Samyoga: Unterschied zwischen den Versionen
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द्रष्टृदृश्ययोः संयोगो हेयहेतुः ||2.17|| | द्रष्टृदृश्ययोः संयोगो हेयहेतुः ||2.17|| | ||
draṣṭṛ-dṛśyayoḥ saṃyogo heya-hetuḥ ||2.17|| | |||
Die zu vermeidende Ursache (des Leidens) ist die Identifikation (''saṃyoga'') des Sehers ([[drashtri]]) mit dem Sichtbaren ([[drishya]]). | |||
स्वस्वामिशक्त्योः स्वरूपोपलब्धिहेतुः संयोगः ||2.23|| | स्वस्वामिशक्त्योः स्वरूपोपलब्धिहेतुः संयोगः ||2.23|| | ||
sva-svāmi-śaktyoḥ sva-rūpopalabdhi-hetuḥ saṃyogaḥ ||2.23|| | |||
Der Grund ([[hetu]]) dafür, dass die Eigengestalten ([[svarupa]]) der Fähigkeiten ([[shakti]]) von Eigenem ([[sva]]) und Eigner ([[svamin]]) in Erfahrung gebracht werden können, ist deren Verbindung (''saṃyoga''). | |||
तस्य हेतुरविद्या ||2.24|| | तस्य हेतुरविद्या ||2.24|| | ||
tasya hetur avidyā ||2.24|| | |||
Grund ([[hetu]]) dafür ist die Unwissenheit ([[avidya]]). | |||
तदभावात्संयोगाभावो हानं तद्दृशेः कैवल्यम ||2.25|| | तदभावात्संयोगाभावो हानं तद्दृशेः कैवल्यम ||2.25|| | ||
tadabhāvāt saṃyogābhāvo hānaṃ tad dṛśeḥ kaivalyam ||2.25|| | tadabhāvāt saṃyogābhāvo hānaṃ tad dṛśeḥ kaivalyam ||2.25|| | ||
Wenn das Nichtwissen ([[avidya]]) aufhört, hört auch die Identifikation (''saṃyoga'' des Sehers mit dem Sichtbaren) auf. Das Aufgeben (der Identifikation bzw. des Nichtwissens) führt zur absoluten Freiheit ([[kaivalya]]) des Sehers. | Wenn das Nichtwissen ([[avidya]]) aufhört, hört auch die Identifikation (''saṃyoga'' des Sehers mit dem Sichtbaren) auf. Das Aufgeben (der Identifikation bzw. des Nichtwissens) führt zur absoluten Freiheit ([[kaivalya]]) des Sehers. | ||
Version vom 31. August 2012, 10:24 Uhr
Samyoga (Sanskrit: संयोग saṃyoga m.) Verbindung, Kontakt; die fälschlich angenommene Verbindung zwischen dem 'Seher' (drashtri bzw. purusha) und dem 'Sichtbaren' (drishya bzw. der Urnatur prakriti); die fälschlich angenommene Identifikation des 'Sehers' mit dem Geist (citta).
Die Yoga Sutras von Patanjali
द्रष्टृदृश्ययोः संयोगो हेयहेतुः ||2.17|| draṣṭṛ-dṛśyayoḥ saṃyogo heya-hetuḥ ||2.17|| Die zu vermeidende Ursache (des Leidens) ist die Identifikation (saṃyoga) des Sehers (drashtri) mit dem Sichtbaren (drishya).
स्वस्वामिशक्त्योः स्वरूपोपलब्धिहेतुः संयोगः ||2.23||
sva-svāmi-śaktyoḥ sva-rūpopalabdhi-hetuḥ saṃyogaḥ ||2.23||
Der Grund (hetu) dafür, dass die Eigengestalten (svarupa) der Fähigkeiten (shakti) von Eigenem (sva) und Eigner (svamin) in Erfahrung gebracht werden können, ist deren Verbindung (saṃyoga).
तस्य हेतुरविद्या ||2.24||
tasya hetur avidyā ||2.24||
Grund (hetu) dafür ist die Unwissenheit (avidya).
तदभावात्संयोगाभावो हानं तद्दृशेः कैवल्यम ||2.25||
tadabhāvāt saṃyogābhāvo hānaṃ tad dṛśeḥ kaivalyam ||2.25||
Wenn das Nichtwissen (avidya) aufhört, hört auch die Identifikation (saṃyoga des Sehers mit dem Sichtbaren) auf. Das Aufgeben (der Identifikation bzw. des Nichtwissens) führt zur absoluten Freiheit (kaivalya) des Sehers.
