Pratyangira Puja Vidhi

Aus Yogawiki

Pratyangira Puja Vidhi (Sanskrit: प्रत्यङ्गिरापूजाविधि pratyaṅgirāpūjāvidhi) ist ein kurzes tantrisches Ritualhandbuch zur Verehrung der Göttin Pratyangira. Die Muktabodha-Datei M00561 basiert auf dem NGMCP-Manuskript pra 1696/1735, Reel 192/2, und bezeichnet den Text ausdrücklich als Ritualhandbuch.

Pratyangira erscheint hier als mächtige Schutzgöttin mit löwenartigem Antlitz, verbunden mit Bhairava, Abwehr von Gefahren und der Neutralisierung als feindlich verstandener Einflüsse. Der Text enthält zugleich deutliche Abhicāra-Formeln wie Stambhana, Uccāṭana und Feindvernichtung. Diese werden quellentreu dokumentiert, aber nicht als moderne Anleitung zur Schädigung anderer ausgearbeitet.

Pratyangira gehört in den weiteren Kreis furchterregender Śakti-Gestalten.
Śakti und Bhairava als Hintergrund tantrischer Schutzverehrung.
Pūjā als rituelle Verehrung mit Mantra, Licht, Duft und Naivedya.

Hinweise zur Verwendung dieses Puja-Handbuchs

Der Text wird im Hauptteil als Handbuch wiedergegeben:

Handlung → Sanskrittext in Umschrift → deutsche Übersetzung → Erläuterung.

Die Quelle ist an mehreren Stellen beschädigt oder verkürzt. Wo einzelne Wörter unsicher sind, wird das kenntlich gemacht. Figuren und Yantra-Zeichnungen der Handschrift sind in der Textdatei nicht enthalten und können daher nicht rekonstruiert werden.

Hinweis zu Figuren und Textlücken
Die elektronische Muktabodha-Fassung enthält mehrere Stellen mit dem Hinweis „Figure“ sowie beschädigte oder mit `* *?` markierte Lesungen. Die Figuren selbst sind in den bereitgestellten TXT-Dateien nicht enthalten. Deshalb werden Yantra- oder Mudrā-Details, die nur aus diesen Abbildungen erschließbar wären, nicht rekonstruiert.

Pratyangira Puja Vidhi – Praxisablauf

1. Eröffnungsanrufung

Handlung
Pratyangira wird zu Beginn unmittelbar angerufen.

Sanskrittext in Umschrift
oṃ namaḥ śrī pratyaṃgirāyai ||

Deutsche Übersetzung
Om. Verehrung der ehrwürdigen Pratyangira.

Erläuterung
Die Pūjā steht vollständig unter dem Schutz und der Gegenwart der Göttin.

2. Sankalpa

Handlung
Nach Svasti-Vācana werden Ort, Zeit, Name und Absicht der Pūjā genannt.

Sanskrittext in Umschrift
atha svasti vācana pūrvvakaṃ saṃkalpaṃ kūryāt ||
deśa kālau saṃkīrtya ... mama sarvvāriṣṭa śāntipūrvvaka śatrupadravanāśana pūrvvaka śatru kṣaya kāmaḥ ... pāṭhamahaṃ kārayiṣye ||

Deutsche Übersetzung
Nach dem Segensspruch soll der Saṅkalpa gefasst werden. Ort und Zeit werden genannt. Der Text formuliert als Absicht die Befriedung von Unheil, die Abwehr feindlicher Bedrängnis und die Beseitigung von Gegnern.

Erläuterung
Für eine heutige spirituelle Verwendung kann diese Intention auf Schutz, Frieden und die Überwindung destruktiver Einflüsse bezogen werden. Die historische Feindschädigungsabsicht des Textes wird dadurch nicht geleugnet, aber nicht als moderne Praxisanweisung übernommen.

3. Guru-Namaskara und Pranayama

Handlung
Der Guru wird verehrt, anschließend werden drei Prāṇāyāmas ausgeführt.

Sanskrittext in Umschrift
atha guru namaskāraḥ || prāṇāyāma trayaṃ kṛtvā ||

Deutsche Übersetzung
Nun folgt die Verneigung vor dem Guru. Danach werden drei Prāṇāyāmas vollzogen.

Erläuterung
Die Pūjā beginnt mit Sammlung und Einordnung in die Guru-Paramparā.

4. Rishi-Nyasa und Viniyoga

Handlung
Ṛṣi, Chandas, Devatā, Bīja, Śakti und Kīlaka des Mantras werden am Körper eingesetzt.

Sanskrittext in Umschrift
asya pratyaṅgirā viṃśatyakṣarasya bhairava ṛṣaye namaḥ || śirasi ||
anuṣṭup chandase namaḥ || mukhe ||
śrīpratyaṅgirā devatāyai namaḥ || hṛdi ||
hraṁ bījāya namaḥ || nābhau ||
hrīṁ śaktaye namaḥ ||
krīṁ kīlakāya namaḥ || pādayoḥ ||
mama śatru kṣayārthe jape viniyogaḥ ||

Deutsche Übersetzung
Bhairava ist der Ṛṣi, Anuṣṭubh das Chandas, Śrī Pratyangira die Gottheit. Die Quelle nennt hraṃ als Bīja, hrīṃ als Śakti und krīṃ als Kīlaka. Der Text setzt den Japa traditionell zur Beseitigung feindlicher Bedrängnis ein.

Erläuterung
Der Viniyoga ordnet das Mantra rituell ein. Die schädigungsbezogene Zielsetzung gehört zur historischen Quelle.

5. Kara-Nyasa

Handlung
Das Mantra wird auf die Finger und Hände gelegt.

Sanskrittext in Umschrift
oṃ krīṁ hraṁ aṅguṣṭhābhyāṃ namaḥ ||
oṃ krīṁ hraṁ tarjanībhyāṃ namaḥ ||
oṃ krīṁ hraṁ madhyamābhyāṃ namaḥ ||
oṃ krīṁ hraṁ anāmikābhyāṃ namaḥ ||
oṃ krīṁ hraṁ kaniṣṭhakābhyāṃ namaḥ ||
oṃ krīṁ hraṁ karatalapṛṣṭhābhyāṃ namaḥ ||

Deutsche Übersetzung
Mit oṃ krīṃ hraṃ werden Daumen, Zeigefinger, Mittelfinger, Ringfinger, kleiner Finger sowie Handflächen und Handrücken geheiligt.

Erläuterung
Kara-Nyāsa macht die Hände selbst zu Trägern der Mantra-Śakti.

6. Arghya-Gefäß und Atma-Puja

Handlung
Mit Ṣaḍaṅga-Mantras werden Wasser- und Arghya-Gefäß verehrt; danach folgt Ātma-Pūjā.

Sanskrittext in Umschrift
atha ṣaḍaṅgena jalapātrārgha pātra pūjāṃ vidhāyātma pūjāṃ ca kṛtvā ||

Deutsche Übersetzung
Nach Verehrung des Wasser- und Arghya-Gefäßes mit den sechs Gliedern vollzieht man die Verehrung des eigenen Selbst.

Erläuterung
Schon hier wird deutlich: Die äußere Gottheit und das eigene geheiligte Bewusstsein gehören im Ritual zusammen.

7. Yantra zeichnen

Handlung
Auf einem Gefäß beziehungsweise einer Platte aus Gold oder anderem geeigneten Material wird das Yantra gezeichnet.

Sanskrittext in Umschrift
suvarṇādi pātre yantra mā likhet ||
trikoṇa garbhāṣṭadala caturasraṃ ||

Deutsche Übersetzung
Das Yantra soll auf einer goldenen oder entsprechenden Platte gezeichnet werden: mit einem Dreieck im Inneren, einem achtblättrigen Lotus und einem äußeren Quadrat.

Erläuterung
Die geometrische Grundstruktur ist eindeutig; die in der Handschrift enthaltene Figur selbst liegt in der Textdatei jedoch nicht vor.

8. Dhyana von Pratyangira

Handlung
Mit Sandelholz, Akṣata und Blumen in der Hand wird Pratyangira meditiert.

Sanskrittext in Umschrift
siṃhi sihamukhīṃ bhagavatīṃ pratphulla netro jvalāṃ |
śūlaṃ sthūla kapāla pāśa ḍamaruṃ vyagrāgra hastāṃ priyāṃ ||
daṃṣṭrā koṭi visaṅkaṭāsya kuharā mārakta netra trayīṃ |
kalendu jvala mauktikāṃ bhagavatīṃ pratyaṅgirāṃ bhāvayet ||

Deutsche Übersetzung
Man meditiert die Bhagavatī Pratyangira mit Löwengesicht, weit geöffneten, flammenden Augen, mit Dreizack, Schädel, Schlinge und Ḍamaru in ihren Händen. Ihr Antlitz ist gewaltig, mit mächtigen Fangzähnen; ihre drei Augen sind tiefrot. Eine Mondsichel und leuchtender Perlenschmuck zieren sie.

Erläuterung
Die furchterregende Form steht für Schutzmacht und die Fähigkeit, destruktive Kräfte zu überwinden.

9. Manasa-Puja und Pranapratistha

Handlung
Nach innerer Verehrung wird Leben in die Gottheitsgestalt eingesetzt.

Sanskrittext in Umschrift
āṁ hrīṁ kroṁ haṃ saḥ śrīpratyaṅgirā devyā jīva iha tiṣṭha ||
āṁ hrīṁ kroṁ śrīpratyaṅgirā devyā sarvvendriyāṇi vāṅmanaścakṣu śrotra prāṇā ihāgatya sukhaṃ ciraṃ tiṣṭhantu svāhā ||

Deutsche Übersetzung
Āṃ hrīṃ kroṃ haṃ saḥ – möge der Jīva der Göttin Śrī Pratyangira hier gegenwärtig sein. Mögen ihre Sinne, Sprache, Geist, Augen, Gehör und Lebenskräfte hierher kommen und lange in Wohlsein verweilen. Svāhā.

Erläuterung
Prāṇapratiṣṭhā macht das Yantra beziehungsweise die verehrte Gestalt rituell zur lebendigen Präsenz der Devī.

10. Avahana

Handlung
Pratyangira wird ausdrücklich eingeladen, in der Pūjā gegenwärtig zu sein.

Sanskrittext in Umschrift
oṃ pratyaṅgirā devi ihā gaccha iha tiṣṭha |
atrādhiṣṭhānaṃ kuru atra saṃnihitā bhava mama pūjāṃ gṛhāṇa ||

Deutsche Übersetzung
Om, o Göttin Pratyangira, komm hierher, bleibe hier. Nimm hier deinen Sitz, sei hier gegenwärtig und nimm meine Verehrung an.

11. Schutz und Mudras

Handlung
Die Gottheit wird geschützt und fest im Ritualraum verankert; anschließend werden verschiedene Mudrās gezeigt.

Sanskrittext in Umschrift
hramiti avaguṃṭhye vamiti dhenu mudrayāmṛtīkṛtya ||
astreṇa ... choṭikābhirdaśadigbandhanaṃ kṛtvā ||
āvāhanī sthāpaṇī sannidhāyanī sannirodhinī paramī karaṇī sakalī karaṇī yoni mahāyoni ... mudrāḥ pradarśayet ||

Deutsche Übersetzung
Mit Schutz-, Dhenu- und weiteren Mudrās wird die Präsenz der Göttin gefestigt; die zehn Richtungen werden gebunden. Danach werden die für Āvāhana, Sthāpana, Sannidhāna und weitere Funktionen vorgesehenen Mudrās gezeigt.

Erläuterung
Einige Mudrā-Namen sind in der Handschrift beschädigt. Die Folge zeigt jedoch klar den klassischen Prozess von Anrufung, Aufstellung, Gegenwart und Schutz.

12. Upacaras

Handlung
Der Göttin werden die üblichen Pūjā-Gaben dargebracht.

Sanskrittext in Umschrift
śrīpratyaṅgirā devyai pādyaṃ samarppayāmi namaḥ ||
evaṃ argha ācamanīya snāna candana sindūrākṣatopavīta puṣpa dhūpa dīpa naivedya phala pakvānna tāmbūla punarācamanīyādīn samarpyāvaraṇa pūjāṃ kūryyāt ||

Deutsche Übersetzung
Ich bringe Śrī Pratyangira Pādya dar. Ebenso werden Arghya, Ācamana, Bad, Sandelholz, Sindūra, Akṣata, heiliger Faden, Blumen, Räucherwerk, Licht, Naivedya, Früchte, gekochte Speisen, Tāmbūla und erneutes Ācamana dargebracht.

13. Avarana-Puja der Matrikas

Handlung
Auf den acht Blättern des Yantra werden die Mātṛkās und weitere Göttinnen verehrt.

Sanskrittext in Umschrift
oṃ aiṁ hrīṁ śrīṁ brāhmyai namaḥ ||
oṃ aiṁ hrīṁ śrīṁ māheśvaryai namaḥ ||
oṃ aiṁ hrīṁ śrīṁ kaumāryai namaḥ ||
oṃ aiṁ hrīṁ śrīṁ vaiṣṇavyai namaḥ ||
oṃ aiṁ hrīṁ śrīṁ vārāhyai namaḥ ||
oṃ aiṁ hrīṁ śrīṁ nārasiṃhyai namaḥ ||
oṃ aiṁ hrīṁ śrīṁ indrāṇyai namaḥ ||
oṃ aiṁ hrīṁ śrīṁ caṇḍikāyai namaḥ ||
oṃ aiṁ hrīṁ śrīṁ cāmuṇḍāyai namaḥ ||
oṃ aiṁ hrīṁ śrīṁ vasundharāyai namaḥ ||
oṃ hrīṁ aiṁ śrīṁ mahālakṣmyai namaḥ ||

Deutsche Übersetzung
Verehrung Brāhmī, Māheśvarī, Kaumārī, Vaiṣṇavī, Vārāhī, Nārasiṃhī, Indrāṇī, Caṇḍikā, Cāmuṇḍā, Vasundharā und Mahālakṣmī.

Erläuterung
Die Quelle nennt mehr Gottheiten, als sich unmittelbar den acht Lotusblättern zuordnen lassen. Die genaue räumliche Verteilung ist in der TXT-Fassung nicht vollständig ersichtlich und wird daher nicht ergänzt.

14. Schutzkräfte an der Feindseite

Handlung
Weitere Śaktis werden verehrt, die traditionell als Stambhinī, Kṣobhiṇī, Raudrī, Saṃhāriṇī und Mohinī bezeichnet werden.

Sanskrittext in Umschrift
oṃ aiṁ hrīṁ śrīṁ khphreṁ ... stambhinyai namaḥ ||
... kṣobhinyai namaḥ ||
... bhramanyai namaḥ ||
... bhrāmaṇyai namaḥ ||
... raudryai namaḥ ||
... saṃhāriṇyai namaḥ ||
... mohinyai namaḥ ||

Deutsche Übersetzung
Verehrt werden Kräfte des Stillstellens, Erschütterns, Verwirrens, Drehens, der wilden Macht, Auflösung und Verblendung.

Erläuterung
Diese Namen gehören zur historischen Abhicāra-Sprache. In einer heutigen nichtschädigenden Deutung können sie als Kräfte verstanden werden, destruktive Impulse, Angst und feindliche Tendenzen im eigenen Inneren zu stoppen.

15. Fünffache Anjali und Shadanga-Puja

Handlung
Pratyangiras Pādukā wird mit fünf Añjalis und den sechs Gliedern verehrt.

Sanskrittext in Umschrift
śrīpratyaṅgirā devī pādukāṃ pūjayāmīti paṃcadhā aṃjaliṃ datvā ṣaḍaṅgena saṃpūjya ||

Deutsche Übersetzung
Mit dem Gedanken „Ich verehre die Pādukā der Göttin Śrī Pratyangira“ werden fünf Añjalis dargebracht und anschließend die sechs Glieder verehrt.

16. Bali

Handlung
Ein Māṣa-Bali wird vorbereitet, gereinigt, geheiligt und dargebracht.

Sanskrittext in Umschrift
māṣa balimupaskṛtya phaḍiti saṃprokṣya humityavaguṇṭhye vamiti dhenu mudrayā mṛtīkṛtya mūlena tridhābhimantrya |
eṣa bali śrīpratyaṅgirā devyai namaḥ ||

Deutsche Übersetzung
Der Bali aus Māṣa wird vorbereitet, besprengt, durch Mudrā geheiligt, dreimal mit dem Mūla-Mantra versehen und mit den Worten dargebracht: „Diese Gabe sei Śrī Pratyangira.“

Erläuterung
Die Quelle beschreibt hier ausdrücklich einen Māṣa-Bali, also eine Gabe auf Basis von Māṣa. Ein Tieropfer wird an dieser Stelle nicht genannt.

17. Mula-Mantra

Handlung
Das Hauptmantra der Göttin wird rezitiert.

Sanskrittext in Umschrift
kṣaṁ bhakṣa jvālā jihve karāla daṃṣṭre pratyaṅgire kṣaṁ hrīṁ hūṁ phaṭ ||

Deutsche Übersetzung
„Kṣaṃ – verschlinge! O flammende Zunge, o Pratyangira mit furchtbaren Fangzähnen – kṣaṃ hrīṃ hūṃ phaṭ.“

Erläuterung
Die aggressive Bildsprache richtet sich traditionell gegen schädliche Kräfte. Für heutige spirituelle Praxis kann sie als Bitte um Vernichtung von Angst, Hass, Negativität und inneren Hindernissen verstanden werden.

18. Purashcharana

Handlung
Die Quelle nennt eine umfangreiche Puraścaraṇa-Zählung.

Sanskrittext in Umschrift
catuḥ ṣaṣṭhi sahasra saṃkhya japaṃ kṛtvā taddaśāṃśa homa taddaśāṃśa tarppaṇa taddaśāṃśa brāhmaṇarūpa puraścaraṇaṃ kṛtvā sidhyatyayaṃ mantraḥ ||

Deutsche Übersetzung
Nach 64.000 Japa-Wiederholungen folgen nach der überlieferten Regel Homa, Tarpaṇa und Speisung in jeweils abgestuften Zehntelanteilen; dadurch gilt das Mantra als vollendet.

Erläuterung
Dies ist die in dieser Quelle genannte Puraścaraṇa-Regel für das Mantra. Der Text unterscheidet damit die eigentliche Pūjā von einer umfangreicheren Mantra-Sādhana.

19. Pratyangira Mala-Mantra

Handlung
Das lange Schutzmantra wird rezitiert.

Sanskrittext in Umschrift
oṃ hrīṁ namaḥ kṛṣṇavāsase śata sahasrako siṃhāsane sahasra vadane aṣṭādaśa bhuje mahābale mahābala parākrame ajite aparājite |
pratyaṅgirase ... sarvvabhūta damani keṁ sauṁ preṁ hrīṁ kroṁ māṃ sarvvopadravebhyaḥ sarvāpadbhyo rakṣa rakṣa |
hrāṁ hrīṁ kṣīṁ kroṁ ... vighnaṃ chindhi chindhi ... śāntiṃ kuru kuru ...
oṃ hrāṁ hrīṁ hūṁ jṛṃbhaya mohe mohe stambhe stambhe oṃ hrīṁ hūṁ phaṭ pratyaṅgire svāhā ||

Deutsche Übersetzung
Om hrīṃ. Verehrung der dunkel Gewandeten, der auf dem mächtigen Löwenthron Sitzenden, der tausendgesichtigen, achtzehnarmigen, von großer Kraft und unbesiegbarer Tapferkeit. O Pratyangira, Bezwingerin schädlicher Kräfte, beschütze mich vor allen Bedrängnissen und Gefahren. Durchtrenne Hindernisse und gewähre Frieden. Svāhā.

Erläuterung
Die Handschrift enthält innerhalb des Mālā-Mantras ausdrücklich aggressive Wendungen gegen Feinde und andere als schädlich verstandene Kräfte. Diese werden im vollständigen Sanskrit-Anhang bewahrt; die deutsche Erläuterung hebt den Schutz- und Śānti-Aspekt hervor, ohne den historischen Wortlaut umzudeuten.

20. Pratyangira-Stotra – Viniyoga

Handlung
Vor dem Stotra werden Ṛṣi, Chandas, Devatā, Bīja, Śakti und Kīlaka genannt.

Sanskrittext in Umschrift
oṃ namaḥ śrīpratyaṅgirā devyai ||
asya pratyaṅgirā stotra mantrasya mahādeva ṛṣiranuṣṭupchandaḥ pratyaṅgirā devatā hūṃ bījaṃ svāhā śaktiḥ krīṁ kīlakaṃ ... jape viniyogaḥ ||

Deutsche Übersetzung
Om. Verehrung Śrī Pratyangira. Mahādeva ist Ṛṣi, Anuṣṭubh das Chandas, Pratyangira die Gottheit, hūṃ das Bīja, svāhā die Śakti und krīṃ das Kīlaka.

21. Einleitung des Stotra

Sanskrittext in Umschrift
śrīkubjikovāca ||
mandasasthaṃ sukhāsīnaṃ bhagavantaṃ maheśvaraṃ |
samupāgamya caraṇau pārvvatī paripṛcchati ||

Deutsche Übersetzung
Śrī Kubjikā sprach: Pārvatī trat zu Bhagavān Maheśvara, der ruhig und bequem saß, näher, verehrte seine Füße und fragte ihn.

Erläuterung
Der Text verbindet hier Pratyangira ausdrücklich mit einem Kubjikā-/Bhairava-Überlieferungsrahmen.

22. Schutzwirkung der Pratyangira-Vidya

Sanskrittext in Umschrift
mahābhayeṣu sarveṣu vidyudagni bhayeṣu ca |
... nadīnadasamudrake ||
abhicāreṣu sarveṣu raṇe rājabhayeṣu ca |
saubhāgya jananī devī ... ||

Deutsche Übersetzung
Die Vidyā wird für große Gefahren angerufen: bei Blitz und Feuer, an Flüssen und Gewässern, bei Abhicāra, im Kampf und bei Bedrohung durch Herrscher. Die Göttin gilt als Spenderin von Saubhāgya und Schutz.

Erläuterung
Diese Verse zeigen Pratyangira vor allem als apotropäische, Gefahren abwehrende Devī.

23. Bhairavas Lob der Pratyangira

Sanskrittext in Umschrift
pratyaṅgirā mahāvidyā sarvvaduḥkha vināśinī |
marddinī sarvvaduṣṭānāṃ sarvvapāpa vimocinī ||
strībāla prabhṛtīnāñca jantūnāṃ hitakāriṇī |
saubhāgya jananī devī bala puṣṭi karī tathā ||

Deutsche Übersetzung
Pratyangira ist die große Vidyā, Vernichterin allen Leidens, Bezwingerin alles Bösen und Befreierin von Verfehlung. Sie wirkt zum Wohl von Frauen, Kindern und allen Wesen. Sie schenkt Glück, Kraft und Gedeihen.

Erläuterung
Hier tritt der Schutzcharakter der Göttin besonders deutlich hervor.

24. Orte und Situationen ihrer Anrufung

Sanskrittext in Umschrift
catuḥ patheṣu geheṣu vaneṣu pavaneṣu ca |
śmaśāne dūrgame ghore saṃgrāme śatru saṃkaṭe ||
rājadvāre ca dūrbhikṣe mahābhaya upasthite |
paṭhitā pāṭhitā devī sarvvasiddhi karī ||

Deutsche Übersetzung
An Kreuzwegen, in Häusern, Wäldern und abgelegenen Orten, auf dem Śmaśāna, an schwer zugänglichen Orten, in Konflikten, in Bedrängnis, bei Hungersnot oder großer Gefahr – dort wird die Göttin rezitiert und angerufen.

Erläuterung
Pratyangira erscheint als Schutzmacht in Grenz- und Krisensituationen.

Zusätzliche Mantras am Handschriftenende

Die letzten Blätter enthalten weitere Mantra-Notizen, darunter Kāma-, Navadurgā-, Śivāstra-, Piṅgalāstra- und Cintāmaṇi-Formeln. Mehrere Seiten bestehen in der Handschrift aus Figuren, die in der elektronischen Textdatei nicht wiedergegeben sind.

Da diese Nachträge nicht vollständig erklärt werden, werden sie im vollständigen Sanskrit-Anhang bewahrt, aber nicht als eigenständige moderne Praxisanleitung rekonstruiert.

Historischer Ritualtext und heutige Praxis

Der Pratyangira Puja Vidhi ist kein neutraler allgemeiner Andachtstext. Die Quelle nennt ausdrücklich Schutz vor Gefahren, Abhicāra, Stambhana, Uccāṭana, Feindvernichtung und weitere machtbezogene Anwendungen. Diese historische Ebene wird im Artikel nicht ausgelassen.

Eine heutige Praxis kann davon unterscheiden: Verehrung Pratyangiras als Schutzgöttin, Bitte um Śānti, innere Stärke, Mut und die Überwindung von Angst oder destruktiven Tendenzen. Solche modernen Deutungen sind redaktionelle spirituelle Anwendungen und nicht mit dem historischen Wortlaut gleichzusetzen.

Spirituelle Bedeutung der Pratyangira-Puja

Pratyangira verkörpert eine kompromisslose Schutzkraft. Ihre Löwengestalt, ihre flammende Zunge und ihre scharfen Waffen können spirituell als Bilder dafür verstanden werden, was Angst, Feindseligkeit, Selbsttäuschung und destruktive Kräfte durchschneidet.

Für heutige Yoga- und Meditation-Aspiranten kann zusätzlich zu dieser historischen Bedeutung eine nichtschädigende spirituelle Lesart hilfreich sein:

  • äußere Gefahr wird in innere Wachsamkeit verwandelt;
  • Feindbilder werden nicht genährt, sondern in Schutz und Frieden transformiert;
  • stambhana kann als Stillstellung destruktiver Impulse verstanden werden;
  • uccāṭana als Entfernung dessen, was dem Dharma entgegensteht;
  • māraṇa nicht als Schädigung eines Menschen, sondern als Vernichtung von Unwissenheit, Hass und Furcht.

Wichtige Mantras

Eröffnungsmantra
oṃ namaḥ śrī pratyaṅgirāyai

Mula-Mantra
kṣaṁ bhakṣa jvālā jihve karāla daṃṣṭre pratyaṅgire kṣaṁ hrīṁ hūṁ phaṭ

Pranapratistha
āṁ hrīṁ kroṁ haṃ saḥ śrīpratyaṅgirā devyā jīva iha tiṣṭha

Avahana
oṃ pratyaṅgirā devi ihā gaccha iha tiṣṭha atrādhiṣṭhānaṃ kuru atra saṃnihitā bhava mama pūjāṃ gṛhāṇa

Bilder und Videos

ZyvCU1bG8Uo

Dieses Yoga-Vidya-Video erläutert Aufbau und Grundlogik einer Pūjā.

IqrKmINxV8Y

Die Herzensmeditation ergänzt den Schutz- und Transformationsaspekt durch eine innere Ausrichtung auf Mitgefühl und Stabilität.

Verhältnis zu anderen Tantra-Schriften

Thematisch bestehen Beziehungen zu:

Vollständiger Sanskrittext der Quelle in Umschrift

oṃ namaḥ śrī 3 pratyaṃgirāyai || ||
atha svasti vācana pūrvvakaṃ saṃkalpaṃ kūryāt || deśa kālau saṃkīrtya || amu
gotrāmuka nāmā mama sarvvāriṣṭa śāntipūrvvaka śatrupadravanāśana
pūrvvaka śatru kṣaya kāmaḥ śrīpratyaṅgirā mālāmantraṃ puṭitātharvva *?
nava ṛcaṃ amu gotrāmukaṃ nāma brāhmaṇa dvārā pāṭhamahaṃ kārayiṣye ||
||
iti brāhmaṇa viṣayaṃ || śūdrādīnāṃ atharvvaṇa nava ṛcaṃ tyaktvā || ||
atha guru namaskāraḥ || prāṇāyāma trayaṃ kṛtvā || ṛṣi nyāsaḥ asya
pratyaṅgirā viṃśatya kṣamasya bhairava ṛṣaye namaḥ || śirasi || anuṣ chandase
namaḥ || mukhe ||
śrīpratyaṅgirā devatāyai namaḥ || hṛdi || hraṁ bījāya namaḥ || nābhau || hrīṁ
śaktaye namaḥ || jā *? || krīṁ kīlakāya namaḥ || pādayoḥ || mama śatru kṣayārthe
jape viniyogaḥ || sarvvāṅge || atha kara nyāsaḥ || oṃ krīṁ hraṁ aṅguṣṭhābhyāṃ
namaḥ || oṃ krīṁ hraṁ tarjanībhyāṃ namaḥ || oṃ krīṁ hraṁ madhyamābhyāṃ namaḥ
|| oṃ krīṁ hraṁ anāmikābhyāṃ namaḥ || oṃ krīṁ hraṁ kaniṣṭhakāṃbhyāṃ namaḥ
|| oṃ krīṁ hraṁ karatala pṛṣṭhābhyāṃ namaḥ || ||
evaṃ hṛdayādi || ||
atha ṣaḍaṅgena jalapātrārgha pātra pūjāṃ vidhāyātma pūjāṃ ca kṛtvā
suvarṇādi pātre yantra mā likhet || tadyathā || trikoṇa garbhāṣṭadala
caturasraṃ || ||
atha candanākṣatapuṣpaṃ dhṛtvā dhyāyet || siṃhi sihamukhīṃ bhagavatīṃ
pratphulla netro jvalāṃ śūlaṃ sthūla kapāla pāśa ḍamaruṃ vyagrāgra
hastāṃ priyāṃ || daṃṣṭrā koṭi visa"nkaṭāsya kuharā mārakta netra trayīṃ
kalendu jvala mauktikāṃ bhagavatīṃ pratyaṅgirāṃ bhāvayet || iti dhyātvā
mānasaiḥ saṃpūjya || || prāṇapratiṣṭhāṃ kūryyāt || āṁ hrīṁ kroṁ haṃ saḥ
śrīpratyaṅgirā devyā jīva iha tiṣṭha āṁ
hrīṃṁ kroṁ śrīpratyaṅgirā devyā sarvvendriyāṇi vā"nmanaścakṣu śrotra
prāṇā ihāgatya sukhaṃciraṃ tiṣṭhantu svāhā || iti prāṇapratiṣṭhāṃ kṛtvā
punardhyātvā āvāhayet || oṃ || pratyaṅgirā devi ihā gaccha iha tiṣṭha
atrādhiṣṭhānaṃ kuru atra saṃnihitā bhava mama pūjāṃ gṛhāṇa || ||
ihe saṃnidhe dhehi mama pūjāṃ gṛhāna
ityāvāhya || hramiti avaguṃṭhye vamiti dhenu mudrayāmṛtīkṛtya || astreṇa hṛda iti
choṭikābhirdaśadigbandhanaṃ kṛtvā || āvāhanī sthāpaṇī sannidhāyanī
sannirodhinī
paramī karaṇī sakalī karaṇī yoni mahāyoni khaḍgabhūti nīle
lihānādīrmudrāḥ pradarśaya || ||
devīmūpacāraiḥ pūjayet || mūlamuccāryya || śrīpratyaṅgirā devyai pādyaṃ
samarppayāmi namaḥ || evaṃ argha ācamanīya snāna candana
sindūrākṣatopavīta puṣpa dhūpa dīpa naivedya phala pakvānna tāmbūla
punarācamanīyādīnsamarpyāvaraṇa pūjāṃ kūryyāt || ||
aṣṭadaleṣu pūrvādi || oṃ aiṁ hrīṁ śrīṁ brāhmyai namaḥ || oṃ aiṁ hrīṁ śrīṁ
māheśvaryai namaḥ ||
oṃ aiṁ hrīṁ śrīṁ kaumāryai namaḥ || oṃ aiṁ hrīṁ śrīṁ vaiṣṇavyai namaḥ || oṃ aiṁ
hrīṁ śrīṁ vārāhyai namaḥ || oṃ aiṁ hrīṁ śrīṁ nārasiṃhyai namaḥ || oṃ aiṁ hrīṁ śrīṁ
indrāṇyai namaḥ || oṃ aiṁ hrīṁ śrīṁ caṇḍikāyai namaḥ || oṃ aiṁ hrīṁ śrīṁ
cāmuṇḍāyai namaḥ || oṃ aiṁ hrīṁ śrīṁ vasundharāyai namaḥ || oṃ hrīṁ aiṁ śrīṁ
mahālakṣmyai namaḥ || ||
śatru pakṣapi || oṃ aiṁ hrīṁ śrīṁ khphreṁ 2 stambhinyai namaḥ || oṃ 6 kṣobhinyai namaḥ
|| oṃ 6 * *? viṇyai namaḥ || oṃ 6 bhramanyai namaḥ || oṃ 6 bhrāmaṇyai namaḥ || oṃ 6
raudryai namaḥ || oṃ 6 saṃhāriṇyai namaḥ ||
oṃ 6 mohinyai namaḥ || ||
iti saṃpūjya ||
candanākṣata pūṣpaṃ dhṛtvā mūla mūrccārya śrīpratyaṅgirā devī
pādukāṃ pūjayāmīti paṃcadhā aṃjaliṃ datvā ṣaḍaṅgena saṃpūjya || ||
māṣa balimupaskṛtya phaḍiti saṃprokṣya humityavaguṇṭhye vamiti dhenu
mudrayā mṛtīkṛtya mūlena tridhābhimantrya mūlamūccāryya eṣa bali
śrīpratyaṅgirā devyai namaḥ iti tatvamudrayā utsṛjya || dhūpa dīpādikaṃ datvā
|| athāśakta japaṃ kṛtvā samarpya pātākha bhakta balimupaskṛtya phaditi
saṃprokṣa avaguthyādhe mudrayāmṛtīkṛtya mūlamuccārya
ṭhākaṃ kuryāt || || mūla mantrastyayaṃ || kṣaṁ bhakṣa jvālā jihve karāla
daṃṣṭre pratyaṅgire kṣaṁ hrīṁ hūṁ phaṭ iti viṃśatyarī mantraḥ || ||
catuḥ ṣaṣṭhi sahasra saṃkhya japaṃ kṛtvā taddaśāṃśa homa taddaśāṃśa
tarppaṇa taddaśāṃśa brāhmaṇarūpa puraścaraṇaṃ kṛtvā sidhyatyayaṃ
mantraḥ || paścātprayogavidhiḥ || ||
atha mālā mantraḥ || oṃ hrīṁ namaḥ kṛṣṇavāsase śata sahasrako siṃhāsane
sahasra vadane aṣṭādaśa bhuje mahābale mahābala parākrame ajite aparājite
pratyaṅgirase'nyaṃ para karmavidhvaṃsini paramantroccāṭini
paramantrotsādini sarvvabhūta damani keṁ sauṁ preṁ hrīṁ kroṁ māṃ
sarvvopadravebhyaḥ sarvāpadbhyo rakṣa 2 hrāṁ hrīṁ kṣīṁ kroṁ sarvadevānāṃ
mukhaṃ stambhaya 2 vighnaṃ chindhi 2 sarva duṣṭān bhakṣaya 2 vaktrāla
pakṣālā? jihve karāla vadane sarvayantrāṇi sphoṭaya 2 śaṃkhalān trotaya 2
pratyasurasamudrāla vidrāvaya 2 sarudra mūrtaye mahāpratyaṃgire mahāvidye
śāntiṃ kuru 2 mama śatrun bhakṣaya 2 oṃ hrāṁ
hrīṁ hūṁ jṛṃbhaya mohe 2 stambhe 2 oṃ hrīṁ hūṁ phaṭ pratyaṅgire svāhā || iti
mālā mantraḥ ||
atha pratyaṅgirā stotraṃ || oṃ namaḥ śrīpratyaṅgirā devyai || oṃ asya pratyaṅgirā
stotra mantrasya mahādeva ṛṣiranuṣṭupchandaḥ pratyaṅgirā devatā hūṃ bījaṃ
svāhā śakiḥ krīṁ kīlakaṃ mā *? bhiṣṭasiddhyarthe jape viniyogaḥ || ||
śrīkubjikovāca ||
mandasasthaṃ sukhāsīnaṃ bhagavantaṃ maheśvaraṃ ||
samupāgamya caraṇau pārvvatīparipṛcchati ||
śrībhairavyuvāca ||
dhāriṇī paramā vidyā pratyaṅgirā mattottamā ||
nara nārī hitārthāya vālā * *? kṣaṇāya ca ||
rājñāṃ māṇḍalikānpañca dīnānāñca maheśvara ||
viduṣāañca dvijā * *? viśeṣaṃ sarvasādhisādhinī ||
mahābhayeṣu sarveṣu vidyudagni bhayeṣu ca ||
vyāghra * *? karīghāte nadīnadasamudrake ||
abhicāreṣu sarveṣu raṇerājabhayeṣu ca ||
saubhāgya jananī devī nṛṇāñcaiva vaśa"nkarī ||
paṭhitā pāṭhitā devī sarvasiddhi varotisā? ||
yasyāṅgasthā mahāvidyā pratyaṅgirā śivoditā ||
siddhyarthaṃ sarvvadā nityaṃ vidyeyaṃ paramā smṛtā ||
śrīmatā ghorarūpeṇa bhāṣitā ghorarūpiṇī ||
pratyaṅgirā sadā proktā pratihatyāmna saṃśayaḥ ||
hari candana miśrena rocanā kuṃkumena ca ||
likhitvā bhūrjapatre ca dhāritavyā sadā nṛpaiḥ ||
tāṃ vidyāṃ bhosura śreṣṭha kathayasva mayi prabho || ||
śrībhairava uvāca ||
sādhu sādhu mahābhāge jantūnāṃ hitakāriṇi ||
saubhāgya jananī devī)
tvadvacanā surārighne kathayāmi na saṃśayaḥ ||
pratyaṅgirā mahāvidyā sarvvaduḥkha vināśinī ||
marddinī sarvvaduṣṭānāṃ sarvvapāpa vimocinī ||
strībāla prabhṛtīnāñca jantūnāṃ hitakāriṇī ||
saubhāgya jananī devī bala puṣṭi karī tathā ||
catuḥ patheṣu geheṣu vuneṣū pavaneṣu ca ||
śmaśāne dūrgame ghore saṃgrāme śatru saṃkaṭe ||
rājadvāre ca dūrbhikṣe mahābhaya upasthite ||
paṭhitā pāṭhitā devī sarvvasiddhi karī
kāmadeva mantra || āṁ śroṁ hskhphreṁ hsauḥ krīṁ krauṁ juṁ vlūṁ kliṁ gluṁ vlīṁ
khroṁ klūṁ klūṁ klūṁ hrīṁ navadurgā || oṃ aiṁ śrīṁ hrīṁ vruṁ krauṁ || śivāstra oṃ namo
bhagavate hrāṁ hrīṁ hrūṁ hreṁ hrauṁ hraṁ oṃ namaḥ śivāya astrāya phaṭ || pi.galāstra
|| oṃ kṣīṁ rūpāya piṃgalāstrāya phaṭ || hskṣmlvryūṁ ciṃtāmani phaṭ || āṁ hrīṁ
śrīṁ klīṁ klīṁ śrīṁ hrīṁ āṁ pāśājuṣṭhākṣara ||

Vollständiger Sanskrittext der Quelle in Devanagari

ओं नमः श्री ३ प्रत्यंगिरायै || ||
अथ स्वस्ति वाचन पूर्व्वकं संकल्पं कूर्यात् || देश कालौ संकीर्त्य || अमु
गोत्रामुक नामा मम सर्व्वारिष्ट शान्तिपूर्व्वक शत्रुपद्रवनाशन
पूर्व्वक शत्रु क्षय कामः श्रीप्रत्यऽऽन्गिरा मालामन्त्रं पुटिताथर्व्व *?
नव ऋचं अमु गोत्रामुकं नाम ब्राह्मण द्वारा पाठमहं कारयिष्ये ||
||
इति ब्राह्मण विषयं || शूद्रादीनां अथर्व्वण नव ऋचं त्यक्त्वा || ||
अथ गुरु नमस्कारः || प्राणायाम त्रयं कृत्वा || ऋषि न्यासः अस्य
प्रत्यऽऽन्गिरा विंशत्य क्षमस्य भैरव ऋषये नमः || शिरसि || अनुष् छन्दसे
नमः || मुखे ||
श्रीप्रत्यऽऽन्गिरा देवतायै नमः || हृदि || ह्रं बीजाय नमः || नाभौ || ह्रीं
शक्तये नमः || जा *? || क्रीं कीलकाय नमः || पादयोः || मम शत्रु क्षयार्थे
जपे विनियोगः || सर्व्वाऽऽन्गे || अथ कर न्यासः || ओं क्रीं ह्रं अऽऽन्गुष्ठाभ्यां
नमः || ओं क्रीं ह्रं तर्जनीभ्यां नमः || ओं क्रीं ह्रं मध्यमाभ्यां नमः
|| ओं क्रीं ह्रं अनामिकाभ्यां नमः || ओं क्रीं ह्रं कनिष्ठकांभ्यां नमः
|| ओं क्रीं ह्रं करतल पृष्ठाभ्यां नमः || ||
एवं हृदयादि || ||
अथ षडऽऽन्गेन जलपात्रार्घ पात्र पूजां विधायात्म पूजां च कृत्वा
प्. २ब्) सुवर्णादि पात्रे यन्त्र मा लिखेत् || तद्यथा || त्रिकोण गर्भाष्टदल
चतुरस्रं || ||
अथ चन्दनाक्षतपुष्पं धृत्वा ध्यायेत् || सिंहि सिहमुखीं भगवतीं
प्रत्फुल्ल नेत्रो ज्वलां शूलं स्थूल कपाल पाश डमरुं व्यग्राग्र
हस्तां प्रियां || दंष्ट्रा कोटि विसऽऽन्कटास्य कुहरा मारक्त नेत्र त्रयीं
कलेन्दु ज्वल मौक्तिकां भगवतीं प्रत्यऽऽन्गिरां भावयेत् || इति ध्यात्वा
मानसैः संपूज्य || || प्राणप्रतिष्ठां कूर्ययात् || आं ह्रीं क्रों हं सः
श्रीप्रत्यऽऽन्गिरा देव्या जीव इह तिष्ठ आं
ह्रींं क्रों श्रीप्रत्यऽऽन्गिरा देव्या सर्व्वेन्द्रियाणि वाऽऽन्मनश्चक्षु श्रोत्र
प्राणा इहागत्य सुखंचिरं तिष्ठन्तु स्वाहा || इति प्राणप्रतिष्ठां कृत्वा
पुनर्ध्यात्वा आवाहयेत् || ओं || प्रत्यऽऽन्गिरा देवि इहा गच्छ इह तिष्ठ
अत्राधिष्ठानं कुरु अत्र संनिहिता भव मम पूजां गृहाण || ||
इहे संनिधे धेहि मम पूजां गृहान
इत्यावाह्य || ह्रमिति अवगुंठ्ये वमिति धेनु मुद्रयामृतीकृत्य || अस्त्रेण हृद इति
छोटिकाभिर्दशदिग्बन्धनं कृत्वा || आवाहनी स्थापणी सन्निधायनी
सन्निरोधिनी
प्. ३ब्) परमी करणी सकली करणी योनि महायोनि खड्गभूति नीले
लिहानादीर्मुद्राः प्रदर्शय || ||
देवीमूपचारैः पूजयेत् || मूलमुच्चार्यय || श्रीप्रत्यऽऽन्गिरा देव्यै पाद्यं
समर्प्पयामि नमः || एवं अर्घ आचमनीय स्नान चन्दन
सिन्दूराक्षतोपवीत पुष्प धूप दीप नैवेद्य फल पक्वान्न ताम्बूल
पुनराचमनीयादीन्समर्प्यावरण पूजां कूर्ययात् || ||
अष्टदलेषु पूर्वादि || ओं ऐं ह्रीं श्रीं ब्राह्म्यै नमः || ओं ऐं ह्रीं श्रीं
माहेश्वर्यै नमः ||
ओं ऐं ह्रीं श्रीं कौमार्यै नमः || ओं ऐं ह्रीं श्रीं वैष्णव्यै नमः || ओं ऐं
ह्रीं श्रीं वाराह्यै नमः || ओं ऐं ह्रीं श्रीं नारसिंह्यै नमः || ओं ऐं ह्रीं श्रीं
इन्द्राण्यै नमः || ओं ऐं ह्रीं श्रीं चण्डिकायै नमः || ओं ऐं ह्रीं श्रीं
चामुण्डायै नमः || ओं ऐं ह्रीं श्रीं वसुन्धरायै नमः || ओं ह्रीं ऐं श्रीं
महालक्ष्म्यै नमः || ||
शत्रु पक्षपि || ओं ऐं ह्रीं श्रीं ख्फ्रें २ स्तम्भिन्यै नमः || ओं ६ क्षोभिन्यै नमः
|| ओं ६ * *? विण्यै नमः || ओं ६ भ्रमन्यै नमः || ओं ६ भ्रामण्यै नमः || ओं ६
रौद्र्यै नमः || ओं ६ संहारिण्यै नमः ||
प्. ४ब्) ओं ६ मोहिन्यै नमः || ||
इति संपूज्य ||
चन्दनाक्षत पूष्पं धृत्वा मूल मूर्च्चार्य श्रीप्रत्यऽऽन्गिरा देवी
पादुकां पूजयामीति पंचधा अंजलिं दत्वा षडऽऽन्गेन संपूज्य || ||
माष बलिमुपस्कृत्य फडिति संप्रोक्ष्य हुमित्यवगुण्ठ्ये वमिति धेनु
मुद्रया मृतीकृत्य मूलेन त्रिधाभिमन्त्र्य मूलमूच्चार्यय एष बलि
श्रीप्रत्यऽऽन्गिरा देव्यै नमः इति तत्वमुद्रया उत्सृज्य || धूप दीपादिकं दत्वा
|| अथाशक्त जपं कृत्वा समर्प्य पाताख भक्त बलिमुपस्कृत्य फदिति
संप्रोक्ष अवगुथ्याधे मुद्रयामृतीकृत्य मूलमुच्चार्य
ठाकं कुर्यात् || || मूल मन्त्रस्त्ययं || क्षं भक्ष ज्वाला जिह्वे कराल
दंष्ट्रे प्रत्यऽऽन्गिरे क्षं ह्रीं हूं फट् इति विंशत्यरी मन्त्रः || ||
चतुः षष्ठि सहस्र संख्य जपं कृत्वा तद्दशांश होम तद्दशांश
तर्प्पण तद्दशांश ब्राह्मणरूप पुरश्चरणं कृत्वा सिध्यत्ययं
मन्त्रः || पश्चात्प्रयोगविधिः || ||
अथ माला मन्त्रः || ओं ह्रीं नमः कृष्णवाससे शत सहस्रको सिंहासने
सहस्र वदने अष्टादश भुजे महाबले महाबल पराक्रमे अजिते अपराजिते
प्. ५ब्) प्रत्यऽऽन्गिरसेऽन्यं पर कर्मविध्वंसिनि परमन्त्रोच्चाटिनि
परमन्त्रोत्सादिनि सर्व्वभूत दमनि कें सौं प्रें ह्रीं क्रों मां
सर्व्वोपद्रवेभ्यः सर्वापद्भ्यो रक्ष २ ह्रां ह्रीं क्षीं क्रों सर्वदेवानां
मुखं स्तम्भय २ विघ्नं छिन्धि २ सर्व दुष्टान् भक्षय २ वक्त्राल
पक्षाला? जिह्वे कराल वदने सर्वयन्त्राणि स्फोटय २ शंखलान् त्रोतय २
प्रत्यसुरसमुद्राल विद्रावय २ सरुद्र मूर्तये महाप्रत्यंगिरे महाविद्ये
शान्तिं कुरु २ मम शत्रुन् भक्षय २ ओं ह्रां
ह्रीं हूं जृंभय मोहे २ स्तम्भे २ ओं ह्रीं हूं फट् प्रत्यऽऽन्गिरे स्वाहा || इति
माला मन्त्रः ||
अथ प्रत्यऽऽन्गिरा स्तोत्रं || ओं नमः श्रीप्रत्यङ्गिरा देव्यै || ओं अस्य प्रत्यऽऽन्गिरा
स्तोत्र मन्त्रस्य महादेव ऋषिरनुष्टुप्छन्दः प्रत्यङ्गिरा देवता हूं बीजं
स्वाहा शकिः क्रीं कीलकं मा *? भिष्टसिद्ध्यर्थे जपे विनियोगः || ||
श्रीकुब्जिकोवाच ||
मन्दसस्थं सुखासीनं भगवन्तं महेश्वरं ||
समुपागम्य चरणौ पार्व्वतीपरिपृच्छति ||
श्रीभैरव्युवाच ||
प्. ६ब्) धारिणी परमा विद्या प्रत्यऽऽन्गिरा मत्तोत्तमा ||
नर नारी हितार्थाय वाला * *? क्षणाय च ||
राज्ञां माण्डलिकान्पञ्च दीनानाञ्च महेश्वर ||
विदुषाअञ्च द्विजा * *? विशेषं सर्वसाधिसाधिनी ||
महाभयेषु सर्वेषु विद्युदग्नि भयेषु च ||
व्याघ्र * *? करीघाते नदीनदसमुद्रके ||
अभिचारेषु सर्वेषु रणेराजभयेषु च ||
सौभाग्य जननी देवी नृणाञ्चैव वशऽऽन्करी ||
पठिता पाठिता देवी सर्वसिद्धि वरोतिसा? ||
यस्याऽऽन्गस्था महाविद्या प्रत्यऽऽन्गिरा शिवोदिता ||
सिद्ध्यर्थं सर्व्वदा नित्यं विद्येयं परमा स्मृता ||
श्रीमता घोररूपेण भाषिता घोररूपिणी ||
प्रत्यऽऽन्गिरा सदा प्रोक्ता प्रतिहत्याम्न संशयः ||
हरि चन्दन मिश्रेन रोचना कुंकुमेन च ||
लिखित्वा भूर्जपत्रे च धारितव्या सदा नृपैः ||
तां विद्यां भोसुर श्रेष्ठ कथयस्व मयि प्रभो || ||
श्रीभैरव उवाच ||
साधु साधु महाभागे जन्तूनां हितकारिणि ||
सौभाग्य जननी देवी)
प्. ७ब्) त्वद्वचना सुरारिघ्ने कथयामि न संशयः ||
प्रत्यऽऽन्गिरा महाविद्या सर्व्वदुःख विनाशिनी ||
मर्द्दिनी सर्व्वदुष्टानां सर्व्वपाप विमोचिनी ||
स्त्रीबाल प्रभृतीनाञ्च जन्तूनां हितकारिणी ||
सौभाग्य जननी देवी बल पुष्टि करी तथा ||
चतुः पथेषु गेहेषु वुनेषू पवनेषु च ||
श्मशाने दूर्गमे घोरे संग्रामे शत्रु संकटे ||
राजद्वारे च दूर्भिक्षे महाभय उपस्थिते ||
पठिता पाठिता देवी सर्व्वसिद्धि करी
कामदेव मन्त्र || आं श्रों ह्स्ख्फ्रें ह्सौः क्रीं क्रौं जुं व्लूं क्लिं ग्लुं व्लीं
ख्रों क्लूं क्लूं क्लूं ह्रीं नवदुर्गा || ओं ऐं श्रीं ह्रीं व्रुं क्रौं || शिवास्त्र ओं नमो
भगवते ह्रां ह्रीं ह्रूं ह्रें ह्रौं ह्रं ओं नमः शिवाय अस्त्राय फट् || पि.गलास्त्र
|| ओं क्षीं रूपाय पिंगलास्त्राय फट् || ह्स्क्ष्म्ल्व्र्यूं चिंतामनि फट् || आं ह्रीं
श्रीं क्लीं क्लीं श्रीं ह्रीं आं पाशाजुष्ठाक्षर ||

Siehe auch

Seminare

Mantra und Musik
Der RSS-Feed von https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/mantra-und-musik/rssfeed.xml konnte nicht geladen werden: Fehler beim Parsen von XML für RSS

Meditation

04.11.2026 - 16.12.2026 Meditation Sieben Wochen mit Körperwahrnehmung, Atem, Stille und Herzensgebet - Online Kursreihe

Termine: 7x mittwochs: 4.11., 11.11., 18.11., 25.11., 2.12., 9.12., 16.12.2026
jeweils 19:30 bis 20:30 Uhr

Online-Meditationskurs
Sieben Wochen mit …
Meike Griese-Storck
06.11.2026 - 08.11.2026 Meditation Grundtechniken

Erfahre, wie du mit Meditation deine Gedanken zur Ruhe bringst, neue Energie schöpfst und inneren Frieden findest. Lerne, wie du Hindernisse in der Med…
Madhuka Kuhnle
Abgerufen von „https://wiki.yoga-vidya.de/index.php?title=Pratyangira_Puja_Vidhi&oldid=1322496“