Nrisimha Homa mit Bilva nach dem Brihat Tantrasara
Nrisimha Homa mit Bilva nach dem Brihat Tantrasara beschreibt eine Ritualpraxis des Brihat Tantrasara, um die bezeichnete Gottheit durch ein ihr zugeordnetes Feueropfer zu verehren.
Umfang und Überlieferung
Der Artikel gilt einer Gottheit und einer Feuerverehrung. Stoffvarianten sind Alternativen; angefügte Einnahme-, Manipulations- oder Schadensangaben werden ausschließlich als historischer Kontext dokumentiert.
Durchführung
- Bereite die zur empfangenen Gottheits-Vidya gehörende Homa-Grundordnung vor. Der spezielle Anwendungsvers ersetzt weder Feuerweihe noch die Festlegung des vollständigen Mantras.
- Entzünde das rituell vorbereitete Feuer mit Bilvaholz. Die erste besondere Zahl lautet tausend Blütengaben; Bilvablätter, Blüten und Früchte werden als Alternativen genannt.
- Rufe die Gottheit im rituell vorbereiteten Feuer an und bringe die gewählte Gabe mit der zugehörigen Homa-Formel dar. Verwende nur eine in der Quelle für diese Anwendung genannte Zahl.
- Vollende die Schlussgaben und die Entlassung nach der zugrunde liegenden Homa-Ordnung. Die historischen Verheißungen im Quellenbeleg werden nicht als sichere Wirkungen behauptet.
Sanskrit und deutsche Übersetzung
P5-0392 · 93
atha nṛsiṃhaḥ
atha puṣpairjuhuyānmantrī bilvakāṣṭhaidhite'nale |
sahasraṃ śriyamāpnoti patrairvā bilvasambhavaiḥ |
śrīpuṣpaṃ lavaṅgapuṣpam
|| 93 ||
Nun Nṛsiṃha. In einem mit Bilvaholz entzündeten Feuer soll der Mantrakundige tausend Blüten opfern und erlangt Wohlstand; oder [er opfert] Bilvablätter. Śrīpuṣpa bedeutet Gewürznelkenblüte. [Der erläuternde Satz gehört zur Vorlage.]
P5-0393 · 94
prasūnairvā phalaistadvat dūrvāhomādarogitām |
duḥsvapne niśi saṃjāte snātvā mantraṃ śataṃ japet |
anidro mantravitpaścātsusvapnastasya jāyate
|| 94 ||
Ebenso [opfert man Bilva-]Blüten oder Früchte; durch ein Dūrvā-Feueropfer [erlangt man] Gesundheit. Nach einem nächtlichen bösen Traum soll man baden und das Mantra hundertmal rezitieren. Danach bleibt der Mantrakundige [zunächst] wach; ihm entsteht ein guter Traum.
Sanskrit in Devanagari
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.
P5-0392 · 93
अथ नृसिंहः
अथ पुष्पैर्जुहुयान्मन्त्री बिल्वकाष्ठैधितेऽनले ।
सहस्रं श्रियमाप्नोति पत्रैर्वा बिल्वसम्भवैः ।
श्रीपुष्पं लवङ्गपुष्पम्
॥ ९३ ॥
P5-0393 · 94
प्रसूनैर्वा फलैस्तद्वत् दूर्वाहोमादरोगिताम् ।
दुःस्वप्ने निशि संजाते स्नात्वा मन्त्रं शतं जपेत् ।
अनिद्रो मन्त्रवित्पश्चात्सुस्वप्नस्तस्य जायते
॥ ९४ ॥
Quellen und Textstand
- Krishnananda Agamavagisha: Brihat Tantrasara. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
- Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
- Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
- Brihat Tantrasara Übersetzung 5: P5-0392–P5-0393
Siehe auch
- Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht
- Nrisimha Trageyantra Herstellung nach dem Brihat Tantrasara
- Nrisimha Japa in Gefahr nach dem Brihat Tantrasara
- Nrisimha Ascheweihe nach dem Brihat Tantrasara
- Nrisimha Ucchatana Meditation nach dem Brihat Tantrasara
- Nrisimha Homa vor dem Heereszug nach dem Brihat Tantrasara
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