Samyoga: Unterschied zwischen den Versionen
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द्रष्टृदृश्ययोः संयोगो हेयहेतुः ||2.17|| | द्रष्टृदृश्ययोः संयोगो हेयहेतुः || 2.17 || | ||
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स्वस्वामिशक्त्योः स्वरूपोपलब्धिहेतुः संयोगः ||2.23|| | स्वस्वामिशक्त्योः स्वरूपोपलब्धिहेतुः संयोगः || 2.23 || | ||
sva-svāmi-śaktyoḥ sva-rūpopalabdhi-hetuḥ saṃyogaḥ ||2.23|| | sva-svāmi-śaktyoḥ sva-rūpopalabdhi-hetuḥ saṃyogaḥ || 2.23 || | ||
Der Grund ([[ | Der Grund ([[Hetu]]) dafür, dass die Eigengestalten ([[Svarupa]]) der Fähigkeiten ([[Shakti]]) von Eigenem ([[Sva]]) und Eigner ([[Svamin]]) in Erfahrung gebracht werden können, ist deren '''Verbindung (Samyoga)'''. | ||
तस्य हेतुरविद्या ||2.24|| | तस्य हेतुरविद्या || 2.24 || | ||
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Grund ([[Hetu]]) dafür ist die Unwissenheit ([[Avidya]]). | |||
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tadabhāvāt saṃyogābhāvo hānaṃ tad dṛśeḥ kaivalyam || 2.25 || | |||
Wenn das Nichtwissen ([[avidya]]) aufhört, hört auch die '''Identifikation (Samyoga''' des Sehers mit dem Sichtbaren) auf. Das Aufgeben (der Identifikation bzw. des Nichtwissens) führt zur absoluten Freiheit ([[Kaivalya]]) des Sehers ([[Drishi]]). | |||
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Version vom 26. Januar 2013, 16:20 Uhr
Samyoga (Sanskrit: संयोग saṃyoga m.) Verbindung, Kontakt; die fälschlich angenommene Verbindung zwischen dem "Seher" (Drashtri bzw. Purusha) und dem "Sichtbaren" (Drishya bzw. der Urnatur Prakriti); die fälschlich angenommene Identifikation des "Sehers" mit dem Geist (Chitta).
Die Yoga Sutras von Patanjali
द्रष्टृदृश्ययोः संयोगो हेयहेतुः || 2.17 ||
draṣṭṛ-dṛśyayoḥ saṃyogo heya-hetuḥ || 2.17 ||
Die zu vermeidende Ursache (des Leidens) ist die Identifikation (Samyoga) des Sehers (Drashtri) mit dem Sichtbaren (Drishya).
स्वस्वामिशक्त्योः स्वरूपोपलब्धिहेतुः संयोगः || 2.23 ||
sva-svāmi-śaktyoḥ sva-rūpopalabdhi-hetuḥ saṃyogaḥ || 2.23 ||
Der Grund (Hetu) dafür, dass die Eigengestalten (Svarupa) der Fähigkeiten (Shakti) von Eigenem (Sva) und Eigner (Svamin) in Erfahrung gebracht werden können, ist deren Verbindung (Samyoga).
तस्य हेतुरविद्या || 2.24 ||
tasya hetur avidyā || 2.24 ||
Grund (Hetu) dafür ist die Unwissenheit (Avidya).
तदभावात्संयोगाभावो हानं तद्दृशेः कैवल्यम || 2.25 ||
tadabhāvāt saṃyogābhāvo hānaṃ tad dṛśeḥ kaivalyam || 2.25 ||
Wenn das Nichtwissen (avidya) aufhört, hört auch die Identifikation (Samyoga des Sehers mit dem Sichtbaren) auf. Das Aufgeben (der Identifikation bzw. des Nichtwissens) führt zur absoluten Freiheit (Kaivalya) des Sehers (Drishi).
