Vetala Stabweihung nach dem Brihat Tantrasara

Aus Yogawiki

Vetala Stabweihung nach dem Brihat Tantrasara dokumentiert einen historischen Ritus des Brihat Tantrasara. Sein überliefertes Anliegen ist, die historische Weihe eines als wirkmächtig vorgestellten Stabes zu dokumentieren.

Umfang und Überlieferung

Die nachstehenden Sanskrit- und Übersetzungstexte sind historische Quellenbelege. Schädigende oder körperlich riskante Teile werden nicht in eine heutige Ausführungsanleitung umgeschrieben.

Ritualfolge im Quellentext

  1. Die Quelle beschreibt eine nächtliche Stabweihe und enthält eine vollständige Anrede an den Stab. Die übernatürliche Gehorsamsvorstellung wird als Quellenaussage gekennzeichnet.

Sanskrit und deutsche Übersetzung

P5-0489 · 92
atha vetālādi-siddhiḥ :
taduktaṃ kulacuḍāmaṇau :
bhairava uvāca :
vetālādimahāsiddhiḥ kathaṃ bhavati caṇḍike |
tanme kathaya deveśi yadi sneho'sti māṃ prati
|| 92 ||

Nun die Vollendung durch Vetālas und verwandte Wesen. Im Kulacūḍāmaṇi sprach Bhairava: „Wie entsteht die große Vetāla-Vollendung und Ähnliches, o Caṇḍikā? Erkläre mir dies, o Herrin der Götter, wenn du mir zugetan bist.“


P5-0490 · 93
devyuvāca :
nimbavṛkṣodbhavaṃ kāṣthaṃ śmaśāne sādhakottamaḥ |
bhaumavāre madhyarātrau gatvā kulayugānvitaḥ |
khanitvā cāṣṭalakṣaṃ vai japenmahiṣamardinīm |
tatsahasraṃ hunet tadvattatraiva pitṛkānane kāṣṭhamuddhṛtya tasmin vai
daṇḍaṃ pādukacihnitam |
kṛtvā durgāṣṭamīrātrau śmaśāne nikṣipettataḥ |
tasyopari śavaṃ kṛtvā pūjayitvā yathāvidhi |
śavāsanagato vīro japedaṣṭasahasrakam
|| 93 ||

Die Göttin sprach: „Der vorzügliche Sādhaka begibt sich dienstags um Mitternacht mit dem Kula-Paar auf die Leichenstätte und vergräbt Holz vom Nimba-Baum. Er rezitiert Mahiṣamardinī achthunderttausendmal und opfert dort im Ahnenwald ebenfalls tausendmal [tatsahasraṃ: Verhältnis zur Rezitationszahl unklar]. Er nimmt das Holz heraus, fertigt daraus einen Stab, der mit Sandalen gekennzeichnet ist, und legt ihn dann in der Durgāṣṭamī-Nacht auf die Leichenstätte. Darauf legt er einen Leichnam und verehrt vorschriftsgemäß. Der Vīra sitzt auf dem Leichnamsitz und rezitiert achttausendmal.“


P5-0491 · 93-ka
tato mātṛbaliṃ dattvā kāṣṭhamāmantrayet tataḥ |
spheṃ spheṃ daṇḍa mahābhaga yoginīhṛdayapriya |
mama hastasthito nātha mamājñāṃ paripālaya |
evamāmantrya vetālaḥ yatra yatra prayujyate |
taṃ taṃ curṇīvidhāyātha punarāyāti kaulikaḥ
|| 93-ka ||

Dann gibt man den Müttern die Opfergabe und spricht das Holz an: „spheṃ spheṃ daṇḍa mahābhaga yoginīhṛdayapriya | mama hastasthito nātha mamājñāṃ paripālaya“ – „spheṃ spheṃ, o hochbegünstigter Stab, den Herzen der Yoginīs lieb, o Herr, der du in meiner Hand ruhst, erfülle meinen Befehl!“ So angesprochen, zermalmt der Vetāla alles, gegen das er eingesetzt wird, und kehrt danach wieder [zum Kaula] zurück. [Die letzte Wortfügung mit kaulikaḥ ist grammatisch uneindeutig.]


Sanskrit in Devanagari

Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.

P5-0489 · 92
अथ वेतालादि-सिद्धिः :
तदुक्तं कुलचुडामणौ :
भैरव उवाच :
वेतालादिमहासिद्धिः कथं भवति चण्डिके ।
तन्मे कथय देवेशि यदि स्नेहोऽस्ति मां प्रति
॥ ९२ ॥

P5-0490 · 93
देव्युवाच :
निम्बवृक्षोद्भवं काष्थं श्मशाने साधकोत्तमः ।
भौमवारे मध्यरात्रौ गत्वा कुलयुगान्वितः ।
खनित्वा चाष्टलक्षं वै जपेन्महिषमर्दिनीम् ।
तत्सहस्रं हुनेत् तद्वत्तत्रैव पितृकानने काष्ठमुद्धृत्य तस्मिन् वै
दण्डं पादुकचिह्नितम् ।
कृत्वा दुर्गाष्टमीरात्रौ श्मशाने निक्षिपेत्ततः ।
तस्योपरि शवं कृत्वा पूजयित्वा यथाविधि ।
शवासनगतो वीरो जपेदष्टसहस्रकम्
॥ ९३ ॥

P5-0491 · 93-ka
ततो मातृबलिं दत्त्वा काष्ठमामन्त्रयेत् ततः ।
स्फें स्फें दण्ड महाभग योगिनीहृदयप्रिय ।
मम हस्तस्थितो नाथ ममाज्ञां परिपालय ।
एवमामन्त्र्य वेतालः यत्र यत्र प्रयुज्यते ।
तं तं चुर्णीविधायाथ पुनरायाति कौलिकः
॥ ९३-क ॥

Quellen und Textstand

  • Krishnananda Agamavagisha: Brihat Tantrasara. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
  • Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
  • Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
  • Brihat Tantrasara Übersetzung 5: P5-0489–P5-0491


Siehe auch

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