Manjughosha Japa nach dem Bhairavatantra im Brihat Tantrasara
Manjughosha Japa nach dem Bhairavatantra im Brihat Tantrasara dokumentiert einen historischen Ritus des Brihat Tantrasara. Sein überliefertes Anliegen ist, die eigene Bhairavatantra-Unterweisung zu Manjughosha zu dokumentieren.
Umfang und Überlieferung
Die nachstehenden Sanskrit- und Übersetzungstexte sind historische Quellenbelege. Schädigende oder körperlich riskante Teile werden nicht in eine heutige Ausführungsanleitung umgeschrieben.
Ritualfolge im Quellentext
- Die Quelle identifiziert Manjughosha mit Shankara, nennt eine besondere Stoffordnung, sein Dhyana und eine Kaṇva-Zuordnung. Die abweichenden Angaben werden nicht mit der Kukkuteshvara-Form vereinheitlicht.
Sanskrit und deutsche Übersetzung
P3-0063 · 43
bhairavatantre'pi :
maṃjughoṣākhyamamalaṃ mantramākarṇaya priye |
dhanavaṃśapradaṃ ramyaṃ sārvajñavāgmitāpradam
|| 43 ||
Auch im Bhairavatantra: „O Geliebte, höre das makellose Mantra namens Mañjughoṣa, das Vermögen und Nachkommenschaft schenkt, schön ist und Allwissenheit und Redegewandtheit verleiht.“
P3-0064 · 44
adoṣakavitāmūlaṃ sarvatra pratibhāpradam
|| 44 ||
„Es ist die Wurzel fehlerloser Dichtkunst und verleiht überall schöpferische Eingebung.“
P3-0065 · 45
devyuvāca :
bhagavān girijānātha kathayasva yathocitam |
maṃjughoṣaḥ sa kaḥ kīdṛktasyānuṣṭhānameva hi
|| 45 ||
Die Göttin sprach: „Erhabener, Herr der Girijā, erzähle es angemessen: Wer ist dieser Mañjughoṣa, wie ist er beschaffen, und worin besteht seine Praxis?“
P3-0066 · 46
īśvara uvāca :
śrūyatāṃ devi me vākyaṃ nātra kāryā vicāraṇā |
maṃjughoṣastu yo devaḥ so'haṃ devi na saṃśayaḥ
|| 46 ||
Īśvara sprach: „O Göttin, höre meine Worte; daran soll kein Zweifel bestehen. Der Gott Mañjughoṣa bin ich selbst, o Göttin, ohne Zweifel.“
P3-0067 · 47
eko'haṃśaṅkaro devi nānāmūrtidharaḥ svayam |
tasyānuṣṭhānamadhunā śrūyatāṃ mama tattvataḥ
|| 47 ||
„Ich bin der eine Śaṅkara, o Göttin, der selbst vielfältige Gestalten trägt. Höre nun von mir seine Praxis in Wahrheit.“
P3-0068 · 48
mantraḥ ṣaḍakṣaraḥ sāraḥ sadyaḥ kumatināśanaḥ |
rasalakṣāvadhistasya jāpya eva surepsitaḥ
|| 48 ||
„Das wesentliche Mantra hat sechs Silben und vernichtet sogleich verkehrte Einsicht. Seine Wiederholung ist bis zu 600.000-mal auszuführen; es wird von den Göttern ersehnt.“
P3-0069 · 49
tripakṣajapanāddevi vāgmī bhavati mānavaḥ |
sukavitvaṃ bhavet tasya pratibhā viśvajitvarī
|| 49 ||
„Durch Japa während dreier Monatshälften wird ein Mensch redegewandt, o Göttin. Ihm entstehen vorzügliche Dichtkunst und eine Eingebung, die die Welt besiegt.“
P3-0070 · 50
māsatrayaṃ japedyastu paṇḍito'paṇḍito yadi |
ṣaṇmāsaṃ yastujapati sa sarvajñaḥ kuśāgradhīḥ
|| 50 ||
„Wer drei Monate lang Japa vollzieht, [wird ein Gelehrter], ob er gelehrt oder ungelehrt ist. Wer sechs Monate lang Japa vollzieht, wird allwissend und von scharfem Verstand.“
P3-0071 · 51
abdena siddhayaḥ sarvā bhavanti satyamīśvari |
āhāro'sya nṛṇāṃvarco naivedyaṃ cakṣuṣormalam |
mūtraiḥ pādyaṃ dadet tasya gandho viṭkhadirodbhavaḥ |
āraṇyakasya patrāṇi puṣpāṇyaiva suniścitam |
eraṇḍamūlaiḥ kārpāsabījamarghyaṃ pracakṣate |
tuṇḍakīnāladānena bhavedācamanīyakam
|| 51 ||
„Nach einem Jahr entstehen sämtliche Vollkommenheiten, wahrlich, o Herrin. Seine Nahrung ist menschlicher Kot, seine Opferspeise der Schmutz der Augen. Man gebe ihm Urin als Fußwasser; der Duftstoff entsteht aus Kot und Khadira. Die Blätter des Waldgewächses sind gewiss seine Blumen. Rizinuswurzeln und Baumwollsamen werden als Arghya bezeichnet; durch Darbringung eines Tuṇḍakī-Stängels entsteht die Gabe zur Mundspülung.“ [Die genaue Pflanzenart āraṇyaka und tuṇḍakī ist nicht bestimmbar.]
P3-0072 · 52
dhyānaṃ vakṣye mahādevi sarvasiddhipradāyakam |
śaśadharamiva śubhraṃ khaḍgapustāṅgapāṇiṃ suruciramatiśāntaṃ
pañcacūḍaṃ kumāram |
pṛthutaravaramukhyaṃ padmapatrāyatākṣaṃ, kumati dahanadakṣaṃ
maṃjughoṣaṃ namāmi
|| 52 ||
„O große Göttin, ich werde die Meditation beschreiben, die sämtliche Vollkommenheiten verleiht: Ich verneige mich vor Mañjughoṣa, weiß wie der Mond, mit Schwert und Buch in den Händen, überaus schön und friedvoll, ein Jüngling mit fünf Haarbüscheln, mit [großem, vorzüglichem Antlitz], mit Augen so lang wie Lotusblätter, geschickt im Verbrennen verkehrter Einsicht.“ [pṛthutaravaramukhya ist nicht eindeutig.]
P3-0073 · 53
mantroddhāraṃ pravakṣyāmi namaskāropadeśataḥ |
śṛṇu devi mahābhāge kalau sadyaḥ phalapradam
|| 53 ||
„Ich werde die Bildung des Mantras durch die Unterweisung in der Verneigung darlegen. Höre, hochbegnadete Göttin: Im Kali-Zeitalter verleiht es sofort Frucht.“
P3-0074 · 54
mantraṃ sarvārthadaṃ sāraṃ vaśīkaraṇarūpakam |
amalaṃ nirguṇaṃ sāraṃ guṇinaṃ sarvakāmadam |
taṃ namāmi hitaṃ nāthaṃ maṃjughoṣaṃ namāmyaham
|| 54 ||
„Das wesentliche Mantra verleiht sämtliche Ziele und hat die Gestalt des Gefügigmachens; makellos, jenseits der Eigenschaften, wesentlich, mit Eigenschaften ausgestattet und alle Wünsche erfüllend. Vor diesem heilbringenden Herrn verneige ich mich; vor Mañjughoṣa verneige ich mich.“
P3-0075 · 55
ravīśaṃ paramaṃ sāraṃ stutaṃ brahmādibhiḥ suraiḥ |
raktaṃ rajoguṇairyuktaṃ maṃjughoṣaṃ namāmyaham
|| 55 ||
„Vor dem Herrn der Sonne, der höchsten Essenz, den Brahmā und die übrigen Götter preisen, dem Roten, mit Rajas versehenen Mañjughoṣa verneige ich mich.“
P3-0076 · 56
vacanena na jānanti na kāyena ca kovidāḥ |
taṃ śāntaṃ tamasāyuktaṃ pītavastraṃ namāmyaham
|| 56 ||
„Die Kundigen erkennen ihn weder durch Worte noch durch den Körper. Vor diesem Friedvollen, mit Tamas versehenen, in gelbe Gewänder Gekleideten verneige ich mich.“
P3-0077 · 57
caraṇe patitā devā daityānāṃ jayahetave |
caraṇe patito jīvo buddhaye taṃ namāmyaham
|| 57 ||
„Die Götter fallen ihm zu Füßen, um die Dämonen zu besiegen; das Lebewesen fällt ihm zu Füßen, um Einsicht zu erlangen. Vor ihm verneige ich mich.“
P3-0078 · 58
na jānanti surā yasya tattvaṃ sattvaguṇena vai |
hṛṣṭaṃ samastasārañca maṃjughoṣaṃ namāmyaham
|| 58 ||
„Die Götter erkennen seine Wirklichkeit durch Sattva nicht. Vor dem freudigen Mañjughoṣa, der die Essenz von allem ist, verneige ich mich.“
P3-0079 · 59
dhīśaṃ viśveśvarañcaiva pratipattyādihetukam |
sakalaṃ niṣphalañcaiva taṃ namāmi hitapradam
|| 59 ||
„Vor dem Herrn der Einsicht und Herrn des Alls, dem Grund von Erkenntnis und Weiterem, dem Ganzen und Fruchtlosen, dem Heilspender, verneige ich mich.“ [niṣphala, „fruchtlos“, ist die überlieferte Lesart; möglicherweise ist niṣkala, „unteilbar“, gemeint.]
P3-0080 · 60
ṛṣiḥ kaṇ.vo bhavet paṃktiśchando'ṅgāni ṣaḍakṣaraiḥ |
dakṣiṇāṃ śaktito dadyādgurutuṣṭiryathā bhavet
|| 60 ||
„Der Seher ist Kaṇva, das Versmaß Paṅkti; die Glieder [werden] mit den sechs Silben [gebildet]. Man gebe nach Vermögen eine Ehrengabe, damit der Guru zufrieden ist.“
P3-0081 · 61
gurusantoṣamātreṇa siddhirbhavati niścitam |
pitā gururna kāryo vai dīkṣākarmaṇi pārvati |
yāvat kārla suto duḥkhī pitā tu narakaṃ vrajet
|| 61 ||
„Schon durch die Zufriedenheit des Gurus tritt sicher Vollkommenheit ein. Den Vater soll man bei der Einweihung nicht zum Guru machen, o Pārvatī. Solange [dies dauert], ist der Sohn unglücklich und der Vater gelangt in die Hölle.“ [yāvat kārla ist beschädigt.]
Sanskrit in Devanagari
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.
P3-0063 · 43
भैरवतन्त्रेऽपि :
मंजुघोषाख्यममलं मन्त्रमाकर्णय प्रिये ।
धनवंशप्रदं रम्यं सार्वज्ञवाग्मिताप्रदम्
॥ ४३ ॥
P3-0064 · 44
अदोषकवितामूलं सर्वत्र प्रतिभाप्रदम्
॥ ४४ ॥
P3-0065 · 45
देव्युवाच :
भगवान् गिरिजानाथ कथयस्व यथोचितम् ।
मंजुघोषः स कः कीदृक्तस्यानुष्ठानमेव हि
॥ ४५ ॥
P3-0066 · 46
ईश्वर उवाच :
श्रूयतां देवि मे वाक्यं नात्र कार्या विचारणा ।
मंजुघोषस्तु यो देवः सोऽहं देवि न संशयः
॥ ४६ ॥
P3-0067 · 47
एकोऽहंशङ्करो देवि नानामूर्तिधरः स्वयम् ।
तस्यानुष्ठानमधुना श्रूयतां मम तत्त्वतः
॥ ४७ ॥
P3-0068 · 48
मन्त्रः षडक्षरः सारः सद्यः कुमतिनाशनः ।
रसलक्षावधिस्तस्य जाप्य एव सुरेप्सितः
॥ ४८ ॥
P3-0069 · 49
त्रिपक्षजपनाद्देवि वाग्मी भवति मानवः ।
सुकवित्वं भवेत् तस्य प्रतिभा विश्वजित्वरी
॥ ४९ ॥
P3-0070 · 50
मासत्रयं जपेद्यस्तु पण्डितोऽपण्डितो यदि ।
षण्मासं यस्तुजपति स सर्वज्ञः कुशाग्रधीः
॥ ५० ॥
P3-0071 · 51
अब्देन सिद्धयः सर्वा भवन्ति सत्यमीश्वरि ।
आहारोऽस्य नृणांवर्चो नैवेद्यं चक्षुषोर्मलम् ।
मूत्रैः पाद्यं ददेत् तस्य गन्धो विट्खदिरोद्भवः ।
आरण्यकस्य पत्राणि पुष्पाण्यैव सुनिश्चितम् ।
एरण्डमूलैः कार्पासबीजमर्घ्यं प्रचक्षते ।
तुण्डकीनालदानेन भवेदाचमनीयकम्
॥ ५१ ॥
P3-0072 · 52
ध्यानं वक्ष्ये महादेवि सर्वसिद्धिप्रदायकम् ।
शशधरमिव शुभ्रं खड्गपुस्ताङ्गपाणिं सुरुचिरमतिशान्तं
पञ्चचूडं कुमारम् ।
पृथुतरवरमुख्यं पद्मपत्रायताक्षं, कुमति दहनदक्षं
मंजुघोषं नमामि
॥ ५२ ॥
P3-0073 · 53
मन्त्रोद्धारं प्रवक्ष्यामि नमस्कारोपदेशतः ।
शृणु देवि महाभागे कलौ सद्यः फलप्रदम्
॥ ५३ ॥
P3-0074 · 54
मन्त्रं सर्वार्थदं सारं वशीकरणरूपकम् ।
अमलं निर्गुणं सारं गुणिनं सर्वकामदम् ।
तं नमामि हितं नाथं मंजुघोषं नमाम्यहम्
॥ ५४ ॥
P3-0075 · 55
रवीशं परमं सारं स्तुतं ब्रह्मादिभिः सुरैः ।
रक्तं रजोगुणैर्युक्तं मंजुघोषं नमाम्यहम्
॥ ५५ ॥
P3-0076 · 56
वचनेन न जानन्ति न कायेन च कोविदाः ।
तं शान्तं तमसायुक्तं पीतवस्त्रं नमाम्यहम्
॥ ५६ ॥
P3-0077 · 57
चरणे पतिता देवा दैत्यानां जयहेतवे ।
चरणे पतितो जीवो बुद्धये तं नमाम्यहम्
॥ ५७ ॥
P3-0078 · 58
न जानन्ति सुरा यस्य तत्त्वं सत्त्वगुणेन वै ।
हृष्टं समस्तसारञ्च मंजुघोषं नमाम्यहम्
॥ ५८ ॥
P3-0079 · 59
धीशं विश्वेश्वरञ्चैव प्रतिपत्त्यादिहेतुकम् ।
सकलं निष्फलञ्चैव तं नमामि हितप्रदम्
॥ ५९ ॥
P3-0080 · 60
ऋषिः कण्.वो भवेत् पंक्तिश्छन्दोऽङ्गानि षडक्षरैः ।
दक्षिणां शक्तितो दद्याद्गुरुतुष्टिर्यथा भवेत्
॥ ६० ॥
P3-0081 · 61
गुरुसन्तोषमात्रेण सिद्धिर्भवति निश्चितम् ।
पिता गुरुर्न कार्यो वै दीक्षाकर्मणि पार्वति ।
यावत् कार्ल सुतो दुःखी पिता तु नरकं व्रजेत्
॥ ६१ ॥
Quellen und Textstand
- Krishnananda Agamavagisha: Brihat Tantrasara. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
- Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
- Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
- Brihat Tantrasara Übersetzung 3: P3-0063–P3-0081
Siehe auch
- Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht
- Manjughosha Puja nach dem Brihat Tantrasara
- Manjughosha Yantra Japa auf Kuhhaut nach dem Brihat Tantrasara
- Manjughosha Japa auf dem Dreischädelsitz nach dem Brihat Tantrasara
- Manjughosha Japa am Lakuca-Baum nach dem Brihat Tantrasara
- Manjughosha Japa auf dem Waschholz nach dem Brihat Tantrasara
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