Lakshmi Narasimha Nyasa und Japa
Lakshmi Narasimha Nyasa und Japa wendet sich Narasimha in seiner Verbindung mit Lakshmi zu. Die Anrufung preist seinen beständig freudigen Geist; der Dhyana zeigt ihn im Milchozean, von Lakshmi umarmt.
Umfang: Dhyana, sechs vollständig ausgeschriebene Nyasa-Formeln, 108 Mantrawiederholungen und Darbringung.
Anlass und spirituelle Ausrichtung
Narasimhas Kraft und Lakshmis Nähe bilden hier eine gemeinsame Gegenwart. Diese Sitzung eignet sich für eine hingebungsvolle Sammlung, in der Festigkeit mit Güte verbunden wird. Die Hinwendung eröffnet einen religiösen Raum des Vertrauens.
Voraussetzungen und Material
Für Praktizierende mit Unterweisung in diesen Mantra und den zugehörigen Nyasa. Die eigene Diksha und die Hinweise des Guru bilden den persönlichen Praxisrahmen.
Ein sauberer Sitz und eine Mala oder andere Zählhilfe genügen. Ein Gottheitsbild kann die Sammlung unterstützen. Plane etwa 15 bis 25 Minuten ein.
Verwandte Ritualanleitungen sind Narasimha Mantraraja mit Handweihung und Japa und Vishnu Manasa Puja mit fünf inneren Gaben.
1. Den Sitz und die innere Ausrichtung vorbereiten
Wasche die Hände, lege die Zählhilfe bereit und setze dich aufrecht und bequem. Vergegenwärtige Lakshmi Narasimha. Widme die Sitzung der Hingabe und geistigen Sammlung. Ein persönliches Anliegen kann still in eigenen Worten benannt werden; dafür wird kein neues Sanskritmantra benötigt.
2. Den Körper durch Nyasa weihen
Weihe den Körper als Ort der göttlichen Gegenwart. Sprich bei jeder Berührung die gesamte Formel einmal. Die Körperorte werden behutsam berührt; der Atem fließt frei. Die letzte Handbewegung ist die hier gewählte schlichte Ausführung des Astra-Abschlusses.
| Handlung | Vollständige Rezitation und deutsche Bedeutung |
|---|---|
| Lege die vier ausgestreckten Finger der rechten Hand ohne den Daumen auf die Brustmitte. | śrāṃ hṛdayāya namaḥ Die Shri-Bija-Form Shrām. Dem Herzen: Verehrung. |
| Berühre mit den vier ausgestreckten Fingern der rechten Hand ohne den Daumen den obersten Punkt des Kopfes. | śrīṃ śirase svāhā Die Shri-Bija-Form Shrīm. Dem Haupt: Darbringung. |
| Bilde mit der rechten Hand eine lockere Faust, der Daumen zeigt nach unten. Berühre damit behutsam die Shikha-Stelle am hinteren Scheitel. | śrūṃ śikhāyai vaṣaṭ Die Shri-Bija-Form Shrūm. Der Shikha: Weihe und Bekräftigung. |
| Kreuze die Arme vor der Brust und lege die Hände auf die jeweils gegenüberliegende Schulter. | śraiṃ kavacāya huṃ Die Shri-Bija-Form Shraim. Der schützenden Hülle: Schutzbekräftigung. |
| Halte Zeige-, Mittel- und Ringfinger der rechten Hand gespreizt vor Augen und Stirnmitte. Berühre die Augen nicht. | śrauṃ netratrayāya vauṣaṭ Die Shri-Bija-Form Shraum. Den drei Augen: Weihe und Bekräftigung. |
| Führe die rechte Hand vor der Brust ruhig nach rechts außen. Diese vereinfachte Abschlussgeste begleitet die Vorstellung eines schützenden Kreises. | śraḥ astrāya phaṭ Die Shri-Bija-Form Shrah. Der Schutzwaffe: rituelle Abgrenzung. |
Mit dem Nyasa wird die Verehrung körperlich gegenwärtig: Herz, Denken, Wahrnehmung und Handeln werden dem Göttlichen gewidmet.
3. Die göttliche Gegenwart betrachten
Sprich den folgenden Dhyana einmal vollständig und betrachte anschließend die beschriebene Gestalt still.
kṣīrābdhau vasumukhyadevanikaraiḥ prāgādisaṃveṣṭitaḥ |
śaṅkhaṃ cakragadāmbujaṃ nijakarair bibhrat trinetraḥ sitaḥ |
sarpādhīśaphaṇātapatralasitaḥ pītāmbarālaṅkṛto |
lakṣmyāśliṣṭakalevaro narahariḥ stān nīlakaṇṭho mude ||
Möge Narahari, der Blaukehlige, uns Freude schenken: Im Milchozean ist er, vom Osten ausgehend, ringsum von den Vasus und anderen Göttern umgeben. In seinen Händen trägt er Muschel, Diskus, Keule und Lotus. Er ist weiß, dreiäugig und mit gelbem Gewand geschmückt; über ihm leuchten die Hauben des Schlangenkönigs wie ein Schirm. Lakshmi hält seinen Leib umfangen.
Yoga-Vidya-Vortrag „Japa – der Weg zu Gott“. Das Video vertieft die Haltung der Praxis; die konkrete Ritualfolge steht in dieser Anleitung.
4. Den Mantra wiederholen
Sprich die folgende Formel 108-mal leise oder im Geist. Eine vollständig rezitierte Formel zählt als eine Wiederholung. Verwende eine Mala oder eine andere Zählhilfe; eine Meru-Perle wird nicht mitgezählt.
oṃ śrīṃ hrīṃ jaya lakṣmīpriyāya nityapramuditacetase lakṣmīśritārdhadehāya śrīṃ hrīṃ namaḥ
Om, Shrim, Hrim. Heil! Verehrung dem Geliebten Lakshmis, dessen Geist beständig freudig ist, dessen eine Körperhälfte Lakshmi einnimmt. Shrim, Hrim, Verehrung. Shrim und Hrim sind Bijas und werden nicht als gewöhnliche Wörter übersetzt.
Atme natürlich. Wenn Gedanken abschweifen, kehre freundlich zum Klang zurück. Halte zwischen zwei Wiederholungen nur so viel Abstand, dass die einzelnen Laute klar bleiben. Nach der letzten Rezitation ruhe einige Atemzüge in der Stille.
5. Die Rezitation darbringen
Vergegenwärtige die Frucht deiner Rezitation als Gabe in der rechten Hand des Gottes. Diese Darbringung geschieht hier in der Vorstellung; es wird kein zusätzliches Wasser benötigt. Falte deine Hände und sprich einmal:
guhyātiguhyagoptā tvaṃ gṛhāṇāsmatkṛtaṃ japam |
siddhir bhavatu me deva tvatprasādāt tvayi sthitiḥ ||
Du bist der Hüter des Geheimsten. Nimm unsere Rezitation an. Durch deine Gnade möge mir Vollendung zuteilwerden: das Ruhen in dir.
Neige den Kopf. Lass das betrachtete Bild im Herzen zur Ruhe kommen und bleibe etwa eine Minute still. Öffne dann die Augen und beende die Sitzung bewusst.
Siehe auch
- Narasimha Mantraraja mit Handweihung und Japa
- Vishnu Manasa Puja mit fünf inneren Gaben
- Narayana Sukta
- Krishna Puja
- Panchayatana Puja
- Archanam
- Mantramahodadhi
- Brihat Tantrasara
- Puja
- Mantra
- Japa
- Dhyana
- Bhakti
Quellen und redaktionelle Hinweise
Mantramahodadhi von Mahidhara, Sanskrit-IAST-Projektfassung mit gesondert gekennzeichneten Erläuterungen aus der Naukā. 14.30–33: Bildung des Hauptmantras, Shri-Bija für den Nyasa und der vollständige Dhyana. Die ausgeschriebene Formel folgt den dort genannten Wortbausteinen; die ausgeschriebene Folge umfasst die im Text genannten 31 Silben. Der Ausdruck Nilakantha im Dhyana bleibt erhalten. Die Nennung dieses Shiva-Attributs wird nicht durch einen vermeintlich passenderen Vishnu-Namen ersetzt. Die Fingerzuordnung folgt den allgemeinen Nyasa-Regeln im Brihat Tantrasara, allgemeine Puja-Paddhati, Verse 74–78, hier der gesonderten Vaishnava-Regel. Die im Ablauf beschriebene Astra-Handbewegung ist eine vereinfachte praktische Ausführung.
Die 108 Wiederholungen und der überschaubare Sitzungsrahmen sind eine redaktionelle Praxisanordnung. Der allgemeine Japa-Rahmen ist im Mantramahodadhi 21.166–170 beschrieben; das Darbringungsgebet steht in 22.152. Die dort in 22.151 mit Wasser vollzogene Darbringung wird hier als innere Geste ausgeführt. Die Anleitung bietet eine begrenzte innere Sitzung, keine vollständige Purashcharana oder äußere Avarana-Puja.
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