Krishna Trageyantra Herstellung nach dem Brihat Tantrasara
Krishna Trageyantra Herstellung nach dem Brihat Tantrasara beschreibt eine Ritualpraxis des Brihat Tantrasara, um das bezeichnete Yantra als eigenen Ritualträger vorzubereiten.
Vorbereitung und Ritualmittel
Der im eigenen Abschnitt benannte Träger, Schreibgerät und geeignete Schreibstoffe.
Umfang und Überlieferung
Die Trageyantras sind nicht mit den Puja-Yantras derselben Gottheit gleichzusetzen. Die nur genannten Abbildungen sind in den Textdateien nicht enthalten; unsichere Laut- oder Linienangaben bleiben gekennzeichnet.
Durchführung
- Wähle einen der im Text zugelassenen Träger und bereite die Schrift nach den zugehörigen Lautangaben vor. Die Bezugsperson wird an der ausdrücklich genannten Stelle eingetragen.
- Beachte die beschriebene Linien- und Ringordnung sowie acht- und zwölfsilbigen Mantra. Die beschädigte Versformel verhindert eine vollständig gesicherte Beschriftung.
- Befolge die im eigenen Beleg beschriebene Weihe, Umhüllung und Trageweise. Die Regeln zu Schreibstoff und unbrauchbaren Yantras P5-0263 stehen als Ergänzung darunter.
Sanskrit und deutsche Übersetzung
P5-0257 · 12 (Auszug)
atha śrīkṛṣṇayantram :
prākpratyagdakṣiṇodagvidhivadabhilikhet spaṣṭarekhācatuṣka,
koṇodyacchūlayuktaṃ valayayugayutaṃ madhyapūrvaṃ tadantam |
ślokasyārṇānpurastādvasupadavivareṣvaṣṭavarṇaṃ likhitvā,
tadbāhye dvādaśārṇaistadanu parivṛtaṃ devakīputrayantram |
tatsukīdevadevetaṃ taṃ vede varatorataṃ taṃ rato rūḍhato'khyātaṃ
taṃ khyāto devakīsutam |
likhitaṃ bhūrjapatrādau yantrametadyathāvidhi |
vidhṛtaṃ bāhunā nityaṃ sarvakāmaphalapradam |
palāśavṛkṣaphalake likhitaṃ sādhusādhitam |
gosthāne nikhanedetatgavāṃ vṛddhirbhavet tadā
|| 12 ||
Nun das Śrīkṛṣṇa-Yantra. Man zeichnet regelgerecht vier klare Linien nach Osten, Westen, Süden und Norden, mit Dreizacken an den Ecken und zwei Ringen, von der Mitte aus [Anordnung unsicher]. Man schreibt die Laute des Verses davor, das achtsilbige [Mantra] in die acht Felder und umgibt es außen mit dem zwölfsilbigen [Mantra]. Dies ist das Yantra des Sohnes Devakīs. [Der folgende Vers „tatsukīdevadevetaṃ … taṃ khyāto devakīsutam“ ist so stark beschädigt, dass keine verlässliche zusammenhängende Übersetzung möglich ist; nur die abschließende Nennung des Sohnes Devakīs ist sicher erkennbar.] Ordnungsgemäß auf Birkenrinde oder einen ähnlichen Träger geschrieben und stets am Arm getragen, gewährt dieses Yantra die Frucht aller Wünsche. Auf ein Brett aus Palāśa-Holz geschrieben, gut zur Wirksamkeit gebracht und im Kuhstall vergraben, bewirkt es die Vermehrung der Kühe.
Ergänzungen zu ausdrücklichen Rückverweisen
Die folgenden Stellen erläutern die im Ablauf vorausgesetzten Mantras oder Teilhandlungen. Sie bilden hier keine zusätzliche, vollständig zu wiederholende Puja.
P5-0263 · 17
atha yantralekhanadravyam :
kāśmīra-rocanā-lākṣā-mṛgebhamada-candanaiḥ |
vilikheddhemalekhanyā yantrāṇi tāni deśikaḥ |
bhūmispṛṣṭaṃ śavaspṛṣṭaṃ dagdhaṃ nirmālyasaṅgatam |
vidīrṇaṃ laṅghitaṃ mantrī yantraṃ naiva ca dhārayet |
sauvarṇe rājate pātre bhūrje vā samyagālikhet |
athavā tāmrapaṭṭena guṭikīkṛtya dhārayet |
yāvajjivantu sauvarṇe raupye viṃśativārṣikām |
bhūrje dvādaśavarṇāni tadarddhaṃ tāmrapaṭṭake
|| 17 ||
Nun die Substanzen zum Schreiben der Yantras. Der Lehrer soll diese Yantras mit einem goldenen Stift und Safran, Rocanā, Lack, Moschus, Elefantenbrunstsaft und Sandelholz schreiben. Ein Yantra, das den Boden oder einen Leichnam berührt hat, verbrannt, mit gebrauchten Opfergaben in Berührung gekommen, zerrissen oder überschritten worden ist, soll der Mantrakundige nicht tragen. Man schreibt es sorgfältig auf eine goldene oder silberne Platte oder auf Birkenrinde; oder man schließt es in ein Kupferplättchen ein und trägt es als Kapsel. Auf Gold [gilt es] lebenslang, auf Silber zwanzig Jahre, auf Birkenrinde zwölf Jahre, auf Kupfer die Hälfte davon. [Die Vorlage liest dvādaśavarṇāni, „zwölf Buchstaben“, an einer Stelle, die offenbar eine Zeitdauer angibt; diese Unsicherheit bleibt vermerkt.]
Sanskrit in Devanagari
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.
P5-0257 · 12 (Auszug)
अथ श्रीकृष्णयन्त्रम् :
प्राक्प्रत्यग्दक्षिणोदग्विधिवदभिलिखेत् स्पष्टरेखाचतुष्क,
कोणोद्यच्छूलयुक्तं वलययुगयुतं मध्यपूर्वं तदन्तम् ।
श्लोकस्यार्णान्पुरस्ताद्वसुपदविवरेष्वष्टवर्णं लिखित्वा,
तद्बाह्ये द्वादशार्णैस्तदनु परिवृतं देवकीपुत्रयन्त्रम् ।
तत्सुकीदेवदेवेतं तं वेदे वरतोरतं तं रतो रूढतोऽख्यातं
तं ख्यातो देवकीसुतम् ।
लिखितं भूर्जपत्रादौ यन्त्रमेतद्यथाविधि ।
विधृतं बाहुना नित्यं सर्वकामफलप्रदम् ।
पलाशवृक्षफलके लिखितं साधुसाधितम् ।
गोस्थाने निखनेदेतत्गवां वृद्धिर्भवेत् तदा
॥ १२ ॥
P5-0263 · 17
अथ यन्त्रलेखनद्रव्यम् :
काश्मीर-रोचना-लाक्षा-मृगेभमद-चन्दनैः ।
विलिखेद्धेमलेखन्या यन्त्राणि तानि देशिकः ।
भूमिस्पृष्टं शवस्पृष्टं दग्धं निर्माल्यसङ्गतम् ।
विदीर्णं लङ्घितं मन्त्री यन्त्रं नैव च धारयेत् ।
सौवर्णे राजते पात्रे भूर्जे वा सम्यगालिखेत् ।
अथवा ताम्रपट्टेन गुटिकीकृत्य धारयेत् ।
यावज्जिवन्तु सौवर्णे रौप्ये विंशतिवार्षिकाम् ।
भूर्जे द्वादशवर्णानि तदर्द्धं ताम्रपट्टके
॥ १७ ॥
Quellen und Textstand
- Krishnananda Agamavagisha: Brihat Tantrasara. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
- Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
- Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
- Brihat Tantrasara Übersetzung 5: P5-0257; ergänzend P5-0263
Siehe auch
- Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht
- Krishna Puja mit Pavitra-Fäden nach dem Brihat Tantrasara
- Krishna Puja im Kartika nach dem Brihat Tantrasara
- Krishna Puja mit der neuen Ernte nach dem Brihat Tantrasara
- Krishna Puja im Magha nach dem Brihat Tantrasara
- Krishna Damanaka Puja nach dem Brihat Tantrasara
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