Rudraksha Anlegen nach dem Skandapurana im Brihat Tantrasara

Aus Yogawiki

Rudraksha Anlegen nach dem Skandapurana im Brihat Tantrasara beschreibt eine Ritualpraxis des Brihat Tantrasara, um Rudraksha mit dem zur Zahl ihrer Flächen gehörenden Mantra anzulegen.

Vorbereitung und Ritualmittel

Rudraksha-Perle oder vorbereiteter Perlenschmuck.

Umfang und Überlieferung

Die zahlreichen Verdienstverheißungen sind Aussagen des zitierten Skandapurana-Abschnitts. Die Quelle nennt hier keine neu ausgeführte allgemeine Puja.

Durchführung

  1. Bestimme die Zahl der natürlichen Flächen der Rudraksha. Lies ihre Zuordnung in P5-0053–0065.
  2. Wähle ausschließlich den entsprechenden Eintrag aus den vierzehn Anlegemantras P5-0067.
  3. Lege die Perle an der im Abschnitt beschriebenen Körperstelle an und sprich den zugeordneten Mantra. P5-0066 nennt außerdem eine besondere Gesamtanordnung mehrerer Perlen.
  4. Unterscheide diese Anlegeordnung von der vorigen Weihe mit Panchamrita und Shiva-Mantras; die zwei Mantralisten werden nicht vermischt.

Sanskrit und deutsche Übersetzung

P5-0050 · 18 (Auszug)
atha prakārāntara-rudrākṣa-saṃskāre devatāmantrādikathanam :
skandapurāṇe-kārtikeya uvāca :
ekadvitricatuḥpañcaṣaṭasaptavasavo nava |
daśaikādaśadvādaśatrayodaśacaturdaśa
|| 18 ||

Nun eine weitere Art der Rudrākṣa-Weihe mit der Angabe der Gottheiten, Mantras und anderer Einzelheiten. Im Skandapurāṇa sprach Kārttikeya: „Eine, zwei, drei, vier, fünf, sechs, sieben, acht, neun, zehn, elf, zwölf, dreizehn und vierzehn [Flächen].“


P5-0051 · 19
eteṣāñca mukhānāntu devatā kātra śaṅkara |
guṇañca kīdṛśaṃ teṣāṃ kathayasva yathārthataḥ
|| 19 ||

Welche Gottheit gehört zu jeder dieser Flächen, o Śaṅkara? Und wie sind ihre jeweiligen Wirkungen? Erkläre es wahrheitsgemäß.


P5-0052 · 20
śrīśaṅkara uvāca :
śṛṇu ṣaṇmukha tattvena vaktre vaktre yathā kramam
|| 20 ||

Der erhabene Śaṅkara sprach: „Höre, o Sechsgesichtiger, der Wahrheit gemäß, was der Reihe nach zu jeder einzelnen Fläche gehört.“


P5-0053 · 21
ekavaktraḥ śivaḥ sākṣātbrahmahatyāṃ vyapohati
|| 21 ||

Die eingesichtige ist Śiva selbst und tilgt das Vergehen der Brahmanentötung.


P5-0054 · 22
dvivaktro devadevyau ca govadhaṃ nāśayeddhruvam |
trivaktro dahanaḥ sākṣādbrahmahatyāṃ vyapohati
|| 22 ||

Die zweigesichtige ist Gott und Göttin und vernichtet gewiss das Vergehen der Kuhtötung. Die dreigesichtige ist das Feuer selbst und tilgt das Vergehen der Brahmanentötung.


P5-0055 · 13
caturvaktraḥ svayaṃ brahmā narahatyāṃ vyapohati |
pañcavaktraḥ svayaṃ rudraḥ kālāgnirnāma nāmataḥ |
agamyagamanāccaiva abhakṣyasya ca bhakṣaṇāt |
mucyate sarvapāpebhyaḥ pañcavaktrasya dhāraṇāt
|| 13 ||

Die viergesichtige ist Brahmā selbst und tilgt das Vergehen der Menschentötung. Die fünfgesichtige ist Rudra selbst, mit Namen Kālāgni. Wer die fünfgesichtige trägt, wird von allen Vergehen befreit, vom Verkehr mit einer unerlaubten Partnerin und vom Essen verbotener Speisen.


P5-0056 · 24
ṣaḍvaktraḥ kārtikeyastu dhāraṇāddakṣiṇe bhuje |
brahmāhatyādibhiḥ pāpairmucyate nātra saṃśayaḥ
|| 24 ||

Die sechsgesichtige ist Kārttikeya. Trägt man sie am rechten Arm, wird man von Vergehen wie der Brahmanentötung frei; daran besteht kein Zweifel.


P5-0057 · 25
saptavaktro mahāsena vānanto nāma nāgarāṭ |
gurutalpādibhiḥ pāpairmucyate nātra saṃśayaḥ
|| 25 ||

Die siebengesichtige, o Mahāsena, ist der Schlangenkönig namens Ananta. Man wird von Vergehen wie der Verletzung des Lagers des Lehrers frei; daran besteht kein Zweifel. [Gemeint ist der Geschlechtsverkehr mit der Frau des Lehrers; vā in der Vorlage ist unsicher.]


P5-0058 · 26
aṣṭavaktro mahāsena sākṣāddevo vināyakaḥ |
pṛṣṭhodarakareṇāpi saṃspṛśedvā guroḥ striyam
|| 26 ||

Die achtgesichtige, o Mahāsena, ist der Gott Vināyaka selbst. Selbst wenn einer die Frau des Lehrers am Rücken, Bauch oder an der Hand berührt … [Der Satz wird in der nächsten Einheit fortgesetzt.]


P5-0059 · 27
evamādīni pāpāni atipāpāni sarvaśaḥ |
vighnāstu tasya naśyanti mukto yāti parāṃ gatim
|| 27 ||

… [werden] solche und andere Vergehen, auch alle überaus schweren Vergehen [beseitigt]. Seine Hindernisse verschwinden; befreit gelangt er zum höchsten Ziel. [Der erste Satz ist im Sanskrit elliptisch.]


P5-0060 · 28
guṇā hyeteṣu sarveṣu aṣṭavaktrasya dhāraṇāt |
navavaktro bhairavaḥ syāddhārayedvāmake bhuje
|| 28 ||

Diese Wirkungen entstehen in all diesen Fällen durch das Tragen der achtgesichtigen. Die neungesichtige ist Bhairava; man soll sie am linken Arm tragen.


P5-0061 · 29
kāpilaṃ muktidaṃ proktaṃ mama tulyabalo bhavet |
lakṣakoṭisahasrāṇi brahmahatyāṃ karoti yaḥ |
tatsarvaṃ dahate śīghraṃ navavaktrasya dhāraṇāt
|| 29 ||

Die braungelbe wird als Befreiung spendend bezeichnet; [ihr Träger] wird an Kraft mir gleich. Selbst wenn einer hunderttausend-, zehnmillionen- und tausendfach Brahmanentötung begangen hat, verbrennt das Tragen der neungesichtigen all dies rasch. [Die Zahlwortverbindung ist übersteigert und rechnerisch uneindeutig.]


P5-0062 · 30
daśavaktro mahāsena sākṣāddevo janārdanaḥ |
grahāścaiva piśācādyā vetālā brahmarākṣasāḥ |
pannagāśca vinaśyanti daśavaktrasya dhāraṇāt
|| 30 ||

Die zehngesichtige, o Mahāsena, ist der Gott Janārdana selbst. Durch ihr Tragen verschwinden die Grahas, Piśācas und andere Wesen, Vetālas, Brahmarākṣasas und Schlangen.


P5-0063 · 31
vaktraikādaśarudrākṣo rudrā ekādaśa smṛtāḥ |
śikhāyāṃ dhārayennityaṃ puṇyaphalaṃ śṛṇu |
aśvamedhasahasrasya vājapeyaśatasya ca |
hemaśṛṃgyāśca lakṣasya samyagdattasya yatphalam |
tatphalaṃ samavāpnoti vaktraikādaśadhāraṇāt
|| 31 ||

Eine Rudrākṣa mit elf Flächen gilt als die elf Rudras. Man soll sie stets an der Haarlocke tragen. Höre die Frucht ihres Verdienstes: Die Frucht von tausend Pferdeopfern, hundert Vājapeya-Opfern und hunderttausend ordnungsgemäß verschenkten Kühen mit goldenen Hörnern erlangt man durch das Tragen der elfgesichtigen.


P5-0064 · 32
rudrākṣaṃ dvādaśairvaktraiḥ kaṇṭhadeśe ca dhārayet |
ādityastuṣyate nityaṃ dvādaśarkā vyavasthitāḥ
|| 32 ||

Eine Rudrākṣa mit zwölf Flächen soll man am Hals tragen. Āditya ist stets erfreut; die zwölf Sonnen sind [in ihr] gegenwärtig. [dvādaśarkā ist eine verkürzte beziehungsweise beschädigte Lesart.]


P5-0065 · 33
trayodaśamukhaḥ kāmaḥ sarvakāmaphalapradaḥ |
caturdaśāsyaḥ vaṃśoddhārakaraḥ paraḥ
|| 33 ||

Die dreizehngesichtige ist Kāma und gewährt die Frucht aller Wünsche. Die vierzehngesichtige ist die höchste Retterin der Abstammungslinie.


P5-0066 · 34
rudrākṣān kaṇṭhadeśe daśanaparimitānamastake viṃśatirdve,
ṣaṭṣaṭkarṇapradeśe karayugalake dvādaśa dvādaśaiva |
bāhvorindoḥ kalābhiḥ pṛthagniyamitaṃ caikamekaṃ śikhāyāṃ
vakṣasyaṣṭādhikaṃ yaḥ kalayati kaluṣaṃ saḥ svayaṃ nīlakaṇṭhaḥ
|| 34 ||

Wer Rudrākṣa am Hals in einer den Zähnen entsprechenden Anzahl, am Kopf zweiundzwanzig, an jedem Ohr sechs, an jeder der beiden Hände zwölf, an jedem Arm eine durch die Mondphasen bestimmte Anzahl [sechzehn], an der Haarlocke jeweils eine und auf der Brust acht zusätzlich anlegt, ist selbst Nīlakaṇṭha. [Der Vers ist beschädigt: daśanaparimitānamastake lässt die Worttrennung offen; für die Brustzahl fehlt offenbar ein Bezugswert; kaluṣaṃ passt nicht sicher in den Satz. Die verlorenen Angaben werden nicht ergänzt.]


P5-0067 · 35
tatra krameṇadhāraṇamantrāḥ :
oṃ aiṃ | 1 |
oṃ śrīṃ | 2 |
oṃ dhruṃ dhruṃ | 3 |
oṃ hrīṃ hraḥ | 4 |
oṃ hrīṃ | 5 |
oṃ aiṃ hrīṃ | 6 |
oṃ hrāṃ | 7 |
oṃ kraṃ raṃ | 8 |
oṃ hrāṃ | 9 |
oṃ hrīṃ | 10 |
oṃ śrīṃ | 11 ||
oṃ hāṃ hrāṃ | 12 |
oṃ kṣauṃ stauṃ | 13 |
oṃ ḍaṃ māṃ | 14 |
|| 35 ||

Dazu die Mantras zum Anlegen, der Reihe nach: 1. „oṃ aiṃ“; 2. „oṃ śrīṃ“; 3. „oṃ dhruṃ dhruṃ“; 4. „oṃ hrīṃ hraḥ“; 5. „oṃ hrīṃ“; 6. „oṃ aiṃ hrīṃ“; 7. „oṃ hrāṃ“; 8. „oṃ kraṃ raṃ“; 9. „oṃ hrāṃ“; 10. „oṃ hrīṃ“; 11. „oṃ śrīṃ“; 12. „oṃ hāṃ hrāṃ“; 13. „oṃ kṣauṃ stauṃ“; 14. „oṃ ḍaṃ māṃ“. [Die Bījas bleiben unübersetzt und unverändert.]


Sanskrit in Devanagari

Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.

P5-0050 · 18 (Auszug)
अथ प्रकारान्तर-रुद्राक्ष-संस्कारे देवतामन्त्रादिकथनम् :
स्कन्दपुराणे-कार्तिकेय उवाच :
एकद्वित्रिचतुःपञ्चषटसप्तवसवो नव ।
दशैकादशद्वादशत्रयोदशचतुर्दश
॥ १८ ॥

P5-0051 · 19
एतेषाञ्च मुखानान्तु देवता कात्र शङ्कर ।
गुणञ्च कीदृशं तेषां कथयस्व यथार्थतः
॥ १९ ॥

P5-0052 · 20
श्रीशङ्कर उवाच :
शृणु षण्मुख तत्त्वेन वक्त्रे वक्त्रे यथा क्रमम्
॥ २० ॥

P5-0053 · 21
एकवक्त्रः शिवः साक्षात्ब्रह्महत्यां व्यपोहति
॥ २१ ॥

P5-0054 · 22
द्विवक्त्रो देवदेव्यौ च गोवधं नाशयेद्ध्रुवम् ।
त्रिवक्त्रो दहनः साक्षाद्ब्रह्महत्यां व्यपोहति
॥ २२ ॥

P5-0055 · 13
चतुर्वक्त्रः स्वयं ब्रह्मा नरहत्यां व्यपोहति ।
पञ्चवक्त्रः स्वयं रुद्रः कालाग्निर्नाम नामतः ।
अगम्यगमनाच्चैव अभक्ष्यस्य च भक्षणात् ।
मुच्यते सर्वपापेभ्यः पञ्चवक्त्रस्य धारणात्
॥ १३ ॥

P5-0056 · 24
षड्वक्त्रः कार्तिकेयस्तु धारणाद्दक्षिणे भुजे ।
ब्रह्माहत्यादिभिः पापैर्मुच्यते नात्र संशयः
॥ २४ ॥

P5-0057 · 25
सप्तवक्त्रो महासेन वानन्तो नाम नागराट् ।
गुरुतल्पादिभिः पापैर्मुच्यते नात्र संशयः
॥ २५ ॥

P5-0058 · 26
अष्टवक्त्रो महासेन साक्षाद्देवो विनायकः ।
पृष्ठोदरकरेणापि संस्पृशेद्वा गुरोः स्त्रियम्
॥ २६ ॥

P5-0059 · 27
एवमादीनि पापानि अतिपापानि सर्वशः ।
विघ्नास्तु तस्य नश्यन्ति मुक्तो याति परां गतिम्
॥ २७ ॥

P5-0060 · 28
गुणा ह्येतेषु सर्वेषु अष्टवक्त्रस्य धारणात् ।
नववक्त्रो भैरवः स्याद्धारयेद्वामके भुजे
॥ २८ ॥

P5-0061 · 29
कापिलं मुक्तिदं प्रोक्तं मम तुल्यबलो भवेत् ।
लक्षकोटिसहस्राणि ब्रह्महत्यां करोति यः ।
तत्सर्वं दहते शीघ्रं नववक्त्रस्य धारणात्
॥ २९ ॥

P5-0062 · 30
दशवक्त्रो महासेन साक्षाद्देवो जनार्दनः ।
ग्रहाश्चैव पिशाचाद्या वेताला ब्रह्मराक्षसाः ।
पन्नगाश्च विनश्यन्ति दशवक्त्रस्य धारणात्
॥ ३० ॥

P5-0063 · 31
वक्त्रैकादशरुद्राक्षो रुद्रा एकादश स्मृताः ।
शिखायां धारयेन्नित्यं पुण्यफलं शृणु ।
अश्वमेधसहस्रस्य वाजपेयशतस्य च ।
हेमशृंग्याश्च लक्षस्य सम्यग्दत्तस्य यत्फलम् ।
तत्फलं समवाप्नोति वक्त्रैकादशधारणात्
॥ ३१ ॥

P5-0064 · 32
रुद्राक्षं द्वादशैर्वक्त्रैः कण्ठदेशे च धारयेत् ।
आदित्यस्तुष्यते नित्यं द्वादशर्का व्यवस्थिताः
॥ ३२ ॥

P5-0065 · 33
त्रयोदशमुखः कामः सर्वकामफलप्रदः ।
चतुर्दशास्यः वंशोद्धारकरः परः
॥ ३३ ॥

P5-0066 · 34
रुद्राक्षान् कण्ठदेशे दशनपरिमितानमस्तके विंशतिर्द्वे,
षट्षट्कर्णप्रदेशे करयुगलके द्वादश द्वादशैव ।
बाह्वोरिन्दोः कलाभिः पृथग्नियमितं चैकमेकं शिखायां
वक्षस्यष्टाधिकं यः कलयति कलुषं सः स्वयं नीलकण्ठः
॥ ३४ ॥

P5-0067 · 35
तत्र क्रमेणधारणमन्त्राः :
ॐ ऐं । १ ।
ॐ श्रीं । २ ।
ॐ ध्रुं ध्रुं । ३ ।
ॐ ह्रीं ह्रः । ४ ।
ॐ ह्रीं । ५ ।
ॐ ऐं ह्रीं । ६ ।
ॐ ह्रां । ७ ।
ॐ क्रं रं । ८ ।
ॐ ह्रां । ९ ।
ॐ ह्रीं । १० ।
ॐ श्रीं । ११ ॥
ॐ हां ह्रां । १२ ।
ॐ क्षौं स्तौं । १३ ।
ॐ डं मां । १४ ।
॥ ३५ ॥

Quellen und Textstand

  • Krishnananda Agamavagisha: Brihat Tantrasara. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
  • Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
  • Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
  • Brihat Tantrasara Übersetzung 5: P5-0050–P5-0067


Siehe auch

Seminare

Kundalini Yoga

06.11.2026 - 08.11.2026 Kundalini Yoga Einführung

Gründliche Einführung in die Theorie und Praxis des Kundalini Yoga, Yoga der Energie. Die praktischen Übungen des Kundalini Yoga umfassen Pranayama (…
Arjuna Wingen
13.11.2026 - 15.11.2026 Kundalini Yoga Mittelstufe

Intensives Kundalini Yoga Seminar zur Erweckung der inneren Kundalini Energie, Erweiterung des Bewusstseins und Entfaltung des vollen Potentials. Yoga A…
Manuel Hirning

Indische Schriften

26.12.2026 - 02.01.2027 Indische Rituale Ausbildung

Du interessierst dich für indische Rituale? Du hast die einzigartige Gelegenheit, in dieser Rituale Ausbildung bei Yoga Vidya die kleine Puja, große P…
Sukadev Bretz, Shankari Winkelbauer
01.01.2027 - 10.01.2027 Yogalehrer Weiterbildung Intensiv A1 - Jnana Yoga und Vedanta

Kompakte, vielseitige Weiterbildung für Yogalehrer rund um Jnana Yoga und Vedanta.
Tauche tief ein ins Jnana Yoga und Vedanta, studiere die indischen S…
Vedamurti Dr Olaf Schönert

Chakras

20.11.2026 - 22.11.2026 Heilreise durch die Chakren

Tauche ein in eine transformative Reise durch die sieben Hauptchakren und erfahre, wie du deine Energiezentren aktivieren, ausbalancieren und für dein …
Nese Niekrens, Gajendra Sebastian Niekrens
26.12.2026 - 01.01.2027 Kundalini Yoga Intensiv Praxis - Live Online

Intensives Praktizieren der im Mittelstufen-Seminar gelernten Übungen für noch tiefere Erfahrung und Erweiterung des Bewusstseins ohne viel Theorie. L…
Sukadev Bretz, Shaktipriya Vogt, Radharani Birkner

Energiearbeit

06.11.2026 - 08.11.2026 Kundalini Yoga Einführung

Gründliche Einführung in die Theorie und Praxis des Kundalini Yoga, Yoga der Energie. Die praktischen Übungen des Kundalini Yoga umfassen Pranayama (…
Arjuna Wingen
13.11.2026 - 15.11.2026 Kundalini Yoga Mittelstufe

Intensives Kundalini Yoga Seminar zur Erweckung der inneren Kundalini Energie, Erweiterung des Bewusstseins und Entfaltung des vollen Potentials. Yoga A…
Manuel Hirning
Abgerufen von „https://wiki.yoga-vidya.de/index.php?title=Rudraksha_Anlegen_nach_dem_Skandapurana_im_Brihat_Tantrasara&oldid=1324303“