Manjughosha Yantra Japa auf Kuhhaut nach dem Brihat Tantrasara

Aus Yogawiki

Manjughosha Yantra Japa auf Kuhhaut nach dem Brihat Tantrasara dokumentiert einen historischen Ritus des Brihat Tantrasara. Sein überliefertes Anliegen ist, die auf einem sechseckigen Yantra beruhende historische Anwendung zu erfassen.

Umfang und Überlieferung

Die nachstehenden Sanskrit- und Übersetzungstexte sind historische Quellenbelege. Schädigende oder körperlich riskante Teile werden nicht in eine heutige Ausführungsanleitung umgeschrieben.

Ritualfolge im Quellentext

  1. Der Abschnitt nennt Kuhhaut, ein Sechseck, Palasha-Blüten und eine besondere mondhelle Gestalt. Seine unklaren Orts- und Pflanzenbezeichnungen bleiben erhalten.

Sanskrit und deutsche Übersetzung

P3-0052 · 32
sañcintya kukkuraśivāśirasādhirūḍhaḥ, kundena sādhakatabho
japatiprakāmam |
gocarmaṇā viracitaṃ rasakoṇamātraṃ, cakraṃ tato'pi
navakuṃkumarocanābhiḥ
|| 32 ||

„Auf den Köpfen von Hund und Schakal sitzend, vergegenwärtige [der Praktizierende ihn], verehre mit Kunda und vollziehe reichlich Japa. Dann bereite man auch auf Kuhhaut ein nur sechseckiges Cakra mit frischem Safran und Rocanā.“ [Die erste Satzhälfte ist teilweise beschädigt; rasa bezeichnet als Zahlwort sechs.]


P3-0053 · 33
nirmāya savyavidhinā vijane śmaśāne, sampūjayed vanabhavaiśca
navaiḥ palāśaiḥ |
sampūrṇamaṇḍalatuṣāramarīcimadhye, bālaṃ vicintya dhavalaṃ
varakhaḍgahastam
|| 33 ||

„Man fertige es nach dem linken Verfahren auf einem einsamen Verbrennungsplatz und verehre mit frischen, im Wald gewachsenen Palāśa-Blüten. Inmitten der Scheibe des Vollmonds vergegenwärtige man einen weißen Jüngling mit einem vorzüglichen Schwert in der Hand.“


P3-0054 · 34
uddāmakeśanivahaṃ varapustakāḍhyaṃ nagnaṃ japet
kṣatajapadmadalāyatākṣam |
ariṣṭagehe niśi tailamevamādāya yatnātkarapallavena
|| 34 ||

„Mit üppigem offenem Haar, einem vorzüglichen Buch, nackt und mit Augen so lang wie rote Lotusblätter: [Über ihn meditierend] vollziehe man Japa. Nachts nehme man im Haus eines Ariṣṭa [Name beziehungsweise unklarer Ort] sorgfältig mit der handflächenzarten Hand Öl.“


P3-0055 · 35
tenāñcitaṃ kāñcanapuṣpameva, nivedya tasyai japati prakāmam |
ākiṃśukākṣoḍataroścamūle, vilipya pādau vadanāmṛtena
|| 35 ||

„Man bringe ihm eine damit bestrichene Kāñcana-Blüte dar und vollziehe reichlich Japa. Am Fuß eines Kiṃśuka- oder Akṣoḍa-Baumes bestreiche man beide Füße mit dem Nektar des Mundes [Speichel].“ [tasyai ist im Text feminin; die Baumfolge ist unregelmäßig.]


Sanskrit in Devanagari

Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.

P3-0052 · 32
सञ्चिन्त्य कुक्कुरशिवाशिरसाधिरूढः, कुन्देन साधकतभो
जपतिप्रकामम् ।
गोचर्मणा विरचितं रसकोणमात्रं, चक्रं ततोऽपि
नवकुंकुमरोचनाभिः
॥ ३२ ॥

P3-0053 · 33
निर्माय सव्यविधिना विजने श्मशाने, सम्पूजयेद् वनभवैश्च
नवैः पलाशैः ।
सम्पूर्णमण्डलतुषारमरीचिमध्ये, बालं विचिन्त्य धवलं
वरखड्गहस्तम्
॥ ३३ ॥

P3-0054 · 34
उद्दामकेशनिवहं वरपुस्तकाढ्यं नग्नं जपेत्
क्षतजपद्मदलायताक्षम् ।
अरिष्टगेहे निशि तैलमेवमादाय यत्नात्करपल्लवेन
॥ ३४ ॥

P3-0055 · 35
तेनाञ्चितं काञ्चनपुष्पमेव, निवेद्य तस्यै जपति प्रकामम् ।
आकिंशुकाक्षोडतरोश्चमूले, विलिप्य पादौ वदनामृतेन
॥ ३५ ॥

Quellen und Textstand

  • Krishnananda Agamavagisha: Brihat Tantrasara. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
  • Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
  • Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
  • Brihat Tantrasara Übersetzung 3: P3-0052–P3-0055


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