Der Prozess des Yoga - Kapitel 5 - Die Phasen der Praxis
Der Prozess des Yoga - Kapitel 5 - Die Phasen der Praxis
Swami Krishnananda - Die Gesellschaft des Göttlichen Lebens, Sivananda Ashram, Rishikesh, Indien - Webseite: www.swami-krishnananda.org
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Die Phasen der Praxis
Wenn der Verlust von etwas unsere Gedanken beunruhigt, kann man sagen, dass wir emotional mit ihm verbunden sind. Dies ist der Test für emotionale Bindung. Wenn uns Besitztümer oder Gegenstände, mit denen wir verbunden sind, weggenommen werden und dies unseren Geist nicht ernsthaft beeinträchtigt, kann man sagen, dass die Gefühle nicht primär mit diesen Dingen oder Gegenständen verbunden sind.
Die Praxis des Yoga besteht hauptsächlich aus zwei Stufen, die als Vairagya und Abhyasa bekannt sind. Vairagya
ist die emotionale Loslösung der Persönlichkeit von Objekten, mit denen man auf diese Weise verbunden ist, während abhyasa ein noch höherer Prozess ist, den wir in Kürze in groben Zügen betrachten werden.
Wie ich bereits erwähnt habe, sind die meisten unserer Erfahrungen emotionaler Natur, was bedeutet, dass der Gewinn oder Verlust dieser Dinge uns ernsthaft berührt. Wir freuen uns über den Besitz dieser Dinge und sind deprimiert, wenn wir sie verlieren. Somit können die meisten Erfahrungen der Menschheit als emotional betrachtet werden und nicht als unpersönlich oder psychologisch im allgemeinen Sinne des Wortes. Die YogaPsychologie befasst sich effektiv mit diesen beiden Aspekten der menschlichen Erfahrung - Emotionen und rein psychologische Beobachtungen von Objekten. Diese beiden Prozesse sind als vairagya und abhyasa bekannt.
Im emotionalen Kontext sind wir auch gleichzeitig Liebe und Hass ausgesetzt. Raga und Dvesha, Zuneigung und das Gegenteil davon, sind untrennbar mit unserer emotionalen Beziehung zu Objekten verbunden. Wenn die Emotionen mit Dingen verbunden sind, erregen wir uns über
sie. Eine Sache, die wir sehen oder etwas, das wir hören, kann uns so sehr beunruhigen, dass wir das intellektuelle Verständnis für die Situation verlieren und uns in unserer gesamten Persönlichkeit aufregen, wobei wir unser persönliches Verhalten, sogar unsere ethischen Grundsätze und vor allem unser logisches Verständnis verlieren. Wenn wir von Emotionen besessen sind, verlieren wir die Fähigkeit, logisch zu argumentieren. Alles scheint ein Ausdruck des Objekts dieser Emotion zu sein, und in diesem Zustand der Erregung verlieren wir die Kontrolle über uns selbst und auch über die Prinzipien von Ethik, Moral und Verstand.
Der erste Prozess des Yoga besteht daher darin, uns von emotionalen Verstrickungen jeglicher Art zu befreien. Unsere Beobachtung von Objekten sollte nicht mit Zuneigung oder Hass gefärbt sein. Das ist im Prinzip leicht zu analysieren, aber sehr schwer zu praktizieren, denn Emotionen können nicht analysiert werden, wenn man von ihnen beherrscht wird. Alles, was Teil unseres eigenen Lebens geworden ist, kann nicht Gegenstand der Beobachtung oder des Studiums werden. Deshalb können wir auch unseren eigenen Geist nicht studieren, denn wir und unser Geist sind ein und dasselbe.
Alle Beobachtung bezieht sich auf äußere Objekte, aber nicht auf das eigene Selbst. So etwas wie die Beobachtung des eigenen Selbst gibt es nicht. Das ist im praktischen Leben nicht möglich. Und da Emotionen nichts anderes als einer der Aspekte der Funktion des Geistes sind, ist das Studium der eigenen Emotionen ebenso schwierig. Aber durch allmähliche Distanzierung von Situationen, die emotional
mit uns verbunden sind, können wir uns von diesen Krankheiten des Geistes befreien.
Die Disziplinen des Yoga fordern uns auf, uns allmählich und in systematischen Schritten von emotionalen Beziehungen zu lösen.
Grobe Verstrickungen sind zuerst zu lösen, und subtilere Beziehungen können etwas später behandelt werden. Die sichtbaren und gröberen Manifestationen der emotionalen Verstrickung müssen durch physische Distanzierung von den Objekten, die emotionale Störungen verursachen, behoben werden.
Es gibt bestimmte Dinge, Objekte in der Welt, deren Anblick uns emotional stört. Um mit der Übung zu beginnen, sollte man sich zumindest für einen Teil des Tages von ihnen entfernen. Für ein paar Stunden am Tag sollten Sie versuchen, sich von der physischen Nähe jener Personen und Dinge fernzuhalten, die die Ursache für emotionale Spannungen in Ihrem Geist sein können. Es können Objekte deiner Zuneigung oder Objekte deiner Abneigung sein; beides sind gleichermaßen Emotionen. Es kann dein Sohn, deine Tochter, dein Ehemann, deine Ehefrau sein; es macht keinen Unterschied. Dies sind alles Objekte emotionaler Anhaftung.
In der Anfangsphase sollten Sie sich nur für ein paar Stunden distanzieren. Mindestens eine oder zwei Stunden am Tag sollten Sie sie nicht ansehen, nicht mit ihnen sprechen und keine Beziehung zu ihnen haben. Sie sollten sich in ein Zimmer zurückziehen oder sogar zwei Stunden lang spazieren gehen, damit Sie sie nicht sehen. Es gibt verschiedene Methoden, die für Ihre Lebensumstände geeignet sind, um sich physisch von diesen Objekten der Anhaftung für eine oder zwei Stunden am Tag zu trennen.
Dann müssen Sie mindestens einen Tag in der Woche von ihnen weg sein. Am Sonntag darfst du überhaupt nicht zu Hause sein. Gehen Sie irgendwohin weg. Sprechen Sie
nicht mit Ihrer Frau oder Ihrem Mann und haben Sie zumindest an diesem einen Tag nichts mit Ihren Kindern zu tun. Gehen Sie, wohin Sie wollen, zum Beispiel zu einem weit entfernten Schrein oder Tempel. Sie können alles tun, was in Ihren sozialen Verhältnissen möglich ist, um sich einen Tag lang von ihnen zu lösen.
Woche. So können Sie die Zeit der physischen Trennung von Ihren Bindungsobjekten schrittweise erhöhen.
Die Vollendung dieses Prozesses wird das VanaprasthaStadium genannt. Wenn dieses Losgelöstsein in sozialer Hinsicht vollständig ist, solltet ihr euch im Zustand von vanaprastha befinden. Ihr seid keine Hausherren mehr. Aber dieses Stadium kann nicht schnell erreicht werden. Deshalb wird vorgeschlagen, dass man sich allmählich von ein oder zwei Stunden auf Tage, Wochen und Monate entwöhnt. Wenn es sich um ständiges Losgelöstsein handelt, ist es vanaprastha.
Dies wäre die erste Stufe von Vairagya. Es ist die erste Stufe, weil du jetzt mit physischen Beziehungen zu tun hast und nicht mit ihren subtileren Aspekten. Nur weil ihr ein Objekt eurer Zuneigung nicht anseht, heißt das nicht, dass ihr keine Zuneigung zu ihm habt. Dein Geist wird genau über die Dinge nachdenken, die physisch nicht sichtbar sind und mit denen du aufgrund der Disziplin, die du dir selbst auferlegt hast, nicht physisch in Kontakt bist.
Obwohl die physische Loslösung nicht ausreicht und das geistige Aufhören der Emotionen unser Ziel ist, kann dieses Ziel nicht sofort erreicht werden. Versucht daher zu Beginn, euch physisch von den Objekten der Liebe und des Hasses zu entfernen. Es sind nicht nur Objekte der Zuneigung, mit denen ihr euch beschäftigt, sondern auch Objekte der Abneigung, was auch immer sie sein mögen. Diese Objekte sind von Mensch zu Mensch verschieden, je nach der sozialen Stellung des Einzelnen.
Dies ist ein sehr ernst zu nehmender Vorschlag für die Praxis des Yoga, denn man kann keine Fortschritte machen, wenn man sich inmitten dieser emotionalen Verstrickungen befindet. Was auch immer Ihr Japa und Ihre Meditation sein mögen, Sie werden nichts erreichen, weil Sie sich immer noch in einer Atmosphäre der
emotionalen Störung befinden. Die meisten der
Hindernisse in der Yogapraxis sind Auswirkungen von emotionalen Aktivitäten, die im Inneren stattfinden. Emotionale Störungen sollten zuerst beseitigt werden, und später werden wir über höhere Praktiken im Yoga nachdenken. Wie ich schon sagte, besteht die erste Übung darin, sich physisch von emotionalen Objekten fernzuhalten.
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Siehe auch
Literatur
- Sukadev Bretz: Die Yoga Weisheit des Patanjali für Menschen von heute
- Swami Sivananda: Sadhana - Ein Lehrbuch mit Techniken zur spirituellen Vollkommenheit
- Swami Sivananda: Konzentration und Meditation
- Swami Sivananda: Inspiration und Weisheit
- Swami Sivananda: Erfolgreich leben und Gott verwirklichen
- Sukadev Bretz: Meditieren lernen in 10 Wochen - Übungsbuch mit MP3-CD
- Sukadev Bretz: Vedanta Meditation - Ein Kurs in 20 Lektionen für die Erfahrung der Einheit
- Sukadev Bretz, Ulrike Schöber: Der Pfad zur Gelassenheit
- Swami Vishnudevananda:Das große illustrierte Yoga Buch
- Swami Saradananda: - Die reinigende Kraft des Yoga
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