkennen Kubjikā; wir meditieren über die Leuchte des Kula; möge Kubjī uns inspirieren.“
Danach erweitert sich das Maṇḍala: Kṣetrapāla, Vaṭuka, Kula-Gaṇeśa, Siddhilakṣmī, Guhyakālī, Mātṛkās und Bhairavas werden einbezogen.
Die lange Bali-Sequenz zeigt, dass die Pūjā nicht nur die zentrale Gottheit umfasst, sondern auch Schutz-, Grenz- und Begleitmächte.
Am Ende wird die gesamte Praxis mit Japa, Stotra, Guru-Stuti und Visarjana abgeschlossen. Das klare Kolophon lautet:
iti nityakarmavidhi samāptam – „Damit ist der tägliche Ritual-Vidhi beendet.“
Spirituell gesehen führt die Kubjikā Pūjā von äußerer Reinigung über die Heiligung des Körpers zur Erfahrung des eigenen Körpers als Kula-Maṇḍala der Göttin.
Inspirierende Mantras und Schlüsselstellen
Kubjika-Gayatri
aiṃ kubjikāya vidmahe kuladīpāya dhīmahe tanno kubjī pracodayāt
Übersetzung: Wir erkennen Kubjikā; wir meditieren über die Leuchte des Kula; möge Kubjī uns inspirieren.
Guru-Stuti
akhaṇḍamaṇḍalākāraṃ vyāptaṃ yena carācaram |
tatpadaṃ darśitaṃ yena tasmai śrīgurave namaḥ ||
Übersetzung: Verehrung dem Guru, der den Zustand gezeigt hat, der das ganze bewegte und unbewegte Universum durchdringt.
Guru als alle Gottheiten
gururbrahmā gururviṣṇur gururdevo maheśvaraḥ |
gururdevo jagatsarvaṃ tasmai śrīgurave namaḥ ||
Übersetzung: Der Guru ist Brahmā, der Guru ist Viṣṇu, der Guru ist Maheśvara. Der Guru ist die ganze Welt – Verehrung dem Guru.
Übergabe des Japa
guhyātiguhya guptābhyāṃ gṛhāṇāsmatkṛtaṃ japam |
siddhir bhavatu me mātaḥ tvatprasādāt tvayā sthitam ||
Übersetzung: O höchst geheime, verborgene Mutter, nimm diesen Japa an. Möge durch deine Gnade Siddhi entstehen.
Vollständiger Sanskrittext in Umschrift
Hinweis zur Quelle
Der folgende Text gibt die vollständige erhaltene Umschrift der bereitgestellten Quelle wieder. Seitenmarker, beschädigte Wörter, Sterne, Wiederholungszeichen und chiffrierte Mantraformen bleiben sichtbar. Jede Sanskritzeile endet mit `
`.
p. 1a) oṃ namaḥ śivāyaḥ || tato saṃdhyā? || nośiya? || oṃ hrāṁ ātmatatvāye svāhā
|| oṃ hrīṁ vidyātatvāye svāhā || oṃ hrūṁ śivatatvāye svāhā ||
aiṁ nāśāṃputadvaye 2 karṇadvaye 2 hṛdaya śira śikhā || oṃ uparasparasanaṃ 3 ||
hnasahnāsathīya || nyāsa || namaste rudrarūpe hraḥ mahā
p. 1b) pāśupatāṃstāya astrāye phaṭ || oṃ hrāṁ aghore hrāṁ kaniṣṭhakāya namaḥ
|| oṃ hrāṁ thaghore hrīṁ anāmikāye namaḥ || oṃ hrāṁ ghoraghorantare hūṁ
madhyamāye namaḥ || oṃ hrāṁ sarvvata sarvva sarvve hraiṁ tarjanyāye namaḥ || oṃ
hrāṁ jūṁ saḥ jyotirūpātmane hrauṁ aṃguṣṭhāye namaḥ || namaste rudrarūpe hraḥ
mahāpāśupatāya
p. 2a) astrāye phaṭ || oṃ hrāṁ aghore hrāṁ sarvvajñātā hṛdayāya namaḥ || oṃ hrāṁ
thaghore hrīṁ brahma śirase svāhā || oṃ hrāṁ ghoraghoranta hūṁ jvālinī śikhāyai
vauṣaṭ || oṃ hrāṁ sarvvata sarvva sarvve hrai kavacāya hūṁ || oṃ hrāṃ juṃ saḥ
jyotirūpātmane hrauṁ netratrayāya vaṣaṭ || oṃ hrāṁ namaste rudrarūpe hraḥ
p. 2b) mahāpāśupatāya astrāye phaṭ || iti karāṅganyāsa ||
oṃ hrāṁ kṣaṁ īśānāya ūrddhavaktrāye namaḥ || oṃ hrāṁ yaṁ tatpuruṣāye
pūrvvavaktrāye namaḥ || oṃ hrāṁ raṁ aghorāya dakṣiṇavaktrāya namaḥ || oṃ hrāṁ
vaṁ vāmadevāye uttaravaktrāya namaḥ || oṃ hrāṁ laṃ sadyojātāye
paścimavaktrāye namaḥ || oṃ hrāṁ
p. 3a) kṣaṁ īśānāya varāmparavaktrāye namaḥ iti vaktraṃ nyāsa ||
tāhāraposalaṃkhatāne || oṃ gaṃgāye namaḥ || oṃ yamunāye namaḥ || oṃ
nirmmadāye namaḥ || oṃ kāveryai namaḥ || oṃ sarasvatyai namaḥ || oṃ gaṃḍakyai
namaḥ || oṃ kauśikyai namaḥ || oṃ goḍāvarī namaḥ || jāpa ||
p. 3b) oṃ japaṃ gṛhānaṃ svāhā || śirasa laṃkhataṃne || oṃ hrāṁ hṛdayāya namaḥ
|| oṃ hrīṁ śirase svāhā || oṃ hrūṁ śikhāye vauṣaṭ || oṃ hreṁ kavacāye hūṁ || oṃ hrūṁ
netrayāya vauṣaṭ || prāṇāyāma || oṃ hrāṁ rudra ṛṣi agnidevatā gāyatrī
svacchanda prāṇāyāma viniyogaḥ || oṃ hrāṁ vāmanāśāṃpute ||
p. 4a) oṃ hrīṁ dakṣiṇanāśāṃpute || oṃ hrāṁ devasvarūpaṃ dhyātvā || yaṁ 10 raṁ 10
vaṁ 10 || tato dhyāna || nośiya || oṃ hrāṁ ātmatatvāyetyādi || nyāsa || oṃ hrīṁ
raktabhūṣāvarāraktrājatā jajñopavītanī |
haṃsapadmāsanā bālā
p. 4b) caturvvaktrā catubhujā ||
śruvākṣamālinī dakṣa vāme daṇḍakamaṇḍaluṃ |
brāhmaṇasya trisaṃdhyāyāṃ prātaṣṭhārā kṛte vare ||
tato gāyatrī || oṃ hrāṁ tatmaheśāya vidmahe mahādevāya dhīmahe tanno raudra
pracodayāt || jāpa 10 || oṃ sarvvapāpakṣayaṃ
p. 5a) kāmanārthaṃ idaṃ japaṃ gṛhāṇa svāhā || oṃ hrāṁ ādityasya śivaṃ
vidyā śivamādityarūpinaṃ || ubhayārantaraṃ nāsti ādityasya śivasya ca || iti
madhyānasaṃdhyā || nośiye || nyāsa || oṃ hrāṁ sarvvebhyo devabhyaḥ svāhā || oṃ
hrāṁ sarvvebhyo mantrebhya
p. 5b) svāhā || oṃ hrāṁ sarvvebhyo ṛṣibhya svāhā || oṃ hrāṁ sarvvebhyo manubhya
svāhā || oṃ hrāṁ sarvvebhyo manuṣyabhya svāhā || oṃ hrāṁ sarvvebhyo pitṛbhya
svāhā || oṃ hrāṁ sarvvebhyo mātṛbhyo svāhā || oṃ hrāṁ sarvvebhyo bhūtabhya
svāhā || oṃ hrāṁ sarvvebhyo piśācebhya
p. 6a) svāhā || oṃ hrāṁ sarvvebhyo iṣṭadevatebhya svāhā || oṃ hrāṁ hrīṁ saḥ
sūryyāye namaḥ || oṃ haṃ ṣaṃ ṣorakasūryyamūrttaye namaḥ || oṃ
prakāsakastisahitāye namaḥ || oṃ hrīṁ ccha namo nārāyanāye viśvatmane namaḥ
|| oṃ hrīṁ lakṣmīśaktisahitāye
p. 6b) namaḥ || oṃ hrīṁ aghore hrīṁ thaghore hrīṁ ghoraghorantare hūṁ phre sarvvataḥ
sarvva sarvve hre ju saḥ hrau rūdrarūpe hraḥ * svacchandabhai mahābhairavāya
sadāśivāye namaḥ || oṃ hrīṁ aghoreśvarī śaktisahitāya namaḥ || oṃ juṁ saḥ
mṛtyuñjayāye
p. 7a) amṛtīsaśvaramahābhairavāye netrabhattārikāye sadāśivāye namaḥ || oṃ
juṁ saḥ amṛtalakṣmī saktisahitāye namaḥ || nyāsayāya || oṃ hrāṁ hṛadyāya ātmane
namaḥ || hraḥ astrāye phaṭ || iti saṃdhyāvidhisamāptaḥ ||
p. 7b) tato liṃgārccanavidhi liṣyate || gurunamaskāra ||
akhaṇḍamaṇḍalākāraṃ vyāptaṃ jena carācaraṃ ||
tatpadaṃ daśitaṃ yena tasmai śrīguruve nama ||
gurubrahmā guruviṣṇu gurudevo maheśvaraṃ |
gurudeva jagatsarvva tasmai śrīguruve namaḥ ||
p. 8a) śrīśrīparameṣṭhīguru śrīparamācārya śrī-ādideva pādukāṃ ||
padmāsanāye pādukāṃ || arghapātrāsanāya pādukāṃ || nyāsa || oṃ raṁ astrāye
phaṭ || a hṛdayāye namaḥ || akkāya śirase svāhā || bhūrbhūva sva jvālinī
śikhāye vauṣaṭ || hūṁ kavacā
p. 8b) hūṁ || bhā netratrayāya vaṣaṭ || raṁ astrāye phaṭ || evaṃ karāṃganyāsa ||
aghapātrāsanāya nama || a hṛdayāya namaḥ || ityādi || āvāhanādi candranākṣata
puṣpan namaḥ || ātmane sicayet || ātmaśirase candanaṃ namaḥ || ātmaśirase
p. 9a) puṣpaṃ namaḥ || āmāsanāya namaḥ || ātmamūttaya namaḥ || oṃ
karkkāsanāya namaḥ || oṃ hrāṁ hrīṁ saḥ sūryyaye namaḥ || * *? ñjali || 3 oṃ
heṣaṣoraka sūryamūrttaye namaḥ || oṃ prakāśaktisahitāya namaḥ || oṃ
sahasrakiranāya vidmahe
p. 9b) kṛntāya dhīmahe tanno sūryya pracodayāt ḥ || āvāhanā sthāpana
caṃdanākṣata puṣpaṃ namaḥ || jāpa || oṃ hrāṁ svāhā 10 || nyāsa || oṃ chaṁ namo
nārāyaṇāya astrāye phaṭ || chaṁ namo nārāyaṇāya hṛdayāya namaḥ || chaṁ
namo
p. 10a) nārāyaṇāye śirase svāhā || chaṁ namo nārāyaṇāye śikhāya vauṣaṭ ||
chaṁ namo nārāyaṇāye kavacāya hūṁ || chaṁ namo nārāyaṇāye netratrayāye
vauṣaṭ || chaṁ namo nārāyaṇāye astrāya phaṭ || karāṃganyāsa || oṃ
garuḍāsanāya nama ||
p. 10b) oṃ hrīṁ chaṁ namo nārāyaṇāye viśvātmane hrīṁ namaḥ || trañjali || 3 ||
naivedyaṃ namaḥ || oṃ hrīṁ lakṣmīṁ śaktisahitāya namaḥ || naivedyaṃ namaḥ || oṃ
hrīṁ vaiṣṇavīya vidmahe nārāyaṇāye dhīmahe tanno arya pracodayāṭ ||
p. 11a) āvāhanādi jāpa || hrīṁ svāhā 10 ||
nyāsa || oṃ hrāṁ namaste rudrarūpe hraḥ tyādi || oṃ hrāṁ vṛṣāsanāya namaḥ || oṃ
hrāṁ aghore hrīṁ thaghore hrīṁ ghoraghorantare hrū phre sarvvata sarvva sarvva hraṁ ju
saḥ hro rudrarūpe hraṁḥ śikhā
p. 11b) svacchandamahābhairavāya sadāśivāya namaḥ || trayāṃjali 3 ||
naivedyaṃ namaḥ || oṃ hrīṁ aghoreśvarī śaktisahitāya namaḥ || naivedyaṃ namaḥ ||
oṃ śikhānāthāya vidmahe svacchaṃdāya dhīmahe tanno rudra pracodayāt ḥ ||
p. 12a) āvāhanādi jāpa || hrāṃ svāhā 10 ||
nyāsa || oṃ juṁ saḥ anantaśaktaye astrāye phaṭ ḥ || karasodhanaṃ || oṃ juṁ saḥ
sarvvajñātā hṛdayāye namaḥ || oṃ juṁ saḥ vyomatipti śirase svāhāḥ || oṃ juṁ saḥ
anādibodha śikhāye vauṣaṭ ḥ ||
p. 12b) oṃ juṁ saḥ hūṁ svamantra kavacāye hūṁ || oṃ ju saḥ aluptaśaktaye
netratrayāya vauṣaṭ ḥ || oṃ ju saḥ anantaśaktaye astrāye phaṭ ḥ || oṃ ju saḥ
vṛṣāsanāya namaḥ || oṃ ju saḥ mṛtyuṃjayāya amṛtīśamahābhairavāye
p. 13a) netrabhaṭṭārikāye sadāśivāye namaḥ || trayāṃjali 3 || naivedyaṃ namaḥ
|| oṃ juṃ saḥ amṛtalakṣmī śaktisahitāya namaḥ || naivedyaṃ namaḥ || oṃ ju saḥ
amṛtīśāya vidmahe mṛtyuñjayāye dhimahe tanno netra pracodayāt ḥ ||
p. 13b) āvāhanādi jāpa oṃ ju saḥ svāhā 108 ||
maṃdalavoya || kida * * * * *? || oṃ namaḥ śrīsūryyayadevāye ||
mohondhakāranegnānāṃ janānāṃ jñānalakṣmī kṛtamudhanayena tannaumi
śivabhāskaraṃḥ || joso
p. 14a) ṣirāmbumadhye svapatijalanidhyai nāgapayyakabhogauḥ śeṣasyāye
phaṇāgrajavalati phanimaṇi vidyate svāsavātaḥ brahmādyaistūyamāne
tridaśamunigaṇai ṛgjajuśāmamantraṃ viṣṇutrailokyanāthaṃ kalukalukaharaṃ
pātu māṃ
p. 14b) padmanābhaṃ ||
merukāṃcana datvānāṃ gavākoṭisatirapiḥ ||
paṃcakoti turaṃgāṇāṃ tatphalaṃ śivadanaṃśa ||
śuddhaśāntaṃ śivaprasādaparamaṃ sarvvajñaśakreśvaraṃ
sānandaṃ śvaranāyakasya bhagavān saṃpūrṇakāmopadaṃ vā
p. 15a) gīśvavaradaṃstu vāgbhavaḥ padaṃ vāmādiśakteśvaraṃ
vyādiśoka vināśakuṣṭabhayaharāṃ mṛtyujaya trāhi māṃ ||
pāpohaṃ pāpakammānāṃ pāpātmāṃ pāpasaṃbhavaḥ |
trāhi māṃ pūṇḍarīkākṣaṃ sarvvapāpo haroharaḥ ||
anyatra śaraṇaṃ nāsti tvameva śaraṇaṃ mamaḥ ||
p. 15b) tasmālkālaṃ nībhāveṇa || rakṣa rakṣa parameśvarīḥ ||
śrīsūryyāya nārāyaṇāya aghora mṛtyuṃjayāya tatra netra śivārccana vidheta
sarvvaṃ paripūrṇa mama stuto nyāsalikāya aghoranyāsa || oṃ hrāṁ hṛdayāye
p. 16a) namaḥ || ātmane namaḥ || oṃ hrāṁ astrāye phaṭ || viśarjana ||
iti ligārccanavidhi ||
oṃ namaḥ śrīkubjikāyai namaḥ ||
aiṁ 5 akhaṇḍamaṇḍalākāraṃ vyāptaṃ jena carācaraṃ |
tatpadaṃ daśitaṃ yena tasmai śrīguruve namaḥ ||
guru brahmā guruviṣṇu gurudevo maheśvaraṃ |
p. 16b) gurudevo jagatsarvva tasmai śrīguruve namaḥ ||
śrīśrīparameṣṭhiguru śrīparamācāya śrī-ādidevo pādukāṃ ||
padmāsanāye pādukāṃ || arghapātrāsanāye pādukāṃ || kūrmmāsanāye
pādukāṃ || ātmā
p. 17a) sanāya pādukāṃ || ai kiṇi 2 vicce ko"nkaṇāya hraḥ astrāye phaṭ
pādukāṃ || puṣpena karasodhanaṃ || hūṁ * *? vajrapaṃjale svāhā || *? ||
aiṁ 5 calamakule kulamacare hrīṁ hūṁ phaṭ svāhā ||
tato nyāsa || kiṇi 2 vicce koṃkaṇāye hraṁḥ astrāya phaṭ ||
p. 17b) kalasodhana || namo bhagavati hṛtkamalāyai hrāṁ śrī aṃṅguṣṭhāyai
pādukāṃ || hsphreṁ kubjikāyai kuladīpāyai hrīṁ śrīṁ tajjanyāyai pādukāṃ ||
hrāṁ hrīṁ hūṁ varvvaraśikhe hūṁ śrīṁ madhyamāyai pādukāṃ || aiṁ ghore aghore
aghorāmukhī bahurūpāyai hreṁ śrīṁ anāmikāyai
p. 18a) pādukāṃ ||
aiṁ 5 chāṁ chīṁ mahantārikāyai kaniṣṭhikāyai pādukāṃ ||
aiṁ 5 kiṇi 2 vicce ko"nkanāyai hraṁḥ astrāye phaṭ || karanyāsa ||
namo bhagavati hṛtkamalāyai hrīṁ śrīṁ ūrddhavaktrāyai pādukāṃ ||
hsphreṁ kubjikāyai kuladvīpāyai hrāṁ
p. 18b) śrīpūrvvavaktrāyai pādukāṃ ||
aiṁ 5 hrāṁ hrīṁ hūṁ varvvaraśikhāyai hūṁ śrīṁ dakṣiṇavaktrāyai pādukā ||
aiṁ 5 ghore aghore aghorāmukhi bahurūpāyai hreṁ śrīṁ uttaravaktrāyai pādukāṃ ||
aiṁ 5 chāṁ chīṁ mahāntārikāyai hrīṁ śrīṁ paścimavaktrāyai pādukāṃ ||
p. 19a) kiṇi 2 vicce ko"nkaṇāyai hraṁḥ śrīṁ parāmparavaktrāyai pādukāṃ ||
vaktranyāsa ||
aiṁ 5 namo bhagavati hṛtkamalāyai hrāṁ śrīṁ hṛdayāya nama ||
hsphreṁ kubjikāyai kuladīpāyai hrīṁ śrīṁ śirase svāhā ||
hrāṁ hrīṁ hūṁ varvvaraśikhāyai hūṁ
p. 19b) śrīṁ śikhāyai vauṣaṭ ||
aiṁ 5 ghore aghore aghorāmukhī bahurūpāyai hrai śrīṁ kavacāyai hūṁ ||
aiṁ 5 chāṁ chīṁ mahantārikāyai hrāṁ śrīṁ netratrayāyai vauṣaṭ ||
kiṇi 2 vicce ko"nkaṇāyai hraṁḥ astrāye phaṭ || aṃganyāsa ||
jalapātrāsanāye
p. 20a) pādukāṃ ||
aiṁ 5 hskṣmlvryūṁ ānandaṃśaktibhairavānandavīrādhiptaye śkṣmlvryūṁ
śrījalapātrabhaṭṭārikāyai pādukāṃ || ṣaḍaṅgana saṃpūjya || āvāhana
sthapana canda akṣata puṣpaṃ namaḥ || dhenumudrāṃ dase yaṭ |
p. 20b) aiṁ kubjikāya vidmahe kuladīpāya dhīmahe tanno kubji pracodayāt ||
tena mantrena ātmādi sarvvadravyodi saṃprokṣaṇaṃ ||
arghapātrāsanāya pādukāṃ || hrāṁ hrīṁ hrūṁ hraṁḥ prasphura 2 ghora 2 taratanu 2
cata 2 pracata 2 kaha 2 vama 2
p. 21a) dama 2 ghātaya 2 vighātaya 2 vighni 2 hūṁ 3 phaṭ ko śrīkomārikā vicce
pādukāṃ || śkṣmlvryū-īṁ ānandaśaktibhairavānanda
śrīmahāvidyārājeśvarī hskṣmlvryūṁ śrī-arghapātrabhaṭṭārikāyai
pādukāṃ || ṣaḍaṅgana saṃpūjya || āvāhanādi
p. 21b) yonimudrā dase || iti arghapātrapūjā ||
tato kacchapamudrā vadhvā paṃcapraṇavamantrena lomavilomena bhūtaśuddhi ||
aiṁ hrīṁ śrīṁ hsphreṁ hsauṁ hsphreṁ hsauṁ śrīṁ hrīṁ aiṁ iti bhūtaśuddhi || tato
ātmapūjā || aiṁ vīrepana pādukāṃ || aiṁ 5 hrīṁ hskṣmlvryaṁ tritatva akṣata
pādukāṃ || aiṁ 5 śrīṁ vīrabhasma pādukāṃ ||
p. 22a) aiṁ 5 hsphreṁ sarvvajanamohanī pādukāṃ || hsaiṁ nānāchatrālaṃkāra
puṣpaṃ pādukāṃ || hūṁ sau pādukāṃ || 3 || bindutrīyaṃ || arghapātrodakena
anāmikāyāṃ śirasi śiṃcayet || iti ātmapūjā ||
tato āvāhanaṃ || śrīsaṃvarttātyādi ||
p. 22b) idaṃ āvāhikhke āvāhayāmi *? alūṁ anantamaṇḍala śrī ādevo
pādukāṃ || aiṁ 5 narāsnāsanāye pādukāṃ || aiṁ 5 mayūrāsnāye pādukāṃ ||
aiṁ 5 mūśāsanāye pādukāṃ || aiṁ 5 thrauṁ kaṭāha dambhakīdevī dhvā
kṣetrapālāye pādukāṃ ||
p. 23a) aiṁ 5 śrīṁ hrīṁ kulaputravaṭukanāthāye pādukāṃ || aiṁ 5 gāṁ gīṁ gūṁ gaṁ ||
glauṁ śrīṁ kulagaṇeśvarāye pādukāṃ || bali || āvāhana sthāpana candanā akṣata
puṣpaṃnnamaḥ || tarjjani daṇḍagajamudrāṃ daśayet ||
aiṁ 5 padmāsanāye
p. 23b) pādukāṃ || hslūṁ śuklapādukebhyo pādukāṃ || aiṁ 5 ślūṁ
raktapādukebhyo pādukāṃ || bali || padmāsanāye pādukāṃ || aiṁ 5 hskṣmlvryūṁ
ānandaśaktibhairavānandavīrādhiptaye śkṣmlvryaṁ śrīṁ navātmāgurumaṇḍala
p. 24a) bhaṭṭārikāyai pādukāṃ || bali || aiṁ 5 aghore hrāṁ thaghore hrīṁ
ghoraghorantare hrūṁ phre sarvvata sarvva sarvva hre ju sa hrūṁ rudrarūpe hraḥ
pādukāṃ || bali || aiṁ vajrakubjinī hsphreṁ trailokyakaṣaṇī hrīṁ kāmāṃga drāvanī
klīṁ strīṁ makṣobhakāriṇī
p. 24b) aiṁ so sa śrīpādukāṃ || bali || aiṁ 5 namo bhagavati hsphreṁ kubjikāyai hrāṁ
hrīṁ hrūṁ ghore aghore aghorāmukhi chāṁ chīṁ kiṇi 2 vicce pādukāṃ || *? namo
bhagavati hsphreṁ kubjikāyai śrāṁ śrīṁ śrūṁ ṅa ña ṇa me aghorāmukhī chāṁ
p. 25a) chīṁ kiṇi 2 vicce pādukāṃ || aiṁ 5 bhagavati siddhe hsphrāṁ hsphrīṁ hsphrūṁ
kubjike śrāṁ śrīṁ śrūṁ ṣage aiṁ ghore aghore aghorāmukhi kiṇi 2 vicce pādukāṃ
|| hskṣmlvryūṁ ānandaśaktibhairavānandavīrādhiptaye śkṣmlvryū-īṁ śrī-
astrāviṃsatikarmmabhaktāṃrikā
p. 25b) pādukāṃ || bali || aiṁ 5 vṛṣāsanāye pādukāṃ || aiṁ 5 siṃhāsanāye
pādukāṃ || aiṁ 5 hskṣmlvryūṁ ānandaśaktibhairavānandavīrādhiptaye
śkṣmlvryū-īṁ śrīpaścimamūlasthānabhaṭṭārikāyai pādukāṃ || aiṁ 5 saṁ 9
ānanda
p. 26a) śaktibhairavānanda śrīmahāvidyārājeśvarī hskṣmlvryūṁ
śrīpaścimamūlasthānabhaṭṭārikāye pādukāṃ || aiṁ 5 hskṣmlvryūṁ
śkṣmlvryū-īṁ ānandaśaktibhairavānandavīrādhiptaye
p. 26b) śkṣmlvryūṁ hskṣmlvryū-īṁ śrīpaścimamūlasthānabhaṭṭārikāye
pādukāṃ || khaṃḍaga || bali || thvatenaṃ || āvāhana sthāpana candranakṣata
puṣpaṃ namaḥ yonimudrā darśayet || namaḥ śrīnāthāye *? namaḥ ||
śrīsiddhināthāye *? namaḥ
p. 27a) śrīkujeśanāthāye namo namaḥ ||
aiṁ 5 mahiṣāsanāye pādukāṃ || siṃhāsanāye pādukāṃ || oṃ hrīṁ rājaprade
hsphreṁ ugracaṇḍe ripumarddanī hrūṁ phreṁ sadā rakṣa 2 tvāṃ māṃ juṃ saḥ
mṛtyuhare pādukāṃ || bali || mahāpratāsanāye
p. 27b) pādukāṃ || aiṁ 5 oṃ hrīṁ hūṁ hāṁ phreṁ kṣoṁ kroṁ nama ||
śrīsiddhilakṣmīdevyai ambā pādukāṃ || trīyāṃjali 3 || khaḍaga || bali || oṃ phreṁ
śivāsanāye pādukāṃ || aiṁ 5 oṃ phreṁ siddhiṁ kaṁ rāṁ līṁ hrīṁ chīṁ hrūṁ strīṁ phra
namaḥ svāhā śrīṁ guhyakālikādevyai
p. 28a) aṃbā pādukāṃ || trīyājaliḥ 3 || khaḍaṃga || bali || aiṁ 5 haṃsāsanāye
pādukāṃ || aiṁ 5 vṛṣāsanāye pādukāṃ || aiṁ 5 mayūrāsanāye pādukāṃ || aiṁ
5 garuḍāsanāye pādukāṃ || aiṁ 5 mahiṣāsanāye pādukāṃ || aiṁ 5 gajāsanāye
p. 28b) pādukāṃ || aiṁ 5 pretāsanāye pādukāṃ || aiṁ 5 narāsanāye pādukāṃ ||
aiṁ 5 abrahmāṇī aśitāṅgabhairavāye pādukāṃ || aiṁ 5 kaṁ māheśvarī ruru
bhairavāye pādukā || aiṁ 5 caṁ komārī caṇḍabhairavāye pādukāṃ || aiṁ
p. 29a) 5 ṭaṁ vaiṣṇavī kroḍhabhairavāye pādukāṃ ||
aiṁ 5 taṁ vārāhī unmattabhairavāye pādukā ||
aiṁ 5 paṁ indrāyaṇī kapālīśabhairavāye pādukāṃ ||
aiṁ 5 yaṁ cāmuṇḍāyai bhīṣaṇabhairavāya pādukāṃ ||
aiṁ 5 śaṁ mahālakṣmī saṃhārabhairavāya
p. 29b) pādukāṃ || thvateyāṃ bali ||
aiṁ 5 śvetapadmāsanāye pādukāṃ || aiṁ hrīṁ śrīṁ hsphreṁ hsau bhagavati ambe
hskhphrūṁ śkhphrīṁ kubjike śrāṁ śrīṁ śrūṁ calamakule aghorāmukhi chāṁ chīṁ
kiṇi 2 vicce hsauṁ hsphreṁ śrī
p. 30a) aiṁ śrīṁ mitrīśānandanātha śrīkuleśvarī ambā pādukāṃ pūjayāmi ||
triyājali 3 || khaṃḍaga || bali || pretāsanāye pādukāṃ || hsphrāṁ hsphrīṁ hsphrūṁ
śikhāsvacchandamahābhairavāye
p. 30b) pādukāṃ || bali || aiṁ 5 raktapadmāsanāye pādukāṃ || aiṁ klīṁ sauḥ
pādukāṃ || bali ||
nirvvānathanā || mahābali || aiṁ 5 kavarṇeṃ kaṃ kāmarūpaṃ puravipuragatā
jālapīṭhe jayaṃtyā khaṭkoṇe madhyapīṭhe tripathagatiyutā
p. 31a) devi sṛṅgāntakārā | ācāryasiddhisaṃghaṃ dhanukulajaghane ṣaṣṭaṃ
kaṃ yoginī ca yuktāhaṃ paṃcake yā dararakasajāha devī devīnnamāmiḥ || aiṁ 5
kṣāṁ kṣīṁ kṣūṁ kṣetrapālāya baliṃ gṛhnaṁ 2 svāhā || aiṁ 5 śrīṁ hrīṁ
kulaputravaṭuka
p. 31b) nāthāye baliṃ gṛhnaṁ 2 svāhā || gāṁ gīṁ gūṁ gaṁḥ śrīṁkulagaṇeśvarāye
baliṃ gṛhnaṁ 2 svāhā || aiṁ 5 hrūṁ mahākaṇavīlaśmaśāṇādhiptaye baliṃ
gṛhnaṁ 2 svāhā || hskhphreṁ śrīsiddhicāmuṇḍoye baliṃ gṛhnaṁ 2 svāhā || aiṁ
p. 32a) 5 ākāśacāraṇe vyaśavarggebhyo baliṃ gṛhnaṁ 2 svāhā ||
aiṁ 5 sarvvebhyo bhūtebhyaḥ sarvvebhyo piśācebhyaḥ sarvvabhyaḥ iṣṭaṃ
devatebhyo imā pūjā baliṃ gṛhnaṁ 2 svāhā || āvāhanādi yonīmudrāṃ dasat ||
namaḥ śrīṁnāthāyetyādi ||
p. 32b) jāpa || thrauṁ svāhā 10 || śrīṁ hrīṁ 10 || glauṁ 10 || hslūṁ 10 || śnūṁ 10 ||
hsklaṁ 10 || śklīṁ 10 || hrīṁ hsphreṁ 10 || namākṣari 10 || ṣoḍaśāk'rī 10 || hsphrāṁ
svāhā 10 || bhūbhuvasvamantra bhū svāhā 10 || aiṁ klīṁ sauṁ 10 ||
p. 33a) hskhphrūṁ śkhphrīṁ svāhā 54 || nirvvānayā || maṇḍalasa kevo voya 5 ||
stotra || gurustuti || śrīsaṃvarttā || ūkāro || brahmāṇī || madhyetraṣṭā
|| ṣaṭkambā || syāmāraktā || mārkkaṇḍeyo || yā devī
p. 33b) utphūlā || yā sāntakā || śṛgātaṃ kvakāsa || aindraścaiva ||
māyākuṇḍa || namatkāraṃ || asmata śrīcaturāmnāya
śrīmitrīśānandanāthabhaṭṭārikāye paścimajeṣṭān jeṣṭamahāmāyā
śrīkubjikādaivyai
p. 34a) śrīsiddhilakṣmīdevyāyai śrīcaturāmnāyai
śrīmītriśānandanāthabhaṭṭārikāyai mūrttebhyo nityadarccana balyārccana
pūjānimityārthaṃ yathā śāstroktaphaladāyanī bhavatuḥ || prītapretātyādi? ||
ekāneka || ambe
p. 34b) pūrvva || svānakokāya || gurumaṇḍalayā || baliyā"na sirayā"na
anāmikāna siṃcayat || svāna phre cha pholakāyāvacchuya pariseṭhāvāya || aiṁ 5
laṁ jaṁ nī nīlagaccha 2 svāhā || kiṇi 2 vicce ko"nkaṇāyai hraṁḥ astrāye phat ||
p. 35a) arghapātranirmmālya balisa taya svapola 3 || aiṁ hrīṁ śrīṁ hsphreṁ hsauṁ
tālaṃtraya 3 chutikā saṃhāramudrāna balivisarjana || hsau hsphreṁ śrīṁ hrīṁ aiṁ
arghapātrāna balisalūye || hrīṁ ācanīya svāhā || ācamanaṃ
p. 35b) sākhithāya || iti nityakarmmavidhi samāptaṃ ||
prītaḥ pretāsanasthāḥ bhavabhuvi haraṇau bhairavo
mantamūrttiḥ caṇḍī caṇḍāsanasthā praṇati phaṇiphaṇā ||
lokapālā phaṇīndrāḥ yakṣāḥ rakṣāḥ ca daityāḥ pitṛgaṇa
sahitāḥ māatarāḥ kṣatrapālā yoginyāḥ yogayuktā |
p. 36a) jalacala khacalāḥ pāṇapivaṃtu pivantu devatāḥ sarvvarudrāścaiva
vināyakāḥ yoginī kṣetrapālāśca mama dehe vyavasthite ||
p. 36b) śrī ekāṇeka bhavati mūrtti jagatī pūrṇeśvarī vāsave
bhūteśī gagaṇopamā bhagavatī niśeśvarī dakṣiṇe |
jñānāgrema kujeśvarī kulagaṇā vāruṇyadignāyakāṃ
śrīvāmā praṇamāmi viśvajananī darśeśvarī siddhidā ||
p. 37a) ambe pūrvvagataṃ padaṃ bhagavatīścaitanyarūpātmako
jñāṇecchā bahunā tathā hariharaṃ brahmāmarīvirttayaṃ ||
bhāsvaṭbhairavapaṃcakaṃ taranuṣaḥ śrīyoginīpaṃcaka
caṇḍā kvācamarici ṣaṭkavimalaṃ māṃ pātu nityaṃ kujaḥ ||
p. 37b) guhyātiḥguhya guptābhyāṃ gṛhānāsmatkṛtaṃ japaṃ
siddhi bhavatu me mātaḥ tvatpraśādā tvayā sthitaṃ ||
samvat 875 ṇastadyaṣṭamāse śuklapakṣe trītiyā aṃgapāla || vidyāpitha
p. 38a) yā || mahindrasiṃṇaṃ coyā | śunānaṃlobhayātasā || svasti devatā
kudīṣṭī || ḥ
tato mālāśvadhan vidhi || prāṇāyāma || nyāsa || mālā laṃkhanahāya || hraṁḥ
astrāya phaṭ ||
p. 38b) catusaṃskāra || sodhana || agorāstra 5 || vajra 5 || vatītraya 3 || aiṁ
āṁ ḍmlvryūṁ akṣamālāyāṃ 3 || 3 || navātmā tridhā || hskṣmlvryūṁ
śkṣmlvryūṁ navākṣerīṇa || ṣoḍaśākṣari || mūlamantra
p. 39a) dhā 3 || śikhā 3 || tripurayā 3 || lāhātanathiyāvata || dhāra 108 || japayāya
|| iti mālāsodhanavidhiḥ ||
baliviya lumā"nayā aikabhakta jāpa śacchiyāya ||
saṃdhyālulamā"nayā || tanta
p. 39b) liṃgārccana japtayā || upavāsayāya || ḷ rusiyāya vantrajonā hele
paṃcagavyakāya jāpa dolacchiyāya ||
thava nityakarmmadeguri lulamā"nayā ekabhakta upavāsa ḷ ruśiyāya
vastrajānāhile paṃcagavyahāya ||
p. 40a) jāpa ṅādolayāya candravivudāna || komālijāyāya || āgamasa
degurijekayā thākāliyā aikabhakta cha hūṁ phalāhālaccha huṁ || na gati āhāra
upavāsa ruśiyāya vastra || jonāhile || paṃca
p. 40b) gavyahāya || yajñayāya || jāpa jidolayāya candrabiṃbudānaṃ || sādāna
pūjānajotātheṃ dīpayā gaṇayāya ||
thava deguri thila"nāsyaṃ ||
ḷrusipāya mola hlaṁ ya || jonāhile jāpado lacchiyāya julo
p. 41) ḥ || śubha ||
Abschluss
Die Kubjikā Pūjā ist ein echtes Ritualhandbuch: nicht nur eine Sammlung von Mantras, sondern eine Schritt-für-Schritt-Architektur tantrischer Verehrung.
Der Ritualweg führt von Śiva und Sandhyā über Guru und Liṅga zur Kubjikā selbst. Der Körper wird durch Nyāsa geheiligt, Wasser und Arghya werden sakralisiert, Bhūtaśuddhi löst die gewöhnliche Identität auf, und Ātmapūjā macht den eigenen Körper zum Sitz der Göttin.
Besonders charakteristisch ist die Verbindung von Kubjikā mit Kula, Bhairava, Mātṛkās, Yoginīs und Schutzgottheiten. Die Göttin wird nicht isoliert verehrt, sondern als Zentrum eines lebendigen Śakti-Maṇḍalas.
Für Yoga-Aspiranten ist vor allem die innere Struktur inspirierend: Reinigung, Sammlung, Heiligung des Körpers, Guru-Bhakti, Vergegenwärtigung der Śakti und schließlich Rücknahme und Hingabe. Meditation kann helfen, diesen inneren Sinn zu erschließen.
Textgrundlage
Der Artikel folgt der bereitgestellten Muktabodha-Datei M00549 mit dem Titel kubjikāpūjā. Als Handschriftengrundlage wird NGMCP 1-1696/1750, Reel B 180/20 genannt; die Quelle bezeichnet das Werk als Ritualmanual.
Zur beschädigten Devanagari-Datei
Die bereitgestellte Devanagari-Datei ist technisch stark beschädigt und liegt in systematisch fehlerhafter Zeichencodierung vor. Deshalb wurde sie nicht als scheinbar verlässlicher Devanagari-Text in den Artikel übernommen. Die intakte Umschrift ist die maßgebliche Sanskritdarstellung dieser Fassung.
Siehe auch
- Kubjika
- Kaula
- Kula
- Shakti
- Bhairava
- Svacchanda Bhairava
- Matrika
- Yogini
- Nyasa
- Bhuta Shuddhi
- Atma Puja
- Guru
- Lingam
- Puja
- Bali
- Mantra
- Bija Mantra
- Kundalini
- Tantra
Seminare
Meditation
Die innere Kubjikā-Pūjā verbindet Guru, Körper, Mantra und Śakti zu einer meditativen Ganzheit.
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Kundalini Yoga
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