Klesha: Unterschied zwischen den Versionen
Keine Bearbeitungszusammenfassung |
Keine Bearbeitungszusammenfassung |
||
| Zeile 1: | Zeile 1: | ||
'''Klesha''' ([[Sanskrit]]: क्लेश kleśa ''m.'' "Leiden") Qual, Plage, Schmerz | '''Klesha''' ([[Sanskrit]]: क्लेश kleśa ''m.'' "Leiden") Qual, Plage, Schmerz | ||
Es gibt fünf ''kleśas'': [[avidya]] (Nichtwissen, Unwissenheit), [[asmita]] (Identifizierung, [[Ego]], Ich-Gefühl), [[raga]] (Mögen, Zuneigung), [[dvesha]] (Nichtmögen, Abneigung), [[abhinivesha]] (Anhaften am Leben, Todesfurcht). Im Yoga werden die fünf ''kleśas'' als Hauptursachen jedwedes menschlichen Leidens betrachtet. Das Nichtwissen ( | Es gibt fünf ''kleśas'': [[avidya]] (Nichtwissen, Unwissenheit), [[asmita]] (Identifizierung, [[Ego]], Ich-Gefühl), [[raga]] (Mögen, Zuneigung), [[dvesha]] (Nichtmögen, Abneigung), [[abhinivesha]] (Anhaften am Leben, Todesfurcht). Im Yoga werden die fünf ''kleśas'' als Hauptursachen jedwedes menschlichen Leidens betrachtet. Das Nichtwissen ([[avidya]]) ist die Wurzel der übrigen ''kleśas''. | ||
Version vom 10. November 2012, 18:43 Uhr
Klesha (Sanskrit: क्लेश kleśa m. "Leiden") Qual, Plage, Schmerz
Es gibt fünf kleśas: avidya (Nichtwissen, Unwissenheit), asmita (Identifizierung, Ego, Ich-Gefühl), raga (Mögen, Zuneigung), dvesha (Nichtmögen, Abneigung), abhinivesha (Anhaften am Leben, Todesfurcht). Im Yoga werden die fünf kleśas als Hauptursachen jedwedes menschlichen Leidens betrachtet. Das Nichtwissen (avidya) ist die Wurzel der übrigen kleśas.
Raja Yoga Sutras von Patanjali
अविद्यास्मितारागद्वेषाभिनिवेशाः क्लेशाः ||2.3||
avidyāsmitā-rāga-dveṣābhiniveśāḥ kleśāḥ ||2.3||
Unwissenheit, Egoismus, Anziehung und Abneigung sowie Furcht vor dem Tod sind die Leiden, die Schmerz verursachen.
क्लेशमूलः कर्माशयो दृष्टादृष्टजन्मवेदनीयः ||2.12||
kleśa-mūlaḥ karmāśayo dṛṣṭādṛṣṭa-janma-vedanīyaḥ ||2.12||
Die Ansammlung von Handlungsresten (karma ashaya), deren Wurzel (mula) die leidvollen Spannungen (kleśa) sind, wird in den sichtbaren (drishta d.h. gegenwärtigen) und unsichtbaren (adrishta d.h. vergangenen oder zufünftigen) Existenzen (janma) erfahren.
