Kaushitaki Upanishad: Unterschied zwischen den Versionen
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==Die Kaushitaki-Upanishad des Rigveda nach Deussen== | |||
'''Artikel aus „Upanishaden. Die Geheimlehre des Veda“ in der Übersetzung von Paul Deussen, herausgegeben von Peter Michel, Marix Verlag, 2. Auflage, 2007, Wiesbaden, S. 57-93''' | |||
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Die Kaushitaki-Upanishad (auch Kaushîtaki-brâhmana-upanishad genannt) gehört dem [[Brahmana]]bestand der Schule der Kaushîtakins oder, wie sie auch heißen, der Sâiïkhâyanas an, welche ein [[Brahmanam]] und im Anschluß daran ein die Upanishad einschließendes [[Aranyakam]] besitzen, ersteres aus 30, letzteres aus 15 [[Adhyaya]]s bestehend. | |||
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:im ersten Adhyâya die [[Paryanka]]-[[vidya]] [Ruhebettlehre, weil darin die ins [[Jenseits]] gelangende [[Seele]] vor das Ruhebett des [[Brahman]] tritt, um von ihm geprüft zu werden] zugleich mit den Endpunkten des südlichen Weges [des [[Pitriyana]], der zur [[Erde]] zurückführt] und des nördlichen [des zu Brahman führenden [[Devaydna]]]; | |||
:im zweiten Adhyâya die [[Prana]]-vidyâ [Lehre vom Prâna, [[Leben]], als Symbol des [[Atman]]], und für den, der sie kennt, gewisse, auf andere und das eigene [[Ich]] bezügliche und zur Erreichung bestimmter [[Frucht|Früchte]] dienliche Werke; | |||
:im dritten und vierten Adhyâya die [[Atma]]-vidyâ [Lehre vom Atman]. | |||
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Version vom 25. Mai 2014, 17:58 Uhr
Kaushitaki Upanishad (Sanskrit: kauṣītāki upaniṣad) eine der Upanishaden (indische Heilige Schriften). Sie stammt aus dem Rigveda.
Die Kaushitaki-Upanishad des Rigveda nach Deussen
Artikel aus „Upanishaden. Die Geheimlehre des Veda“ in der Übersetzung von Paul Deussen, herausgegeben von Peter Michel, Marix Verlag, 2. Auflage, 2007, Wiesbaden, S. 57-93
Einleitung
Die Kaushitaki-Upanishad (auch Kaushîtaki-brâhmana-upanishad genannt) gehört dem Brahmanabestand der Schule der Kaushîtakins oder, wie sie auch heißen, der Sâiïkhâyanas an, welche ein Brahmanam und im Anschluß daran ein die Upanishad einschließendes Aranyakam besitzen, ersteres aus 30, letzteres aus 15 Adhyayas bestehend.
Über den Zusammenhang der vier Teile unserer Upanishad äußert sich der Kommentator Saiikarânanda in der Einleitung wie folgt: »Die mit den Worten Citro ha vai Gangyâyanir anfangende und mit ya evam veda endigende, aus vier Adhyayas bestehende Kaushîtaki-brâhmana-Upanishad enthält:
- im ersten Adhyâya die Paryanka-vidya [Ruhebettlehre, weil darin die ins Jenseits gelangende Seele vor das Ruhebett des Brahman tritt, um von ihm geprüft zu werden] zugleich mit den Endpunkten des südlichen Weges [des Pitriyana, der zur Erde zurückführt] und des nördlichen [des zu Brahman führenden Devaydna];
- im zweiten Adhyâya die Prana-vidyâ [Lehre vom Prâna, Leben, als Symbol des Atman], und für den, der sie kennt, gewisse, auf andere und das eigene Ich bezügliche und zur Erreichung bestimmter Früchte dienliche Werke;
- im dritten und vierten Adhyâya die Atma-vidyâ [Lehre vom Atman].
