Chagabali nach dem Brihat Tantrasara

Aus Yogawiki

Chagabali nach dem Brihat Tantrasara dokumentiert einen historischen Ritus des Brihat Tantrasara. Sein überliefertes Anliegen ist, die im Werk überlieferte Tieropferordnung gesondert zu dokumentieren.

Umfang und Überlieferung

Die nachstehenden Sanskrit- und Übersetzungstexte sind historische Quellenbelege. Schädigende oder körperlich riskante Teile werden nicht in eine heutige Ausführungsanleitung umgeschrieben.

Ritualfolge im Quellentext

  1. Der Abschnitt behandelt Opferarten, ihre traditionelle Bewertung, die Zuordnung der Opfergaben und Nebenopfer. Er gehört nicht zum vorausgehenden Shanti-Mantra.

Sanskrit und deutsche Übersetzung

P5-0501 · 3
atha chāgādibaliḥ :
muṇḍamālāyām :
chāge datte bhavedvāgmī meṣe datte kavirbhavet |
mahiṣe dhanasamṛddhiḥ syānmṛge mokṣaphalaṃ bhavet
|| 3 ||

Nun Opfergaben von Ziegen und anderen [Wesen]. In der Muṇḍamālā: „Wird eine Ziege gegeben, wird man redegewandt; wird ein Schaf gegeben, wird man Dichter; bei einem Büffel entsteht Reichtumsfülle; bei einem Wildtier die Frucht der Befreiung.“


P5-0502 · 4
pakṣidāne smṛddhiḥ syādgodhikāyāṃ mahāphalam |
nare datte mahaddhiḥ syādaṣṭasiddhiranuttamā
|| 4 ||

Bei der Gabe eines Vogels entsteht Fülle, bei einer Waraneidechse große Frucht. Wird ein Mensch gegeben, entsteht große [mahaddhiḥ: beschädigt, wohl Macht oder Vollendung] und die unübertreffliche achtfache Vollendung.


P5-0503 · 6
evaṃ-rājā narabaliṃ dadyānnānyo hi parameśvari |
siṃhavyāghranarāndattvā brāhmaṇe narakānvrajet |
iti vacanāt brahmaṇānāṃ narabalidāne nādhikāraḥ |
tabā :
caṇḍālabalidānena mahāsiddhiḥ prajāyate |
tatra salakṣaṇaṃ paśuṃ devyagre saṃsthāpya vakṣamāṇena vidhinā
utsṛjet |
taduktaṃ yāmale :
devyā agre sthāpayitvā paśuṃ lakṣaṇasaṃyutam |
śvetasarṣapavikṣepādbhūtānutsārayet tataḥ arghyodakena samprokṣya
astramantreṇa rakṣaṇam |
kavacena samāguṇṭhya dhenumudrāmṛtīkṛtam |
gandhacandanapuṣpādyaiḥ pūjayitvā paśuṃ tataḥ |
vāmahastena taṃ dhṛtvā saptadhā tattvamudrayā |
prokṣayenmūlamantreṇa tataḥ pūjāṃ samācaret |
tataḥ śvetasarṣapeṇa bhūtotsāraṇaṃ kṛtvā arghyodakena
saṃprokṣyāstreṇa saṃrakṣya, kavacenāvaguṇṭhya,
dhenumudrayāmṛtīkṛtya, gandhapuṣpākṣataiḥ paśuṃ sampūjya,
mūlena tattvamudrayā prokṣaṇaṃ kṛtvā karṇe imaṃ mantraṃ paṭhet |
paśupāśāya vidmahe viśvakarmaṇe dhīmahi tanno jīvaḥ pracodayāt |
tato hrīṃ kāli kāli vajreśvari lauhadaṇḍāya namaḥ |
iti mantreṇa khaḍgaṃ pūjayet |
tataḥ khaḍgasyāgramadhyamūlakrameṇaiva pūjayet |
yathā hūṃ vāgīśvarībrahmabhyāṃ namaḥ |
hūṃ lakṣmīnārāyaṇābhyāṃ namaḥ |
hūṃ umāmaheśvarābhyāṃ namaḥ |
tataḥ brahmaviṣṇuśivaśaktiyuktāya khaḍgāya namaḥ |
iti sarvatra pūjayet |
tata khaḍgaṃ praṇamet |
khaḍgāya kharaśāṇāya śaktikāryārthatatpara |
paśuśchedyastayā śrīghraṃ khaḍganātha namo'stu te |
tato mahāvākyaṃ :
amukadevatā-prītikāma imaṃ paśuṃ tubhyamahaṃ sampradade iti |
tao nivedayet |
yathoktena vidhānena tubhyamastu samarpitam |
tato baliṃ chinyāt |
tato rudhiraṃ samāṃsaṃ baliṃ devyai dadyāt
|| 6 ||

So soll der König ein Menschenopfer geben, kein anderer, o höchste Herrin. „Ein Brahmane, der Löwen, Tiger oder Menschen darbringt, gelangt in Höllen“: Aufgrund dieser Aussage besitzen Brahmanen keine Befugnis zum Menschenopfer. Ferner: „Durch die Darbringung eines Caṇḍāla entsteht große Vollendung.“ Man stellt ein Opfertier mit den vorgeschriebenen Merkmalen vor die Göttin und übergibt es nach der noch zu erklärenden Vorschrift. Im Yāmala: „Man stellt das mit den Merkmalen versehene Tier vor die Göttin und vertreibt durch Ausstreuen von weißem Senf die Bhūtas. Man besprengt es mit Arghya-Wasser, schützt es mit dem Astra-Mantra, verhüllt es mit Kavaca und verwandelt es mit der Dhenu-Mudrā in Nektar. Dann verehrt man das Tier mit Duftstoff, Sandelholz, Blüten und anderen Gaben, hält es mit der linken Hand und besprengt es siebenmal mit dem Wurzelmantra und der Tattva-Mudrā; darauf vollzieht man die Verehrung.“ Dann vertreibt man mit weißem Senf die Bhūtas, besprengt mit Arghya-Wasser, schützt mit Astra, verhüllt mit Kavaca, verwandelt mit der Dhenu-Mudrā in Nektar, verehrt das Tier mit Duftstoff, Blüten und ungebrochenen Reiskörnern und besprengt es mit dem Wurzelmantra und der Tattva-Mudrā. Man spricht ihm dieses Mantra ins Ohr: „paśupāśāya vidmahe viśvakarmaṇe dhīmahi tanno jīvaḥ pracodayāt“ – „Wir erkennen die Fessel des Opferwesens; wir meditieren über den Allschöpfer; der Jīva möge uns antreiben.“ [paśupāśāya ist in der Mantrasyntax unsicher.] Dann verehrt man das Schwert mit „hrīṃ kāli kāli vajreśvari lauhadaṇḍāya namaḥ“ – „hrīṃ, Kālī, Kālī, Vajreśvarī, Verehrung dem Eisenstab“. Man verehrt der Reihe nach Spitze, Mitte und Wurzel des Schwertes: „hūṃ vāgīśvarībrahmabhyāṃ namaḥ“ – „Verehrung Vāgīśvarī und Brahmā“; „hūṃ lakṣmīnārāyaṇābhyāṃ namaḥ“ – „Verehrung Lakṣmī und Nārāyaṇa“; „hūṃ umāmaheśvarābhyāṃ namaḥ“ – „Verehrung Umā und Maheśvara“. Dann verehrt man es überall mit „brahmaviṣṇuśivaśaktiyuktāya khaḍgāya namaḥ“ – „Verehrung dem Schwert, verbunden mit Brahmā, Viṣṇu, Śiva und Śakti“. Man verneigt sich vor dem Schwert: „O Schwert, scharf geschliffen, ganz auf die Verwirklichung von Śaktis Werk gerichtet! Das Opferwesen soll rasch von dir geschnitten werden. O Herr Schwert, Verehrung dir!“ [Die Wortformen paśuśchedyastayā und śrīghraṃ sind beschädigt.] Danach die große Erklärung: „Um die genannte Gottheit zu erfreuen, übergebe ich dir dieses Opferwesen.“ Dann bringt man es dar: „Nach der genannten Vorschrift sei es dir übergeben.“ Danach schneidet man die Opfergabe und gibt der Göttin Blut mit Fleisch als Opfergabe.


P5-0504 · 7
rudhiradāne sthānanirṇayaḥ |
kālikāpurāṇe :
chāgantu vāmato dadyānmahiṣantu bhavetpuraḥ |
dakṣiṇe vā mato dadyādagrato dehaśoṇitam |
tathā :
sauvarṇe rājate tāmre kāṃsyādhāre tathaiva ca |
nidhāya devyai dadyāt tu tadraktaṃ mantrapūrvakam
|| 7 ||

Bestimmung des Ortes bei der Blutgabe. Im Kālikāpurāṇa: „[Das Blut] der Ziege gibt man links, das des Büffels soll vorn sein; rechts oder links gibt man das Blut des Körpers vorn.“ [Der zweite Satz ist beschädigt beziehungsweise widersprüchlich; dehaśoṇitam bleibt als „Körperblut“ übersetzt.] Ferner: „Man legt dieses Blut in ein goldenes, silbernes, kupfernes oder bronzenes Gefäß und gibt es der Göttin, mit dem Mantra vorausgehend.“


P5-0505 · 8
tato'vaśiṣṭaṃ vaṭukādibhyo dadyāt |
yathā :
hūṃ vāṃ vaṭukāya namaḥ |
iti gandhādibhiḥ sampūjya, pūrvavanmantreṇa vāyavye balindadyāt |
hūṃ yāṃ yoginībhyo namaḥ sampūjya īśāne pūrvamantreṇa baliṃ
dadyāt |
hūṃ kṣāṃ kṣetrapālāya namaḥ iti sampūjya pūrvamantreṇa nair-
ṛtyāṃ baliṃ dadyāt |
hūṃ gāṃ gaṇapataye namaḥ |
iti sampūjyāgneyāṃ gaṇeśāya baliṃ dadyāt
|| 8 ||

Dann gibt man den Rest Vaṭuka und den übrigen. So: „hūṃ vāṃ vaṭukāya namaḥ“ – „Verehrung Vaṭuka“. Man verehrt mit Duftstoff und anderen Gaben und gibt im Nordwesten mit dem Mantra wie zuvor die Opfergabe. „hūṃ yāṃ yoginībhyo namaḥ“ – „Verehrung den Yoginīs“: Man verehrt und gibt im Nordosten mit dem früheren Mantra die Opfergabe. „hūṃ kṣāṃ kṣetrapālāya namaḥ“ – „Verehrung Kṣetrapāla“: Man verehrt und gibt im Südwesten mit dem früheren Mantra die Opfergabe. „hūṃ gāṃ gaṇapataye namaḥ“ – „Verehrung Gaṇapati“: Man verehrt und gibt im Südosten Gaṇeśa die Opfergabe.


Sanskrit in Devanagari

Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.

P5-0501 · 3
अथ छागादिबलिः :
मुण्डमालायाम् :
छागे दत्ते भवेद्वाग्मी मेषे दत्ते कविर्भवेत् ।
महिषे धनसमृद्धिः स्यान्मृगे मोक्षफलं भवेत्
॥ ३ ॥

P5-0502 · 4
पक्षिदाने स्मृद्धिः स्याद्गोधिकायां महाफलम् ।
नरे दत्ते महद्धिः स्यादष्टसिद्धिरनुत्तमा
॥ ४ ॥

P5-0503 · 6
एवं-राजा नरबलिं दद्यान्नान्यो हि परमेश्वरि ।
सिंहव्याघ्रनरान्दत्त्वा ब्राह्मणे नरकान्व्रजेत् ।
इति वचनात् ब्रह्मणानां नरबलिदाने नाधिकारः ।
तबा :
चण्डालबलिदानेन महासिद्धिः प्रजायते ।
तत्र सलक्षणं पशुं देव्यग्रे संस्थाप्य वक्षमाणेन विधिना
उत्सृजेत् ।
तदुक्तं यामले :
देव्या अग्रे स्थापयित्वा पशुं लक्षणसंयुतम् ।
श्वेतसर्षपविक्षेपाद्भूतानुत्सारयेत् ततः अर्घ्योदकेन सम्प्रोक्ष्य
अस्त्रमन्त्रेण रक्षणम् ।
कवचेन समागुण्ठ्य धेनुमुद्रामृतीकृतम् ।
गन्धचन्दनपुष्पाद्यैः पूजयित्वा पशुं ततः ।
वामहस्तेन तं धृत्वा सप्तधा तत्त्वमुद्रया ।
प्रोक्षयेन्मूलमन्त्रेण ततः पूजां समाचरेत् ।
ततः श्वेतसर्षपेण भूतोत्सारणं कृत्वा अर्घ्योदकेन
संप्रोक्ष्यास्त्रेण संरक्ष्य, कवचेनावगुण्ठ्य,
धेनुमुद्रयामृतीकृत्य, गन्धपुष्पाक्षतैः पशुं सम्पूज्य,
मूलेन तत्त्वमुद्रया प्रोक्षणं कृत्वा कर्णे इमं मन्त्रं पठेत् ।
पशुपाशाय विद्महे विश्वकर्मणे धीमहि तन्नो जीवः प्रचोदयात् ।
ततो ह्रीं कालि कालि वज्रेश्वरि लौहदण्डाय नमः ।
इति मन्त्रेण खड्गं पूजयेत् ।
ततः खड्गस्याग्रमध्यमूलक्रमेणैव पूजयेत् ।
यथा हूं वागीश्वरीब्रह्मभ्यां नमः ।
हूं लक्ष्मीनारायणाभ्यां नमः ।
हूं उमामहेश्वराभ्यां नमः ।
ततः ब्रह्मविष्णुशिवशक्तियुक्ताय खड्गाय नमः ।
इति सर्वत्र पूजयेत् ।
तत खड्गं प्रणमेत् ।
खड्गाय खरशाणाय शक्तिकार्यार्थतत्पर ।
पशुश्छेद्यस्तया श्रीघ्रं खड्गनाथ नमोऽस्तु ते ।
ततो महावाक्यं :
अमुकदेवता-प्रीतिकाम इमं पशुं तुभ्यमहं सम्प्रददे इति ।
तओ निवेदयेत् ।
यथोक्तेन विधानेन तुभ्यमस्तु समर्पितम् ।
ततो बलिं छिन्यात् ।
ततो रुधिरं समांसं बलिं देव्यै दद्यात्
॥ ६ ॥

P5-0504 · 7
रुधिरदाने स्थाननिर्णयः ।
कालिकापुराणे :
छागन्तु वामतो दद्यान्महिषन्तु भवेत्पुरः ।
दक्षिणे वा मतो दद्यादग्रतो देहशोणितम् ।
तथा :
सौवर्णे राजते ताम्रे कांस्याधारे तथैव च ।
निधाय देव्यै दद्यात् तु तद्रक्तं मन्त्रपूर्वकम्
॥ ७ ॥

P5-0505 · 8
ततोऽवशिष्टं वटुकादिभ्यो दद्यात् ।
यथा :
हूं वां वटुकाय नमः ।
इति गन्धादिभिः सम्पूज्य, पूर्ववन्मन्त्रेण वायव्ये बलिन्दद्यात् ।
हूं यां योगिनीभ्यो नमः सम्पूज्य ईशाने पूर्वमन्त्रेण बलिं
दद्यात् ।
हूं क्षां क्षेत्रपालाय नमः इति सम्पूज्य पूर्वमन्त्रेण नैर्-
ऋत्यां बलिं दद्यात् ।
हूं गां गणपतये नमः ।
इति सम्पूज्याग्नेयां गणेशाय बलिं दद्यात्
॥ ८ ॥

Quellen und Textstand

  • Krishnananda Agamavagisha: Brihat Tantrasara. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
  • Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
  • Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
  • Brihat Tantrasara Übersetzung 5: P5-0501–P5-0505


Siehe auch

Seminare

Kundalini Yoga

13.11.2026 - 15.11.2026 Kundalini Yoga Mittelstufe

Intensives Kundalini Yoga Seminar zur Erweckung der inneren Kundalini Energie, Erweiterung des Bewusstseins und Entfaltung des vollen Potentials. Yoga A…
Manuel Hirning
22.11.2026 - 27.11.2026 Chakras und Kundalini Yoga - Selbstentfaltung und ganzheitliche Weiterentwicklung

Eine Woche intensiver Praxis mit Techniken aus dem Kundalini Yoga: langes Halten der Asanas mit Chakra Konzentration, fortgeschrittene Pranayama Übunge…
Gauri Blumenthal

Indische Schriften

26.12.2026 - 02.01.2027 Indische Rituale Ausbildung

Du interessierst dich für indische Rituale? Du hast die einzigartige Gelegenheit, in dieser Rituale Ausbildung bei Yoga Vidya die kleine Puja, große P…
Sukadev Bretz, Shankari Winkelbauer
01.01.2027 - 10.01.2027 Yogalehrer Weiterbildung Intensiv A1 - Jnana Yoga und Vedanta

Kompakte, vielseitige Weiterbildung für Yogalehrer rund um Jnana Yoga und Vedanta.
Tauche tief ein ins Jnana Yoga und Vedanta, studiere die indischen S…
Vedamurti Dr Olaf Schönert

Chakras

20.11.2026 - 22.11.2026 Heilreise durch die Chakren

Tauche ein in eine transformative Reise durch die sieben Hauptchakren und erfahre, wie du deine Energiezentren aktivieren, ausbalancieren und für dein …
Nese Niekrens, Gajendra Sebastian Niekrens
26.12.2026 - 01.01.2027 Kundalini Yoga Intensiv Praxis - Live Online

Intensives Praktizieren der im Mittelstufen-Seminar gelernten Übungen für noch tiefere Erfahrung und Erweiterung des Bewusstseins ohne viel Theorie. L…
Sukadev Bretz, Shaktipriya Vogt, Radharani Birkner

Energiearbeit

13.11.2026 - 15.11.2026 Kundalini Yoga Mittelstufe

Intensives Kundalini Yoga Seminar zur Erweckung der inneren Kundalini Energie, Erweiterung des Bewusstseins und Entfaltung des vollen Potentials. Yoga A…
Manuel Hirning
20.11.2026 - 22.11.2026 Heilend Strömen

Ganz automatisch legen wir bei Schmerz oder Unwohlsein unsere Hände nicht nur an die entsprechende Stelle, sondern auch an wichtige Energiepunkte des K…
Eric Vis Dieperink
Abgerufen von „https://wiki.yoga-vidya.de/index.php?title=Chagabali_nach_dem_Brihat_Tantrasara&oldid=1324411“