Rama Nama Japa nach dem Brihat Tantrasara

Aus Yogawiki

Rama Nama Japa nach dem Brihat Tantrasara beschreibt eine Ritualpraxis des Brihat Tantrasara, um den Namen Rama gesammelt zu wiederholen.

Umfang und Überlieferung

Die Verse besprechen auch andere Namensformen. Dieser Artikel entfaltet allein das zweisilbige Nama Japa; ihre Erwähnung im Quellenbeleg erweitert dessen Ablauf nicht.

Hauptmantra

rāma

Bedeutung und Funktion: Rama, der Name des verehrten Gottes.

Durchführung

  1. Wähle für diese Durchführung ausschließlich die ausdrücklich genannte zweisilbige Namensform Rama (P2-0425).
  2. Sammle den Geist auf Rama und wiederhole den Namen in der empfangenen Weise. Füge die im Text diskutierten Präfixe und Abschlüsse nicht zusätzlich an.
  3. Für eine förmliche Purascharana beachte die besondere Regel: Die Quelle bemisst die übrigen Formen nach ihrer Silbenzahl. Eine persönliche Sitzungszahl wird hier nicht vorgeschrieben.

Sanskrit und deutsche Übersetzung

P2-0425 · 16
mantrāntaram:
vahnirnārāyaṇenāḍhyo jaṭharaḥ kevalastathā |
dvyakṣaro mantrarājo'yaṃ sarvābhīṣṭaphalapradaḥ
|| 16 ||

Ein anderes Mantra: Feuer, verbunden mit Nārāyaṇa, und der alleinstehende Bauchlaut ergeben diesen zweisilbigen König der Mantras, der alle gewünschten Früchte schenkt. Die Verschlüsselung bezeichnet rāma. [Die Vorlage schreibt keine ausgeschriebene Formel an dieser Stelle.]


P2-0426 · 17
śrīmāyāmanmathaikaikabījādyantagato manuḥ |
caturvarṇaḥ sa eva syātṣaḍvarṇo vāñchitapradaḥ ||
svāhānto huṃphaḍanto vā namo'nto vā bhavenmanuḥ |
tārāmāyāramānaṅgavāksvabījaistu ṣaḍvidhaḥ ||
tryakṣaro mantrarājaḥ syātsarvābhīṣṭaphalapradaḥ
|| 17 ||

Wird dieses Mantra am Anfang und Ende jeweils mit den Bījas Śrī, Māyā oder Manmatha versehen, ist es viersilbig; auch sechssilbig kann es Wünsche erfüllen. Es kann mit svāhā, huṃ phaṭ oder namaḥ enden. Mit Tārā, Māyā, Ramā, Anaṅga, Vāk oder dem eigenen Bīja am Anfang besitzt der dreisilbige Mantrakönig sechs Formen und schenkt alle gewünschten Früchte.


P2-0427 · 18
dvyakṣaraścandrabhadrānto mantro'yaṃ caturakṣaraḥ |
rāmāya hṛnmanuḥ prokto mantraḥ pañcākṣaraḥ paraḥ ||
pañcāśanmātṛkāvarṇapratyekapūrvako manuḥ |
lakṣmīvāṅmanmathādiśca tārādiḥ syādanekadhā ||
tena aṃ rāmāya namaḥ ityādi ṣaḍakṣaraḥ |
vahnisthaṃ śayanaṃ viṣṇorarddhacandravibhūṣitam ||
ekākṣaro manuḥ prokto mantrarājaḥ suradrumaḥ |
brahmā ṛṣiḥ syādgāyatrīcchando rāmaśca devatā
|| 18 ||

Das zweisilbige Mantra mit Candra und Bhadra am Schluss ist viersilbig. „rāmāya“ mit der Herzformel wird als höchstes fünfsilbiges Mantra bezeichnet: rāmāya namaḥ. Durch Voranstellen jedes einzelnen der fünfzig Mātṛkālaute sowie von Lakṣmī, Vāk, Manmatha oder Tārā entsteht eine Vielzahl von Formen, beispielsweise „aṃ rāmāya namaḥ“ als sechssilbige Form. Viṣṇus Lagerstätte auf dem Feuer, mit dem Halbmond geschmückt, ergibt das einsilbige Mantra rāṃ, den Mantrakönig und himmlischen Wunschbaum. Brahmā ist der Seher, Gāyatrī das Versmaß und Rāma die Gottheit. [Die verschlüsselte Endung Candra-Bhadra wird in der Vorlage nicht weiter aufgelöst.]


P2-0428 · 19
ekākṣare tu dvādaśalakṣajapaḥ puraścaraṇam |
tathā ca:
bhānulakṣaṃ japenmantraṃ iti vacanāt |
anyeṣāṃ ṣaḍlakṣajapa iti viśeṣaḥ ||
eteṣāṃ dhyānapūjādikaṃ prāguktaṣaḍakṣaravat
|| 19 ||

Für das einsilbige Mantra beträgt das Puraścaraṇa zwölf Lakh, also 1.200.000 Wiederholungen, nach dem Ausspruch „Man wiederholt das Mantra zwölf Lakh-mal“. Für die übrigen gilt als Besonderheit ein Japa von sechs Lakh, also 600.000. Meditation und Verehrung erfolgen wie beim zuvor beschriebenen sechssilbigen Mantra.


Sanskrit in Devanagari

Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.

P2-0425 · 16
मन्त्रान्तरम्:
वह्निर्नारायणेनाढ्यो जठरः केवलस्तथा ।
द्व्यक्षरो मन्त्रराजोऽयं सर्वाभीष्टफलप्रदः
॥ १६ ॥

P2-0426 · 17
श्रीमायामन्मथैकैकबीजाद्यन्तगतो मनुः ।
चतुर्वर्णः स एव स्यात्षड्वर्णो वाञ्छितप्रदः ॥
स्वाहान्तो हुंफडन्तो वा नमोऽन्तो वा भवेन्मनुः ।
तारामायारमानङ्गवाक्स्वबीजैस्तु षड्विधः ॥
त्र्यक्षरो मन्त्रराजः स्यात्सर्वाभीष्टफलप्रदः
॥ १७ ॥

P2-0427 · 18
द्व्यक्षरश्चन्द्रभद्रान्तो मन्त्रोऽयं चतुरक्षरः ।
रामाय हृन्मनुः प्रोक्तो मन्त्रः पञ्चाक्षरः परः ॥
पञ्चाशन्मातृकावर्णप्रत्येकपूर्वको मनुः ।
लक्ष्मीवाङ्मन्मथादिश्च तारादिः स्यादनेकधा ॥
तेन अं रामाय नमः इत्यादि षडक्षरः ।
वह्निस्थं शयनं विष्णोरर्द्धचन्द्रविभूषितम् ॥
एकाक्षरो मनुः प्रोक्तो मन्त्रराजः सुरद्रुमः ।
ब्रह्मा ऋषिः स्याद्गायत्रीच्छन्दो रामश्च देवता
॥ १८ ॥

P2-0428 · 19
एकाक्षरे तु द्वादशलक्षजपः पुरश्चरणम् ।
तथा च:
भानुलक्षं जपेन्मन्त्रं इति वचनात् ।
अन्येषां षड्लक्षजप इति विशेषः ॥
एतेषां ध्यानपूजादिकं प्रागुक्तषडक्षरवत्
॥ १९ ॥

Quellen und Textstand

  • Krishnananda Agamavagisha: Brihat Tantrasara. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
  • Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
  • Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
  • Brihat Tantrasara Übersetzung 2: P2-0425–P2-0428


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