Samyoga: Unterschied zwischen den Versionen
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द्रष्टृदृश्ययोः संयोगो हेयहेतुः ||2.17|| | द्रष्टृदृश्ययोः संयोगो हेयहेतुः ||2.17|| | ||
स्वस्वामिशक्त्योः स्वरूपोपलब्धिहेतुः संयोगः ||2.23|| | स्वस्वामिशक्त्योः स्वरूपोपलब्धिहेतुः संयोगः ||2.23|| | ||
तस्य हेतुरविद्या ||2.24|| | तस्य हेतुरविद्या ||2.24|| | ||
तदभावात्संयोगाभावो हानं तद्दृशेः कैवल्यम ||2.25|| | तदभावात्संयोगाभावो हानं तद्दृशेः कैवल्यम ||2.25|| | ||
draṣṭṛ-dṛśyayoḥ saṃyogo heya-hetuḥ ||2.17|| | draṣṭṛ-dṛśyayoḥ saṃyogo heya-hetuḥ ||2.17|| | ||
sva-svāmi-śaktyoḥ sva-rūpopalabdhi-hetuḥ saṃyogaḥ ||2.23|| | sva-svāmi-śaktyoḥ sva-rūpopalabdhi-hetuḥ saṃyogaḥ ||2.23|| | ||
tasya hetur avidyā ||2.24|| | tasya hetur avidyā ||2.24|| | ||
tadabhāvāt saṃyogābhāvo hānaṃ | |||
tadabhāvāt saṃyogābhāvo hānaṃ tad dṛśeḥ kaivalyam ||2.25|| | |||
Die zu vermeidende Ursache (des Leidens) ist die Identifikation (''saṃyoga'') des Sehers ([[drashtri]]) mit dem Sichtbaren ([[drishya]]). | Die zu vermeidende Ursache (des Leidens) ist die Identifikation (''saṃyoga'') des Sehers ([[drashtri]]) mit dem Sichtbaren ([[drishya]]). | ||
Der Grund dafür, dass die Eigengestalten ([[svarupa]]) der Fähigkeiten ([[shakti]]) von Eigenem ([[sva]]) und Eigner ([[svamin]]) in Erfahrung gebracht werden können, ist deren Verbindung (''saṃyoga'') . | Der Grund ([[hetu]]) dafür, dass die Eigengestalten ([[svarupa]]) der Fähigkeiten ([[shakti]]) von Eigenem ([[sva]]) und Eigner ([[svamin]]) in Erfahrung gebracht werden können, ist deren Verbindung (''saṃyoga''). | ||
Grund ([[hetu]]) dafür ist die Unwissenheit ([[avidya]]). | |||
Wenn das Nichtwissen ([[avidya]]) aufhört, hört auch die Identifikation (''saṃyoga'' des Sehers mit dem Sichtbaren) auf. Das Aufgeben (der Identifikation bzw. des Nichtwissens) führt zur absoluten Freiheit ([[kaivalya]]) des Sehers. | |||
Version vom 29. August 2012, 15:28 Uhr
Samyoga (Sanskrit: संयोग saṃyoga m.) Verbindung, Kontakt; die fälschlich angenommene Verbindung zwischen dem 'Seher' (drashtri bzw. purusha) und dem 'Sichtbaren' (drishya bzw. der Urnatur prakriti); die fälschlich angenommene Identifikation des 'Sehers' mit dem Geist (citta).
Die Yoga Sutras von Patanjali
द्रष्टृदृश्ययोः संयोगो हेयहेतुः ||2.17||
स्वस्वामिशक्त्योः स्वरूपोपलब्धिहेतुः संयोगः ||2.23||
तस्य हेतुरविद्या ||2.24||
तदभावात्संयोगाभावो हानं तद्दृशेः कैवल्यम ||2.25||
draṣṭṛ-dṛśyayoḥ saṃyogo heya-hetuḥ ||2.17||
sva-svāmi-śaktyoḥ sva-rūpopalabdhi-hetuḥ saṃyogaḥ ||2.23||
tasya hetur avidyā ||2.24||
tadabhāvāt saṃyogābhāvo hānaṃ tad dṛśeḥ kaivalyam ||2.25||
Die zu vermeidende Ursache (des Leidens) ist die Identifikation (saṃyoga) des Sehers (drashtri) mit dem Sichtbaren (drishya).
Der Grund (hetu) dafür, dass die Eigengestalten (svarupa) der Fähigkeiten (shakti) von Eigenem (sva) und Eigner (svamin) in Erfahrung gebracht werden können, ist deren Verbindung (saṃyoga).
Grund (hetu) dafür ist die Unwissenheit (avidya).
Wenn das Nichtwissen (avidya) aufhört, hört auch die Identifikation (saṃyoga des Sehers mit dem Sichtbaren) auf. Das Aufgeben (der Identifikation bzw. des Nichtwissens) führt zur absoluten Freiheit (kaivalya) des Sehers.
Siehe auch
- [[]]
