Shakti Abhisheka im Kula-Ritual nach dem Brihat Tantrasara

Aus Yogawiki

Shakti Abhisheka im Kula-Ritual nach dem Brihat Tantrasara dokumentiert einen historischen Ritus des Brihat Tantrasara. Sein überliefertes Anliegen ist, die besondere Übergießungsweihe der Ritualpartnerin zu dokumentieren.

Umfang und Überlieferung

Die nachstehenden Sanskrit- und Übersetzungstexte sind historische Quellenbelege. Schädigende oder körperlich riskante Teile werden nicht in eine heutige Ausführungsanleitung umgeschrieben.

Ritualfolge im Quellentext

  1. Der Abschnitt setzt die Weihe der Partnerin voraus und nennt eine besondere Übergießungsformel. Die historisch problematische Formulierung zur Kraftanwendung wird nicht als heutige Praxisanweisung übernommen.

Sanskrit und deutsche Übersetzung

P5-0603 · 8
atha śaktiśodhanam :
tatra bhāvacūḍāmaṇau :
adīkṣitakulāsaṅgātsiddhihāniḥ prajāyate |
tatkathāśravaṇañcetsyāt tattalpagamanaṃ yadi |
sa kulīnaḥ kathaṃ devi pūjayet |
parameśavarīm |
śrīkrame :
saṃśodhanamanācarya nācaretkulapūjanam
|| 8 ||

Nun die Reinigung der Śakti. Im Bhāvacūḍāmaṇi: „Durch Verbindung mit einer ungeweihten Kula-[Partnerin] entsteht Verlust der Vollendung. Wenn man ihre Rede hört oder ihr Lager aufsucht – wie soll dieser Kula-Angehörige, o Göttin, die höchste Herrin verehren?“ Im Śrīkrama: „Ohne die Reinigung vollzogen zu haben, soll man keine Kula-Verehrung ausüben.“


P5-0604 · 9
kaulikatantre :
abhiṣekādbhavecchuddhirmantrasyoccāravindubhiḥ |
balādvā yatnato vāpi abhiṣekaṃ samācaret
|| 9 ||

Im Kaulika-Tantra: „Durch die Übergießungsweihe entsteht Reinigung mit den Tropfen des ausgesprochenen Mantras. Mit Kraft oder durch Bemühen soll man die Übergießungsweihe vollziehen.“ [balādvā kann auch „gewaltsam“ bedeuten; der Text präzisiert den Bezug nicht.]


P5-0605 · 10
abhiṣekamantrastu :
ādau bālāṃ samuccārya tripurāyai samuddharet |
namaḥ śabdaṃ samuccārya imāṃ śaktiṃ tato vadet |
pavitrīkuruśabdānte mama siddhiṃ kuru priye |
vahnijāyāṃ samuccārya śuddhimantraḥ sureśvari |
tasyāḥ karṇe'bheda buddhyā māyābījaṃ samuccaddharet |
iti śaktiśodhanam
|| 10 ||

Das Mantra der Übergießungsweihe: Zuerst spricht man Bālā, dann „tripurāyai“, danach „namaḥ“, dann „imāṃ śaktiṃ pavitrīkuru“, danach „mama siddhiṃ kuru“ und die Gemahlin des Feuers [svāhā]. Dies ist das Reinigungsmantra, o Herrin der Götter: „Verehrung Tripurā; reinige diese Śakti, bewirke meine Vollendung, svāhā.“ In ihr Ohr spricht man mit der Erkenntnis der Nichtverschiedenheit das Māyā-Bīja. Damit endet die Reinigung der Śakti. [Die vollständige Bālā-Silbenfolge wird in dieser Einheit nicht angegeben.]


Sanskrit in Devanagari

Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.

P5-0603 · 8
अथ शक्तिशोधनम् :
तत्र भावचूडामणौ :
अदीक्षितकुलासङ्गात्सिद्धिहानिः प्रजायते ।
तत्कथाश्रवणञ्चेत्स्यात् तत्तल्पगमनं यदि ।
स कुलीनः कथं देवि पूजयेत् ।
परमेशवरीम् ।
श्रीक्रमे :
संशोधनमनाचर्य नाचरेत्कुलपूजनम्
॥ ८ ॥

P5-0604 · 9
कौलिकतन्त्रे :
अभिषेकाद्भवेच्छुद्धिर्मन्त्रस्योच्चारविन्दुभिः ।
बलाद्वा यत्नतो वापि अभिषेकं समाचरेत्
॥ ९ ॥

P5-0605 · 10
अभिषेकमन्त्रस्तु :
आदौ बालां समुच्चार्य त्रिपुरायै समुद्धरेत् ।
नमः शब्दं समुच्चार्य इमां शक्तिं ततो वदेत् ।
पवित्रीकुरुशब्दान्ते मम सिद्धिं कुरु प्रिये ।
वह्निजायां समुच्चार्य शुद्धिमन्त्रः सुरेश्वरि ।
तस्याः कर्णेऽभेद बुद्ध्या मायाबीजं समुच्चद्धरेत् ।
इति शक्तिशोधनम्
॥ १० ॥

Quellen und Textstand

  • Krishnananda Agamavagisha: Brihat Tantrasara. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
  • Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
  • Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
  • Brihat Tantrasara Übersetzung 5: P5-0603–P5-0605


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