Eine kurze Geschichte des religiösen und philosophischen Denkens in Indien - Kapitel I - Die Veden
Eine kurze Geschichte des religiösen und philosophischen Denkens in Indien - Kapitel I - Die Veden
Swami Krishnananda - Die Gesellschaft des Göttlichen Lebens, Sivananda Ashram, Rishikesh, Indien - Webseite: www.swami-krishnananda.org
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Die Veden
Die Veden und ihre Klassifizierung
Für Historiker der Philosophie und Religion Indiens ist es üblich, ihre Studien mit dem Rig-Veda zu beginnen, der als der älteste heilige Text der alten indischen Kultur gilt. Das Studium der Veden bildet in der Regel den Anfang einer fortgeschrittenen Beschäftigung mit der philosophischen und religiösen Literatur Indiens. Der RigVeda ist ein Buch mit metrischen Hymnen und ist in zehn Teile unterteilt, die Mandalas genannt werden. Eine weitere Unterteilung des Buches ist in acht Abschnitte, die Ashtakas genannt werden. Die Hymnen des Rig-Veda, Mantras genannt, sind kraftvoll konstruierte Gedichte mit einer erstaunlichen Kraft des Rhythmus, Spontaneität und Erhabenheit der Wirkung und aufgeladen mit seelenvoller Inspiration, gewöhnlich mit vier Füßen des Metrums, in das jedes Gedicht gegossen ist. Das Gedicht ist von großer Bedeutung und Kraft durchdrungen, die sich bei richtiger Rezitation für oder gegen ein beliebiges Ziel im Diesseits oder Jenseits richten kann. Die Hymne hat die Kraft, denjenigen zu beschützen (trayate), der über sie kontempliert (mananat), daher der Name Mantra. Die Mantras der Veden dienen dazu, die Gottheiten anzurufen, an die sie gerichtet sind, und die Kraft der Gottheiten für die Ausführung eines Ideals zu beschwören. Sie sind das Mittel zur Verbindung mit den Bewohnern der himmlischen Welt und den Gottheiten, die immanent über die verschiedenen
Daseinsebenen wachen und dort verschiedene Funktionen ausüben. Es gibt auch Mantras zur Verherrlichung des Universellen Wesens oder des Absoluten.
Die Veden werden in vier Gruppen eingeteilt, die Rik, Yajus, Saman und Atharva genannt werden. Der Rig-Veda befasst sich in erster Linie mit Panegyrik an die Götter im Himmel und ist das Hauptbuch der Mantras. Der YajurVeda wird in die Krishna- (schwarze) und die Sukla- (weiße) Überlieferung unterteilt. Der Yajur Veda enthält hauptsächlich Opferformeln in Prosa und Versen, die bei der Durchführung eines Opfers gesungen werden. Der Sama Veda besteht hauptsächlich aus Versen des Rig-Veda, die für den Gesang während des Opfers vertont wurden. Der Atharva Veda enthält hauptsächlich Zaubersprüche und Beschwörungsformeln in Versen, die für verschiedene niedrigere Zwecke als die rein spirituellen bestimmt sind.
Jeder Veda hat vier Abteilungen, die Samhita, Brahmana, Aranyaka und Upanishad genannt werden. Der Samhita-Teil der Veden enthält, wie bereits erwähnt, die Hymnen oder Gebete, die den Gottheiten dargebracht werden. Die Brahmanas sind der rituelle Teil der Veden, in dem die Einzelheiten der Durchführung von Opfern beschrieben werden. Die berühmtesten und kostspieligsten dieser Opfer sind das Rajasuya, Asvamedha, Agnishtoma und Soma Yaga, die entweder für irdische Souveränität oder für himmlische Freude dargebracht werden. Es gibt viele kleinere Opfer, für deren Durchführung in den Brahmanas Anweisungen gegeben werden. Die Mantras der Samhitas sollen vor allem bei den Opfern rezitiert werden. Sie können jedoch auch als reine spirituelle Übungen in Gebet und Meditation verwendet werden, ein Aspekt, der in einer Entwicklung betont wurde, die zur philosophischen Mystik der Upanishaden führte, wie wir später sehen werden.
Das Thema der Veden
Die Veda-Mantras sind, wie bereits erwähnt, Lobpreisungen an die Gottheiten oder Devas, die als fähig angesehen werden, den Menschen jeglichen Segen zu gewähren. Das bedeutet jedoch nicht, dass die Dichter der Samhitas die Existenz des Höchsten Wesens nicht kannten und dass die Götter der Veden nur kindische Personifikationen der Naturvorgänge sind, wie viele westliche Orientalisten zu glauben geneigt sind. Die VedaMantras sind nicht das unwissende Geschwätz unreifer Viehzüchter, die Hirtengesänge primitiver Gemüter, wie manche Historiker meinen. Bei der historischen Bewertung sollte die logische Grundlage des Prozesses, sei es des Denkens oder der Gesellschaft, nicht außer Acht gelassen werden. Die Tendenz, das Vielfältige als Ausdruck des Einen und das Eine als Offenbarung des Vielen zu betrachten, ist in den Hymnen des Rig-Veda unmissverständlich zu erkennen. Es stimmt, dass die Hauptgötter der Veden Indra, Varuna, Agni, Surya (Aditya oder Savitr), Soma, Yama, Vayu, Asvins, Brihaspati und Brahmanaspati sind; und ein korrektes Singen der Mantras, das die Macht der Gottheiten anruft, kann übernatürliche Ergebnisse und sogar ihre tatsächliche Materialisierung hier bewirken. Aber es ist leicht, in der Rig-Veda gleichzeitig die Keimquellen der Konzepte von Vishnu, Rudra und Prajapati oder Hiranyagarbha als universelle göttliche Präsenzen und als die höchsten Götter des Kosmos zu entdecken. Wir müssen uns die Behandlung eines anderen, größeren Konzepts vorbehalten, nämlich des höchsten
Wesens, das in der Purusha Sukta und der Nasadiya Sukta zum Ausdruck kommt.
In der Purusha Sukta oder der Hymne der kosmischen Person finden wir die großartigste Beschreibung der
geistige Einheit des Kosmos. Hier wird vielleicht die früheste vollständige Darstellung der Natur der Wirklichkeit als sowohl immanent als auch transzendent gegeben. Der allumfassende Purusha, der alle Köpfe, alle Augen und alle Schenkel ist, umhüllt und durchdringt die Schöpfung von allen Seiten und steht als der glorreiche Unsterbliche über ihr. Der Purusha ist alles, was war, ist und sein wird. Das ganze Universum ist sozusagen ein kleiner Teil von Ihm, denn Er steht in Seiner unendlichen Herrlichkeit darüber. So ist der majestätische Purusha, der Gott aller Götter. Von Ihm geht der ursprüngliche schöpferische Wille aus (später mit Brahma, Hiranyagarbha oder Prajapati identifiziert), durch den dieses riesige Universum in Raum und Zeit projiziert wurde. Die Purusha Sukta verkündet ein für alle Mal die organische Untrennbarkeit der Bestandteile der Gesellschaft. Der vedische Seher liebte die Menschheit und die Schöpfung ebenso sehr wie Gott.
Die Nasadiya Sukta des Rig-Veda gibt zum ersten Mal einen Hinweis darauf, wie der Seher die Tiefen des Seins auslotet. Die verblüffende Vision des Transzendenten durch den Relativen ist das offensichtliche Thema dieser berühmten Hymne.
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Siehe auch
Literatur
- Sukadev Bretz: Die Yoga Weisheit des Patanjali für Menschen von heute
- Swami Sivananda: Sadhana - Ein Lehrbuch mit Techniken zur spirituellen Vollkommenheit
- Swami Sivananda: Konzentration und Meditation
- Swami Sivananda: Inspiration und Weisheit
- Swami Sivananda: Erfolgreich leben und Gott verwirklichen
- Swami Sivananda: Die wichtigsten Upanishaden erläutert von Swami Sivananda
- Swami Sivananda: Götter und Göttinnen im Hinduismus
- Swami Atmaswarupananda: Vertraue Gott
- James Swartz: Die Wirklichkeit verstehen
- Sukadev Bretz: Meditieren lernen in 10 Wochen - Übungsbuch mit MP3-CD
- Sukadev Bretz: Vedanta Meditation - Ein Kurs in 20 Lektionen für die Erfahrung der Einheit
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