Upanayana im Arya Samaj – Einweihung in Lernen, Wahrhaftigkeit und Gayatri

Aus Yogawiki

Upanayana im Arya Samaj – Einweihung in Lernen, Wahrhaftigkeit und Gayatri: Das Upanayana im Arya Samaj nimmt einen jungen Menschen in ein bewusstes Leben des Lernens auf. Die heilige Schnur erinnert an die neue Verantwortung; am Feuer werden Kraft und gutes Gelingen erbeten. Im Mittelpunkt stehen die persönliche Weitergabe des Gayatri Mantra und die konkrete Mahnung, wahrhaftig zu sprechen, gut zu handeln und das eigene Lernen fortzusetzen. Diese kompakte Arya Samaj-Fassung lässt sowohl die Mutter als auch den Vater oder eine Lehrperson den Mantra weitergeben und enthält Segensworte für Jungen und Mädchen.

Anlass, Tradition und Mitwirkende

Upanayana ist eine Samskara zur Aufnahme in die Schülerzeit, Brahmacharya. Diese Anleitung folgt dem Abschnitt „Ṛg Vediyā Upanayana — Ārya Samāji vidhinā“ im Upanayana Samskara Sangraha von Sri Rama Ramanuja Acharya. Sie beschreibt diese Handbuchfassung, nicht eine in allen Arya-Samaj-Gemeinden einheitliche Liturgie.

Die Familie vereinbart den Tag mit der unterweisenden Person. Der Abschnitt setzt weder eine bestimmte Jahreszeit noch eine feste Uhrzeit voraus. Geeignet sind ein Raum mit zulässiger Feuerstelle, ein geschützter Hof oder ein Arya Samaj Mandir. Das Feuer betreut eine mit Havan erfahrene Person. Den Gayatri kann nach dieser Fassung ein Acharya, die Mutter oder der Vater unterweisen. Der junge Mensch spricht die Antworten und nimmt die neue Lernpflicht freiwillig an.

Was bereitliegt

  • Saubere Kleidung und eine neue Yajnopavita, die heilige Baumwollschnur.
  • Frisches Trinkwasser, kleines Wassergefäß, Löffel, Auffangschale und Handtuch.
  • Kleine standsichere Havan Kunda auf nicht brennbarer Unterlage; trockene, unbehandelte Holzstücke, Ghee (bzw. Pflanzenöl) und ein langer Opferlöffel. Die Verwendung von Pflanzenöl ist eine heutige vegane Anpassung.
  • Sitzplätze westlich des Feuers mit Blick nach Osten, ausreichend Abstand zur Flamme und griffbereites Löschwasser.

Die Leitung erklärt vor Beginn die Bedeutung der Schnur und die Handlungen. Die Schnur wird über die linke Schulter gelegt und unter dem rechten Arm geführt. Die Wasserreinigung und das Entzünden des Feuers sind nach dem Agnihotra-Leitfaden der Arya Samaj Foundation Chennai ausgeschrieben. Die hier wiedergegebenen vedischen Mantras stehen ohne Tonakzente; die mündliche Unterweisung trägt die Rezitationsweise.

Durchführung

1. Um Aufnahme in die Schülerzeit bitten
Die lernende Person steht westlich der Feuerstelle, der Leitung zugewandt, und spricht:

oṁ brahmacaryam āgām |

ॐ ब्रह्मचर्यम् आगाम् ।

Om. Ich bin gekommen, um in die Schülerzeit einzutreten.

Die lehrende Person bestätigt:

brahmacāri asi |

ब्रह्मचारि असि ।

Du bist ein Schüler des heiligen Lernens.

2. Wasserreinigung und Gliedergruß
Nimm für Achamana zu jedem der drei folgenden Mantras ein wenig Trinkwasser in die rechte Handfläche und trinke es nach der Rezitation. Spüle danach die Hände kurz ab.

oṁ amṛtopastaraṇam asi svāhā ||

ॐ अमृतोपस्तरणम् असि स्वाहा ॥

Om. Du bist die Unterlage der Unsterblichkeit. Svaha.


oṁ amṛtāpidhānam asi svāhā ||

ॐ अमृतापिधानम् असि स्वाहा ॥

Om. Du bist die schützende Hülle der Unsterblichkeit. Svaha.


oṁ satyaṁ yaśaḥ śrīr mayi śrīḥ śrayatāṁ svāhā ||

ॐ सत्यं यशः श्रीर् मयि श्रीः श्रयतां स्वाहा ॥

Om. Wahrheit, guter Ruf und heilvolle Fülle seien in mir; heilvolle Fülle lasse sich in mir nieder. Svaha.

Für Angasparsha nimm etwas Wasser in die linke Hand. Befeuchte Mittel- und Ringfinger der rechten Hand und berühre bei den folgenden Mantras die genannte Stelle, bei paarigen Organen zuerst rechts, dann links. Mund

oṁ vāṅ ma āsye ’stu ||

ॐ वाङ् म आस्ये ऽस्तु ॥

Om. Sprache sei in meinem Mund.

Nasenflügel

oṁ nasor me prāṇo ’stu ||

ॐ नसोर् मे प्राणो ऽस्तु ॥

Om. Lebensatem sei in meinen Nasenöffnungen.

Augenlider mit geschlossenen Augen

oṁ akṣṇor me cakṣur astu ||

ॐ अक्ष्णोर् मे चक्षुर् अस्तु ॥

Om. Sehkraft sei in meinen Augen.

Ohren

oṁ karṇayor me śrotram astu ||

ॐ कर्णयोर् मे श्रोत्रम् अस्तु ॥

Om. Hörvermögen sei in meinen Ohren.

Oberarme

oṁ bāhvor me balam astu ||

ॐ बाह्वोर् मे बलम् अस्तु ॥

Om. Kraft sei in meinen Armen.

Oberschenkel

oṁ ūrvor ma ojo ’stu ||

ॐ ऊर्वोर् म ओजो ऽस्तु ॥

Om. Stärke sei in meinen Schenkeln.

Besprenge den Kopf mit dem übrigen Wasser.

oṁ ariṣṭāni me ’ṅgāni tanūs tanvā me saha santu ||

ॐ अरिष्टानि मे ऽङ्गानि तनूस् तन्वा मे सह सन्तु ॥

Om. Mögen meine Glieder und mein Leib zusammen unversehrt sein.

3. Die heilige Schnur anlegen
Halte die neue Schnur mit der linken Hand über das Wassergefäß. Die rechte Hand ist nach oben geöffnet. Sprich den Viniyoga und berühre bei „ṛṣiḥ“ die Stirn, bei „chandaḥ“ den Mund und bei „devatāḥ“ das Herz.

yajñopavīta dhāraṇa mahā-mantrasya parabrahma ṛṣiḥ |
anuṣṭup chandaḥ | paramātma devatāḥ |
yajñopavīta dhāraṇe viniyogaḥ ||

यज्ञोपवीत धारण महा-मन्त्रस्य परब्रह्म ऋषिः ।
अनुष्टुप् छन्दः । परमात्म देवताः ।
यज्ञोपवीत धारणे विनियोगः ॥

Zum großen Mantra für das Anlegen der heiligen Schnur: Parabrahman ist der Seher, Anushtubh das Versmaß und Paramatman die Gottheit. Es wird beim Anlegen der heiligen Schnur angewendet.


yajñopavītaṁ paramaṁ pavitraṁ prajāpater yat sahajaṁ purastāt |
āyuṣyam agriyaṁ pratimuñca śubhraṁ yajñopavītaṁ balam astu tejaḥ ||

यज्ञोपवीतं परमं पवित्रं प्रजापतेर् यत् सहजं पुरस्तात् ।
आयुष्यम् अग्रियं प्रतिमुञ्च शुभ्रं यज्ञोपवीतं बलम् अस्तु तेजः ॥

Lege die heilige Schnur an, die höchst reine, die von Anfang an mit Prajapati entstand, die erlesene, lebensfördernde, helle. Die heilige Schnur sei Stärke und Leuchtkraft.


yajñopavītam asi yajñasya tvā yajñopavītenopanahyāmi |
āyuṣe dīrghāyutvāya balāya brahmavarcase ||

यज्ञोपवीतम् असि यज्ञस्य त्वा यज्ञोपवीतेनोपनह्यामि ।
आयुषे दीर्घायुत्वाय बलाय ब्रह्मवर्चसे ॥

Du bist die heilige Schnur. Mit der heiligen Schnur des Opfers umgürte ich dich: für Leben, lange Lebenszeit, Stärke und den Glanz des heiligen Wissens.

Lege die Schnur in der vorbereiteten Weise an. Führe die dreiteilige Wasserreinigung aus Schritt 2 danach zweimal vollständig aus, also insgesamt sechs kleine Schlucke.

4. Das Feuer entzünden
Die Feuerleitung richtet die trockenen Holzstücke locker in der Kunda auf. Entzünde auf einem langen Löffel eine kleine Zündflamme und sprich:

oṁ bhūr bhuvaḥ svaḥ ||

ॐ भूर् भुवः स्वः ॥

Om. Erde, Zwischenraum und Himmel.

Bringe die Flamme an das Holz.

oṁ bhūr bhuvaḥ svar dyaur iva bhūmnā pṛthivīva varimṇā |
tasyās te pṛthivi devayajani pṛṣṭhe ’gnim annādam annādyāyādadhe ||

ॐ भूर् भुवः स्वर् द्यौर् इव भूम्ना पृथिवीव वरिम्णा ।
तस्यास् ते पृथिवि देवयजनि पृष्ठे ऽग्निम् अन्नादम् अन्नाद्यायादधे ॥

Om. Erde, Zwischenraum und Himmel. Wie der Himmel an Fülle, wie die Erde an Weite: Auf deinem Rücken, Erde, Stätte des Götteropfers, setze ich den speiseverzehrenden Agni zur Gewinnung von Nahrung ein.

Wenn das Holz brennt, sprich:

oṁ udbudhyasvāgne pratijāgṛhi tvam iṣṭāpūrte saṁ sṛjethām ayaṁ ca |
asmin sadhasthe adhyuttarasmin viśve devā yajamānaśca sīdata ||

ॐ उद्बुध्यस्वाग्ने प्रतिजागृहि त्वम् इष्टापूर्ते सं सृजेथाम् अयं च ।
अस्मिन् सधस्थे अध्युत्तरस्मिन् विश्वे देवा यजमानश्च सीदत ॥

Om. Erwache, Agni, wache auf. Du und dieser Opfernde mögen Opfer und wohltätiges Tun gemeinsam entfalten. An diesem erhöhten gemeinsamen Platz mögen alle Götter und der Opfernde sitzen.

5. Die Eröffnungsgaben darbringen
Die Leitung gibt kleine Gheeportionen (bzw. Pflanzenöl) in das Feuer. Bei jeder Formel wird die Gabe auf „svāhā“ abgegeben; die anschließende Widmung löst den eigenen Besitzanspruch.

Denke zunächst still an Prajapati und führe einen dünnen Guss von Nordwest nach Südost.

oṁ prajāpataye svāhā | prajāpataye idaṁ na mama ||

ॐ प्रजापतये स्वाहा । प्रजापतये इदं न मम ॥

Om, Prajapati sei diese Gabe. Svaha. Dies gilt Prajapati und gehört nicht mir.

Führe den zweiten dünnen Guss von Südwest nach Nordost.

oṁ indrāya svāhā | indrāya idaṁ na mama ||

ॐ इन्द्राय स्वाहा । इन्द्राय इदं न मम ॥

Om, Indra sei diese Gabe. Svaha. Dies gilt Indra und gehört nicht mir.

Gib nun je eine kleine Portion an Agni und Soma.

oṁ agnaye svāhā | agnaye idaṁ na mama ||
oṁ somāya svāhā | somāya idaṁ na mama ||

ॐ अग्नये स्वाहा । अग्नये इदं न मम ॥
ॐ सोमाय स्वाहा । सोमाय इदं न मम ॥

Om, Agni sei diese Gabe. Dies gilt Agni und gehört nicht mir. Om, Soma sei diese Gabe. Dies gilt Soma und gehört nicht mir.

Die vier Vyahriti-Gaben folgen an den angegebenen Stellen. Südlicher Teil des Feuers

oṁ bhūḥ svāhā | agnaye idaṁ na mama ||

ॐ भूः स्वाहा । अग्नये इदं न मम ॥

Om, Erde, Svaha. Dies gilt Agni und gehört nicht mir.

Nördlicher Teil des Feuers

oṁ bhuvaḥ svāhā | vāyave idaṁ na mama ||

ॐ भुवः स्वाहा । वायवे इदं न मम ॥

Om, Zwischenraum, Svaha. Dies gilt Vayu und gehört nicht mir.

Mitte des Feuers

oṁ suvaḥ svāhā | sūryāya idaṁ na mama ||

ॐ सुवः स्वाहा । सूर्याय इदं न मम ॥

Om, Himmel, Svaha. Dies gilt Surya und gehört nicht mir.

Noch einmal die Mitte

oṁ bhūr bhuvaḥ suvaḥ svāhā | prajāpataye idaṁ na mama ||

ॐ भूर् भुवः सुवः स्वाहा । प्रजापतये इदं न मम ॥

Om, Erde, Zwischenraum, Himmel, Svaha. Dies gilt Prajapati und gehört nicht mir.

6. Die Gebete um Ausgleich und Vollendung opfern
Gib zu jedem der fünf folgenden Mantras eine kleine Portion bei „svāhā“ in das Feuer.

imaṁ me varuṇa śrudhī havam adyāca mṛḍaya |
tvām avasyur ācake svāhā |
varuṇāyedam na mama ||

इमं मे वरुण श्रुधी हवम् अद्याच मृडय ।
त्वाम् अवस्युर् आचके स्वाहा ।
वरुणायेदम् न मम ॥

Varuna, höre diesen meinen Ruf; sei heute gnädig. Hilfesuchend wende ich mich an dich. Svaha. Dies gilt Varuna und gehört nicht mir.


tat tvā yāmi brahmaṇā vandamānas tadā śāste yajamāno havirbhiḥ |
aheḍamāno varuṇeha bodhy uruśaṁsa mā na āyuḥ pramoṣīḥ svāhā |
varuṇāyedam na mama ||

तत् त्वा यामि ब्रह्मणा वन्दमानस् तदा शास्ते यजमानो हविर्भिः ।
अहेडमानो वरुणेह बोध्य् उरुशंस मा न आयुः प्रमोषीः स्वाहा ।
वरुणायेदम् न मम ॥

Mit dem heiligen Wort, dich verehrend, wende ich mich an dich; dies erbittet der Opfernde mit seinen Gaben. Sei uns hier ohne Zorn zugewandt, Varuna, weithin Gepriesener. Verkürze unser Leben nicht. Svaha. Dies gilt Varuna und gehört nicht mir.


tvaṁ no agne varuṇasya vidvān devasya heḍo ’va yāsi sīṣṭhāḥ |
yajiṣṭho vahnitamaḥ śośucāno viśvā dveṣāṁsi pra mumugdhy asmat svāhā |
agni-varuṇābhyām idam na mama ||

त्वं नो अग्ने वरुणस्य विद्वान् देवस्य हेडो ऽव यासि सीष्ठाः ।
यजिष्ठो वह्नितमः शोशुचानो विश्वा द्वेषांसि प्र मुमुग्ध्य् अस्मत् स्वाहा ।
अग्नि-वरुणाभ्याम् इदम् न मम ॥

Agni, du kennst den Zorn des Gottes Varuna; wende ihn von uns ab. Du vorzüglichster Opferer und Gabenträger, hell erstrahlend: Befreie uns von allem Feindseligen. Svaha. Dies gilt Agni und Varuna und gehört nicht mir.


sa tvaṁ no agne ’vamo bhavotī nediṣṭho asyā uṣaso vyuṣṭau |
ava yakṣva no varuṇaṁ rarāṇo vīhi mṛḍīkaṁ suhavo na edhi svāhā |
agni-varuṇābhyām idam na mama ||

स त्वं नो अग्ने ऽवमो भवोती नेदिष्ठो अस्या उषसो व्युष्टौ ।
अव यक्ष्व नो वरुणं रराणो वीहि मृडीकं सुहवो न एधि स्वाहा ।
अग्नि-वरुणाभ्याम् इदम् न मम ॥

Agni, sei uns der nächste Helfer, wenn diese Morgenröte aufleuchtet. Gewinne uns Varunas Huld, erfreue dich am Erbarmen und sei uns leicht zu rufen. Svaha. Dies gilt Agni und Varuna und gehört nicht mir.


tvam agne ayāsy ayāsan manasā hitaḥ |
ayāsan havyam ūhiṣe yāno dhehi bheṣajaṁ svāhā |
agni-ayase idam na mama ||

त्वम् अग्ने अयास्य् अयासन् मनसा हितः ।
अयासन् हव्यम् ऊहिषे यानो धेहि भेषजं स्वाहा ।
अग्नि-अयसे इदम् न मम ॥

Agni, du bist die Kraft, im Geist gegründet; du trägst die Opfergabe. Gewähre uns heilsame Hilfe. Svaha. Dies gilt Agni Ayas und gehört nicht mir.

Es folgen eine Gabe an Agni Svishtakrit und eine an Prajapati.

yad asya karmaṇo ’tyarīricaṁ yad vā nyūnam ihākaram |
agniṣ ṭat sviṣṭakṛd vidvān sarvaṁ sviṣṭaṁ suhutaṁ karotu svāhā |
agnaye sviṣṭakṛtedaṁ na mama ||

यद् अस्य कर्मणो ऽत्यरीरिचं यद् वा न्यूनम् इहाकरम् ।
अग्निष् टत् स्विष्टकृद् विद्वान् सर्वं स्विष्टं सुहुतं करोतु स्वाहा ।
अग्नये स्विष्टकृतेदं न मम ॥

Was ich bei dieser Handlung zu viel oder zu wenig getan habe: Agni, der das Opfer zum guten Vollzug führt und alles kennt, möge es wohl dargebracht und wohl geopfert machen. Svaha. Dies gilt Agni Svishtakrit und gehört nicht mir.


oṁ prajāpataye svāhā | prajāpataye idaṁ na mama ||

ॐ प्रजापतये स्वाहा । प्रजापतये इदं न मम ॥

Om, Prajapati sei diese Gabe. Dies gilt Prajapati und gehört nicht mir.

7. Den Sonnenhimmel grüßen
Die lernende Person tritt mit der Lehrperson ins Freie und wendet sich dem hellen Himmel zu. Der Quellentext nennt das Sonnenanschauen durch Shrivatsa Mudra. Für die heutige Ausführung wird der Blick in die Himmelsrichtung gehalten, ohne direkt in die Sonne zu sehen. Die folgende Rezitation trägt die Bitte um ein langes, waches Leben.

tac cakṣur devahitaṁ purastāc chukram uccarat |
paśyema śaradaś śataṁ jīvema śaradaś śatam |
śṛṇuyāma śaradaś śataṁ prabravāma śaradaś śatam |
adīnās syāma śaradaś śataṁ bhūyaś ca śaradaś śatāt ||

तच् चक्षुर् देवहितं पुरस्ताच् छुक्रम् उच्चरत् ।
पश्येम शरदश् शतं जीवेम शरदश् शतम् ।
शृणुयाम शरदश् शतं प्रब्रवाम शरदश् शतम् ।
अदीनास् स्याम शरदश् शतं भूयश् च शरदश् शतात् ॥

Das göttlich gesetzte Auge steigt im Osten leuchtend auf. Mögen wir hundert Herbste sehen und leben, hundert Herbste hören und sprechen. Mögen wir hundert Herbste ungebrochen bleiben und noch über hundert Herbste hinaus.

8. Den Gayatri empfangen
Zurück am Ritualplatz bittet die lernende Person:

adhīhi bhoḥ sāvitrīṁ bho anubrūhi |

अधीहि भोः सावित्रीं भो अनुब्रूहि ।

Verehrte Lehrperson, lehre mich; sprich mir den Savitri Mantra vor.

Mutter, Vater oder Acharya unterweisen den Mantra. Seine Lichtbetrachtung gehört zur Meditation; bei dieser Zeremonie wird die Rezitation Schritt für Schritt erlernt. Die lehrende Person spricht jede der folgenden Einheiten vor; die lernende Person wiederholt sie jeweils einmal. Der vollständige Mantra wird zuletzt zweimal gesprochen, entsprechend den beiden ausgeschriebenen Schlussdurchgängen.

oṁ bhūḥ | tat savitur vareṇyaṁ |

ॐ भूः । तत् सवितुर् वरेण्यं ।

Om, Erde. Jenes verehrungswürdige Licht Savitris.


oṁ bhuvaḥ | bhargo devasya dhīmahi |

ॐ भुवः । भर्गो देवस्य धीमहि ।

Om, Zwischenraum. Über die strahlende Kraft des Göttlichen meditieren wir.


oṁ suvaḥ | dhiyo yo naḥ pracodayāt |

ॐ सुवः । धियो यो नः प्रचोदयात् ।

Om, Himmel. Möge es unsere Einsichten anregen.


oṁ bhūḥ | tat savitur vareṇyaṁ bhargo devasya dhīmahi |
oṁ suvaḥ | dhiyo yo naḥ pracodayāt ||

ॐ भूः । तत् सवितुर् वरेण्यं भर्गो देवस्य धीमहि ।
ॐ सुवः । धियो यो नः प्रचोदयात् ॥

Om, Erde. Wir meditieren über das verehrungswürdige Licht des göttlichen Savitri. Om, Himmel. Möge es unsere Einsichten anregen.


oṁ bhūḥ bhuvaḥ suvaḥ |
tat savitur vareṇyaṁ bhargo devasya dhīmahi |
dhiyo yo naḥ pracodayāt ||

ॐ भूः भुवः सुवः ।
तत् सवितुर् वरेण्यं भर्गो देवस्य धीमहि ।
धियो यो नः प्रचोदयात् ॥

Om, Erde, Zwischenraum, Himmel. Wir meditieren über das verehrungswürdige Licht des göttlichen Savitri. Möge es unsere Einsichten anregen.


oṁ bhūḥ bhuvaḥ suvaḥ |
tat savitur vareṇyaṁ bhargo devasya dhīmahi |
dhiyo yo naḥ pracodayāt ||

ॐ भूः भुवः सुवः ।
तत् सवितुर् वरेण्यं भर्गो देवस्य धीमहि ।
धियो यो नः प्रचोदयात् ॥

Noch einmal: Om, Erde, Zwischenraum, Himmel. Wir meditieren über das verehrungswürdige Licht des göttlichen Savitri. Möge es unsere Einsichten anregen.

9. Das Feueropfer beschließen
Die Leitung bringt die vier Abschlussgaben, Antim Homa, wiederum mit je einer kleinen Portion dar. Südlicher Teil des Feuers

oṁ bhūḥ svāhā | agnaye idaṁ na mama ||

ॐ भूः स्वाहा । अग्नये इदं न मम ॥

Om, Erde, Svaha. Dies gilt Agni und gehört nicht mir.

Nördlicher Teil des Feuers

oṁ bhuvaḥ svāhā | vāyave idaṁ na mama ||

ॐ भुवः स्वाहा । वायवे इदं न मम ॥

Om, Zwischenraum, Svaha. Dies gilt Vayu und gehört nicht mir.

Mitte des Feuers

oṁ suvaḥ svāhā | sūryāya idaṁ na mama ||

ॐ सुवः स्वाहा । सूर्याय इदं न मम ॥

Om, Himmel, Svaha. Dies gilt Surya und gehört nicht mir.

Noch einmal die Mitte

oṁ bhūr bhuvaḥ suvaḥ svāhā | prajāpataye idaṁ na mama ||

ॐ भूर् भुवः सुवः स्वाहा । प्रजापतये इदं न मम ॥

Om, Erde, Zwischenraum, Himmel, Svaha. Dies gilt Prajapati und gehört nicht mir.

Für die Purnahuti gib eine letzte, etwas größere, aber der kleinen Feuerstelle angemessene Portion auf den Löffel und bringe sie mit der folgenden Formel dar.

oṁ sarvaṁ vai pūrṇaṁ svāhā ||

ॐ सर्वं वै पूर्णं स्वाहा ॥

Om. Wahrlich, alles ist Fülle. Svaha.

10. Die Lebensunterweisung anhören
Die Lehrperson spricht die folgenden Abschnitte aus der Taittiriya Upanishad verständlich vor. Nach jedem Abschnitt erläutert sie den Sinn anhand des wirklichen Alltags der lernenden Person.

satyaṁ vada | dharmaṁ cara | svādhyāyān mā pramadaḥ |
satyān na pramaditavyam | dharmān na pramaditavyam |
kuśalān na pramaditavyam | bhūtyai na pramaditavyam |
svādhyāya-pravacanābhyāṁ na pramaditavyam ||

सत्यं वद । धर्मं चर । स्वाध्यायान् मा प्रमदः ।
सत्यान् न प्रमदितव्यम् । धर्मान् न प्रमदितव्यम् ।
कुशलान् न प्रमदितव्यम् । भूत्यै न प्रमदितव्यम् ।
स्वाध्याय-प्रवचनाभ्यां न प्रमदितव्यम् ॥

Sprich wahr. Handle nach Dharma. Vernachlässige das eigene Lernen nicht. Wahrheit und rechtes Handeln dürfen nicht vernachlässigt werden; ebenso wenig Wohlergehen und Gedeihen. Lernen und Weitergabe des Wissens dürfen nicht vernachlässigt werden.


deva-pitṛ-kāryābhyāṁ na pramaditavyam |
mātṛ devo bhava | pitṛ devo bhava |
ācārya devo bhava | atithi devo bhava ||

देव-पितृ-कार्याभ्यां न प्रमदितव्यम् ।
मातृ देवो भव । पितृ देवो भव ।
आचार्य देवो भव । अतिथि देवो भव ॥

Vernachlässige die Pflichten gegenüber Gottheiten und Ahnen nicht. Begegne deiner Mutter, deinem Vater, deiner Lehrperson und deinem Gast wie dem Göttlichen.


yāny anavadyāni karmāṇi tāni sevitavyāni no itarāṇi |
yāny asmākaṁ sucaritāni tāni tvayopāsyāni no itarāṇi ||

यान्य् अनवद्यानि कर्माणि तानि सेवितव्यानि नो इतराणि ।
यान्य् अस्माकं सुचरितानि तानि त्वयोपास्यानि नो इतराणि ॥

Die untadeligen Handlungen sind zu üben, keine anderen. Was an unserem Verhalten gut ist, das sollst du dir zum Vorbild nehmen, anderes nicht.

11. Den Segen empfangen
Die Älteren sprechen die zum eingeweihten Menschen passende Segensform. Für einen Jungen

oṁ tvaṁ jīva śaradaḥ śataṁ vardhamānaḥ |
āyuṣmān tejasvī varcasvī vidyāvān guṇavān bhūyāḥ ||

ॐ त्वं जीव शरदः शतं वर्धमानः ।
आयुष्मान् तेजस्वी वर्चस्वी विद्यावान् गुणवान् भूयाः ॥

Om. Lebe und gedeihe hundert Herbste. Mögest du lange leben, strahlen, kraftvoll, wissend und voller guter Eigenschaften sein.

Für ein Mädchen

oṁ tvaṁ jīva śaradaḥ śataṁ vardhamānā |
āyuṣmatī tejasvatī varcasvatī vidyāvatī guṇavatī bhūyāḥ ||

ॐ त्वं जीव शरदः शतं वर्धमाना ।
आयुष्मती तेजस्वती वर्चस्वती विद्यावती गुणवती भूयाः ॥

Om. Lebe und gedeihe hundert Herbste. Mögest du lange leben, strahlen, kraftvoll, wissend und voller guter Eigenschaften sein.

Bedanke dich bei den Lehrenden und Angehörigen. Vereinbart eine konkrete erste Lernzeit für die folgenden Tage. Das Feuer bleibt bis zum sicheren Erlöschen beaufsichtigt; die Asche wird erst nach vollständigem Erkalten entfernt.

Quellen und weitere Praxis

20.12.2026 - 20.12.2026 Gita Jayanti

Die Bhagavad Gita hat Geburtstag. Immer Ende November bis Mitte Dezember, abhängig von der Mondphase, wird Gita Jayanti gefeiert. Wir wollen den Geburt…
Vani Devi Beldzik
26.12.2026 - 02.01.2027 Indische Rituale Ausbildung

Du interessierst dich für indische Rituale? Du hast die einzigartige Gelegenheit, in dieser Rituale Ausbildung bei Yoga Vidya die kleine Puja, große P…
Sukadev Bretz, Shankari Winkelbauer
Abgerufen von „https://wiki.yoga-vidya.de/index.php?title=Upanayana_im_Arya_Samaj_–_Einweihung_in_Lernen,_Wahrhaftigkeit_und_Gayatri&oldid=1325637“