Pitha Sthana: Unterschied zwischen den Versionen
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'''Pitha Sthana''': wörtl: "Sitz, Sitzbank". Einundfünfzig Orte, wo, laut den [[Tantra]]s, die Glieder [[Sati]]s von ihrem [[Mann]] [[Shiva]] verstreut wurden. Nachdem sie sich an [[Daksha]]s [[Opfer]]zermonie selbst umbrachte, zerriss Shiva ihren toten [[Körper]] in Stücke. Dieser Teil der Legende scheint eine Ergänzung zu der ursprünglichen Fabel zu sein, wie sie von den Tantras verfasst wurde und nicht in den [[Purana]]s geschrieben steht. Sie besitzt Parallelen zu der [[Ägypten|ägyptischen]] Fabel von [[Isis]] und [[Osiris]]. | [[Datei:Shiva shakthi.jpg|thumb|[http://www.yoga-vidya.de/Bilder/Galerien/Shivatext.html Shiva] und Shakti, das göttliche Paar]] | ||
'''Pitha Sthana''': ([[Sanskrit]]: पीठस्थान pīṭha-sthāna ''n.'') wörtl: "Sitz, Sitzbank". Einundfünfzig Orte, wo, laut den [[Tantra]]s, die Glieder [[Sati]]s von ihrem [[Mann]] [[Shiva]] verstreut wurden. Nachdem sie sich an [[Daksha]]s [[Opfer]]zermonie selbst umbrachte, zerriss Shiva ihren toten [[Körper]] in Stücke. Dieser Teil der Legende scheint eine Ergänzung zu der ursprünglichen Fabel zu sein, wie sie von den Tantras verfasst wurde und nicht in den [[Purana]]s geschrieben steht. Sie besitzt Parallelen zu der [[Ägypten|ägyptischen]] Fabel von [[Isis]] und [[Osiris]]. | |||
An den [[Pithasthana]]s jedoch, von Jvalamukhi, Vindhyavasini, Kalighat und andere, wurden [[Tempel]] errichtet, die den unterschiedlichen Formen von [[Devi]] oder [[Sati]] geweiht wurden und nicht phallischem Emblem von [[Mahadeva]], das, falls es in einem Tempel da sein sollte, nur als Accessoire dient und nicht als Hauptemblem. Das wichtigste Objekt der Verehrung ist eine Darstellung der [[Göttin]]. Dies ist ein wichtiger Unterschied zwischen den Tempeln für [[Durga]] und den [[Schrein]]en für Osiris. | An den [[Pithasthana]]s jedoch, von Jvalamukhi, Vindhyavasini, Kalighat und andere, wurden [[Tempel]] errichtet, die den unterschiedlichen Formen von [[Devi]] oder [[Sati]] geweiht wurden und nicht phallischem Emblem von [[Mahadeva]], das, falls es in einem Tempel da sein sollte, nur als Accessoire dient und nicht als Hauptemblem. Das wichtigste Objekt der Verehrung ist eine Darstellung der [[Göttin]]. Dies ist ein wichtiger Unterschied zwischen den Tempeln für [[Durga]] und den [[Schrein]]en für Osiris. | ||
== Siehe auch == | |||
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*[[Chatushpitha]] | |||
*[[Pitha]] | |||
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*[[Nabhisthana]] | |||
*[[Bindusthana]] | |||
*[[Brahmasthana]] | |||
*[[Mulasthana]] | |||
*[[Yonisthana]] | |||
*[[HYP Jahresgruppe]] | |||
*[[Sanskrit Kurs Lektion 1]] | |||
== Literatur == | == Literatur == | ||
*Dowson, John: A Classical Dictionary of Hindu Mythology and Religion – Geography, History and Religion; D.K.Printworld Ltd., New Delhi, India, 2005 | *Dowson, John: A Classical Dictionary of Hindu Mythology and Religion – Geography, History and Religion; D.K.Printworld Ltd., New Delhi, India, 2005 | ||
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:Die AMRITA SIDDHI ("Erlangung der Unsterblichkeit") ist ein bisher noch wenig bekannter Ur-Text zum Hatha Yoga, der aus einem asketisch orientierten buddhistischen Umfeld stammt. Niedergeschrieben wurde er vermutlich im 11. Jahrhundert in Indien von Madhava Chandra. Der Verfasser lehrt in 35 kurzen Kapiteln die praktischen und theoretischen Grundlagen … | |||
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Aktuelle Version vom 27. Oktober 2025, 09:56 Uhr
Pitha Sthana: (Sanskrit: पीठस्थान pīṭha-sthāna n.) wörtl: "Sitz, Sitzbank". Einundfünfzig Orte, wo, laut den Tantras, die Glieder Satis von ihrem Mann Shiva verstreut wurden. Nachdem sie sich an Dakshas Opferzermonie selbst umbrachte, zerriss Shiva ihren toten Körper in Stücke. Dieser Teil der Legende scheint eine Ergänzung zu der ursprünglichen Fabel zu sein, wie sie von den Tantras verfasst wurde und nicht in den Puranas geschrieben steht. Sie besitzt Parallelen zu der ägyptischen Fabel von Isis und Osiris.
An den Pithasthanas jedoch, von Jvalamukhi, Vindhyavasini, Kalighat und andere, wurden Tempel errichtet, die den unterschiedlichen Formen von Devi oder Sati geweiht wurden und nicht phallischem Emblem von Mahadeva, das, falls es in einem Tempel da sein sollte, nur als Accessoire dient und nicht als Hauptemblem. Das wichtigste Objekt der Verehrung ist eine Darstellung der Göttin. Dies ist ein wichtiger Unterschied zwischen den Tempeln für Durga und den Schreinen für Osiris.
Siehe auch
- Shakti Pitha
- Chatushpitha
- Pitha
- Sthana
- Kundalinisthana
- Nabhisthana
- Bindusthana
- Brahmasthana
- Mulasthana
- Yonisthana
- HYP Jahresgruppe
- Sanskrit Kurs Lektion 1
Literatur
- Dowson, John: A Classical Dictionary of Hindu Mythology and Religion – Geography, History and Religion; D.K.Printworld Ltd., New Delhi, India, 2005
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