Nrisimha Trageyantra Herstellung nach dem Brihat Tantrasara'
Nrisimha Trageyantra Herstellung nach dem Brihat Tantrasara beschreibt eine Ritualpraxis des Brihat Tantrasara, um das bezeichnete Yantra als eigenen Ritualträger vorzubereiten.
Vorbereitung und Ritualmittel
Der im eigenen Abschnitt benannte Träger, Schreibgerät und geeignete Schreibstoffe.
Umfang und Überlieferung
Die Trageyantras sind nicht mit den Puja-Yantras derselben Gottheit gleichzusetzen. Die nur genannten Abbildungen sind in den Textdateien nicht enthalten; unsichere Laut- oder Linienangaben bleiben gekennzeichnet.
Durchführung
- Wähle einen der im Text zugelassenen Träger und bereite die Schrift nach den zugehörigen Lautangaben vor. Die Bezugsperson wird an der ausdrücklich genannten Stelle eingetragen.
- Schreibe Bija und Bezugsperson in die Mitte, den Mantra in Vierergruppen auf die acht Blätter, außen Matrika und zwei Erdumfassungen.
- Befolge die im eigenen Beleg beschriebene Weihe, Umhüllung und Trageweise. Die Regeln zu Schreibstoff und unbrauchbaren Yantras P5-0263 stehen als Ergänzung darunter.
Sanskrit und deutsche Übersetzung
P5-0255 · 10 (Auszug)
atha nṛsiṃhayantram :
bījaṃ sādhyasamanvitaṃ pravilikhenmadhye'ṣṭapatreṣvatho
mantrārṇān śrutiśo vibhajya vilikhellipyā vahirveṣṭayet |
vāhye koṇagabīja-ruddhavasudhāgeha-dvayenāvṛtaṃ, yantraṃ
kṣudraviṣagrahāmayaripupradhvaṃsanaṃ śrīpadam
|| 10 ||
Nun das Nṛsiṃha-Yantra. Man schreibt das Bīja mit der betreffenden Person in die Mitte, dann auf die acht Blätter die Mantrabuchstaben, in Vierergruppen geteilt. Außen umgibt man es mit den Schriftlauten. Weiter außen wird es von zwei Erdumfassungen umschlossen, deren Ecken durch Bījas geschützt sind. Das Yantra vernichtet niedere schädliche Einwirkungen, Gift, Grahas, Krankheit und Feinde und gewährt Glück und Fülle.
Ergänzungen zu ausdrücklichen Rückverweisen
Die folgenden Stellen erläutern die im Ablauf vorausgesetzten Mantras oder Teilhandlungen. Sie bilden hier keine zusätzliche, vollständig zu wiederholende Puja.
P5-0263 · 17
atha yantralekhanadravyam :
kāśmīra-rocanā-lākṣā-mṛgebhamada-candanaiḥ |
vilikheddhemalekhanyā yantrāṇi tāni deśikaḥ |
bhūmispṛṣṭaṃ śavaspṛṣṭaṃ dagdhaṃ nirmālyasaṅgatam |
vidīrṇaṃ laṅghitaṃ mantrī yantraṃ naiva ca dhārayet |
sauvarṇe rājate pātre bhūrje vā samyagālikhet |
athavā tāmrapaṭṭena guṭikīkṛtya dhārayet |
yāvajjivantu sauvarṇe raupye viṃśativārṣikām |
bhūrje dvādaśavarṇāni tadarddhaṃ tāmrapaṭṭake
|| 17 ||
Nun die Substanzen zum Schreiben der Yantras. Der Lehrer soll diese Yantras mit einem goldenen Stift und Safran, Rocanā, Lack, Moschus, Elefantenbrunstsaft und Sandelholz schreiben. Ein Yantra, das den Boden oder einen Leichnam berührt hat, verbrannt, mit gebrauchten Opfergaben in Berührung gekommen, zerrissen oder überschritten worden ist, soll der Mantrakundige nicht tragen. Man schreibt es sorgfältig auf eine goldene oder silberne Platte oder auf Birkenrinde; oder man schließt es in ein Kupferplättchen ein und trägt es als Kapsel. Auf Gold [gilt es] lebenslang, auf Silber zwanzig Jahre, auf Birkenrinde zwölf Jahre, auf Kupfer die Hälfte davon. [Die Vorlage liest dvādaśavarṇāni, „zwölf Buchstaben“, an einer Stelle, die offenbar eine Zeitdauer angibt; diese Unsicherheit bleibt vermerkt.]
Sanskrit in Devanagari
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.
P5-0255 · 10 (Auszug)
अथ नृसिंहयन्त्रम् :
बीजं साध्यसमन्वितं प्रविलिखेन्मध्येऽष्टपत्रेष्वथो
मन्त्रार्णान् श्रुतिशो विभज्य विलिखेल्लिप्या वहिर्वेष्टयेत् ।
वाह्ये कोणगबीज-रुद्धवसुधागेह-द्वयेनावृतं, यन्त्रं
क्षुद्रविषग्रहामयरिपुप्रध्वंसनं श्रीपदम्
॥ १० ॥
P5-0263 · 17
अथ यन्त्रलेखनद्रव्यम् :
काश्मीर-रोचना-लाक्षा-मृगेभमद-चन्दनैः ।
विलिखेद्धेमलेखन्या यन्त्राणि तानि देशिकः ।
भूमिस्पृष्टं शवस्पृष्टं दग्धं निर्माल्यसङ्गतम् ।
विदीर्णं लङ्घितं मन्त्री यन्त्रं नैव च धारयेत् ।
सौवर्णे राजते पात्रे भूर्जे वा सम्यगालिखेत् ।
अथवा ताम्रपट्टेन गुटिकीकृत्य धारयेत् ।
यावज्जिवन्तु सौवर्णे रौप्ये विंशतिवार्षिकाम् ।
भूर्जे द्वादशवर्णानि तदर्द्धं ताम्रपट्टके
॥ १७ ॥
Quellen und Textstand
- Krishnananda Agamavagisha: Brihat Tantrasara. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
- Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
- Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
- Brihat Tantrasara Übersetzung 5: P5-0255; ergänzend P5-0263
Siehe auch
- Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht
- Nrisimha Homa mit Bilva nach dem Brihat Tantrasara
- Nrisimha Japa in Gefahr nach dem Brihat Tantrasara
- Rama Trageyantra Herstellung nach dem Brihat Tantrasara
- Gopala Trageyantra Herstellung nach dem Brihat Tantrasara
- Krishna Trageyantra Herstellung nach dem Brihat Tantrasara
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