Lektionen über die Upanishaden - Kapitel 4 - Die Ishavasya Upanishad

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Swami Krishnananda

Lektionen über die Upanishaden - Kapitel 4 - Die Ishavasya Upanishad


Kapitel 4 - Die Ishavasya Upanishad

Von den vielen Upanishaden habe ich die Namen von zehn sehr wichtigen erwähnt. Unter diesen zehn ist eine als die Isavasya Upanishad bekannt. Da sie im Mantra-Teil oder im Samhita-Teil der Veden vorkommt, wird sie auch die MantraUpanishad genannt. Obwohl sie sehr kurz ist, ist sie eine sehr wichtige Upanishad.


In gewisser Weise gibt uns diese Isavasya Upanishad vier wichtige Anweisungen. Vier Arten von Wissen werden uns durch diese Upanishad vermittelt. Erstens: Der Schöpfer durchdringt die gesamte Schöpfung. Zweitens: Jeder soll seine Pflicht tun. Drittens: Wissen und Handeln müssen miteinander verbunden werden und dürfen nicht als Gegensätze betrachtet werden. Viertens sollten wir Gott und die Welt als einen Zustand der Harmonie betrachten und nicht als Gegensätze zueinander.


Isavasyam idam sarvam yat kim ca jagatyam jagat, tena tyaktena bhunjitha, ma gridhah kasyasvid dhanam (Isa 1) ist das erste Mantra der Isavasya Upanishad. Dieses Mantra besagt: "All dies ist vom Höchsten Wesen umhüllt." Das Wort "umhüllt" muss in seiner richtigen Bedeutung verstanden werden. Ich bin hier von diesem Stück Stoff umhüllt. Du bist von einem Hemd umhüllt. Ist es in diesem Sinne, dass der Schöpfer das Universum umhüllt, oder ist in dieser großartigen Aussage noch eine andere Bedeutung enthalten? Die Philosophien, oder Darshanas, wie sie genannt werden, haben uns viele Dinge über diese Angelegenheit zu sagen.


Der Schöpfer, den wir Gott nennen, manifestiert dieses Universum, erschafft dieses Universum. Auf welche Weise erschafft er das Universum? Es gibt Fälle, in denen jemand etwas erschafft in

dieser Welt. Ein Tischler stellt einen Tisch oder einen Stuhl her. Ein Töpfer schafft einen Lehmtopf. Ist das die Art und Weise, wie Gott die Welt erschafft? Manche sagen, dass dies nicht die Art und Weise ist, in der Gott erschafft, denn ein Schreiner braucht ein Werkzeug und ein Material, aus dem und durch das er einen Tisch oder ein Möbelstück herstellen kann. Aber wo ist das Instrument oder Werkzeug und wo ist das Material für Gott? Wenn wir sagen, dass es ein Material außerhalb Gottes gibt, dann stellt sich eine weitere schwierige Frage: Wer hat dieses Material geschaffen? Wenn Gott die Welt aus irgendeinem existierenden Material erschaffen hat, muss auch jemand dieses Material erschaffen haben. Ist Gott selbst der Schöpfer dieses materiellen Holzes oder der Möbel dieses Kosmos? Diese Frage ist eine bösartige Frage; sie wird als "begging the question" bezeichnet. Die Probleme im Zusammenhang mit der Erschaffung der Welt lassen sich also nicht einfach dadurch lösen, dass man annimmt, dass es zur Zeit der Erschaffung dieses Universums vor Gott etwas Materielles gab. Obwohl es einige Denker und Philosophen gibt, die die Meinung vertreten, dass es ein ewig existierendes Material gibt, aus dem Gott dieses Universum erschafft, gibt es andere, die der Meinung sind, dass dies nicht die richtige Art ist, sich die Tatsache der Schöpfung vorzustellen.


Gott muss sich selbst in dieses Universum verwandelt haben, so wie Milch sich in Joghurt oder Quark verwandelt. Andernfalls können wir nicht erklären, wie Gott diese Welt erschafft. Die Annahme einer völlig unabhängigen materiellen Existenz außerhalb Gottes ist aus verschiedenen Gründen nicht zulässig, u. a. deshalb, weil sie Gott auf ein endliches Wesen beschränken

würde. Endlichkeit ist jener Zustand des Seins, der etwas außerhalb von ihm hat, ein anderes Endliches. Jeder Mensch ist begrenzt und jeder Mensch ist endlich, weil es andere Endlichkeiten gibt - in dem Sinne, dass es Dinge und Personen außerhalb jeder Person gibt.

und Ding. Auch Gott würde endlich werden, weil die Existenz eines anderen Dinges außerhalb Gottes, wie z.B. das Material für die Schöpfung, Gott zu einer begrenzten Existenz zwingen würde. Daher wäre die Lehre, dass die Schöpfung der Welt aus einem bereits existierenden Material entstanden ist, ein streitbarer Faktor vor Gott, ein Gegensatz zu Gott. Gott wäre dann nicht unendlich. Deshalb muss Gott selbst zu diesem Universum geworden sein. Dies ist die zweite Doktrin.


Die erste Doktrin heißt Arambhavada. Die Lehre des Arambhavada ist eine Schöpfung aus etwas und die Erzeugung von etwas völlig Neuem, was die Vielfältigkeit und Dualität in der Schöpfung einschließt. Wie ich bereits erwähnt habe, würde die Annahme einer Dualität zwischen Gott und dem Material der Schöpfung Gott auf eine endliche Existenz beschränken und er wäre sterblich wie jeder andere. Er wäre nicht mehr unsterblich. Das ist der Grund, warum die Parinama-Lehre, die zweite, die Transformationstheorie, von einigen Philosophen erdacht wurde. Gott ist zu diesem Universum geworden, so wie Milch zu Quark geworden ist.


Es gab jedoch noch eine dritte Gruppe von Philosophen, die der Meinung waren, dass dies auch keine sehr vernünftige Argumentation ist. Wie kann Gott sich selbst verändern? Das würde bedeuten, dass er sich in etwas anderes verwandelt. Milch kann nie wieder zu Milch werden, nachdem sie zu Quark geworden ist. Sie ist zerstört; sie ist etwas anderes geworden. A" ist zu "B" geworden. Wenn 'A' zu 'B' wird, hört 'A' danach auf zu existieren. Es gäbe keinen Gott. Es gäbe nur die Schöpfung, so wie es im Akt der Verwandlung nur Quark und keine Milch gäbe.

Welchen Sinn hat es, nach Gott zu suchen und danach zu streben, Gott zu erreichen, wenn er überhaupt nicht existiert und sich selbst bereits durch eine Selbstveränderung zerstört hat?

Sein Wesen in der Form dieses Kosmos? Diese Theorie, die als Parinamavada bekannt ist, ist der Ewigkeit und Unsterblichkeit Gottes nicht sehr angemessen.


Was bedeutet es, wenn man sagt, dass Gott den gesamten Kosmos durchdringt? Wenn wir ein Stück Stoff in einen Eimer voller Wasser tauchen, können wir sehen, wie das Wasser den gesamten Stoff durchdringt. Das Wasser durchdringt jede Faser des Stoffes. Ist das die Art und Weise, wie Gott die Dinge durchdringt? Nein, das kann nicht sein. Auch hier wird eine Unterscheidung zwischen dem durchdringenden Prinzip und dem, was durchdrungen wird, getroffen. Wieder schleicht sich die ursprüngliche Schwierigkeit ein. Ein Stoff kann niemals zu Wasser werden, auch wenn es den Anschein hat, dass Wasser in jede Faser des Stoffes eingedrungen ist, denn er kann getrocknet werden, bis kein Wasser mehr übrig ist. Deshalb muss man die Durchdringungstheorie genau verstehen. Eigentlich glaubt man, dass niemand die Frage beantworten kann, wie die Schöpfung überhaupt entstanden ist. Egal, wie wir versuchen, den Prozess zu beschreiben, wir scheinen zu scheitern. Wir haben keine eindeutige, logische, schlüssige Antwort.


Es wird erzählt, dass ein Heiliger am Ufer des Ozeans saß und über die Frage nachdachte, wie und auf welche Weise Gott diese Welt erschaffen haben könnte. Die Geschichte besagt, dass, während der Heilige über dieses Thema nachdachte und nach einer Antwort suchte, plötzlich ein Junge in der Nähe erschien - ein göttliches Wesen, das kam, um den Heiligen zu unterrichten. Der Junge hatte einen Lehmtopf in der Hand, der am Boden mehrere Löcher hatte, und schöpfte damit Wasser aus dem Meer

und warf es ans Ufer. Er tat dies unablässig - hundertzwanzig Mal schöpfte und schüttete er weiter.

Der Heilige fragte: "He, kleiner Junge, was machst du da?" "Ich leere den Ozean", antwortete der Junge.


"Hast du denn keinen Verstand?", fragte der Heilige. "Erstens kann der Ozean nicht geleert werden und zweitens nicht mit diesem kleinen Topf mit Löchern darin." "Großer Meister", antwortete der Junge, "wenn du eine Antwort auf die Frage bekommst, die du im Kopf hast, kann ich den Ozean leeren." Sie sagen, dass Gott selbst in der Gestalt des Jungen erschienen ist. Keinem Philosophen ist es bisher gelungen, eine schlüssige Antwort auf diese Frage zu geben. Andere sind diesem Problem ausgewichen, indem sie sagten, dass Gott die Welt nie erschaffen hat und dass es daher kein Problem gibt. Wir werden jedoch sehr beunruhigt sein, wenn die Antwort lautet, dass Gott die Welt nie erschaffen hat. Wenn das der Fall ist, was sind dann die Probleme, vor denen wir stehen? Existieren wir auch nicht? Das würde bedeuten, dass auch du nicht existierst; auch ich existiere nicht. Das wäre die Schlussfolgerung, wenn wir sagen, dass Gott die Welt nie erschaffen hat. Das ist verblüffend und erstaunlich und scheint offensichtlich unannehmbarer zu sein als jede andere Antwort. Dies ist die Schöpfungstheorie und die akosmische Theorie, wie sie beide genannt werden. Die letztere, akosmisch genannt, vertritt die Lehre, dass die Schöpfung nie stattgefunden hat. Ich werde Ihnen auf einfache Art und Weise erklären, warum diese Leute dies behaupten. Warum sollten Sie glauben, dass die Schöpfung nie stattgefunden hat, wenn Sie doch feste Gegenstände vor sich sehen können? Hier ist eine kleine Illustration. Da ist ein großer Felsbrocken, ein Stein. Sie sehen den Stein; er ist sehr hart und schwer, und Sie können ihn

als einen festen Gegenstand anfassen. Nehmen Sie ein ausreichend starkes Mikroskop und schauen Sie sich diesen Stein an. Sie werden feststellen, dass der Stein ein Haufen sehr kleiner, fliegenartiger, insektenartiger Gebilde ist, die Moleküle genannt werden. Er ist ein Haufen von bestimmten Dingen und kein festes Objekt. Bringen Sie ein anderes, leistungsfähigeres Mikroskop mit, leistungsfähiger als das vorherige. Auch das

Moleküle werden dort nicht zu sehen sein. Es wird noch feinere Elemente geben, die wie fast unerkennbare Teilchen aussehen und Atome genannt werden. Bringen Sie ein noch stärkeres Mikroskop mit. Sie werden feststellen, dass selbst diese kleinen Teilchen zu einem Energie- oder Kraftkontinuum verschmelzen, das auf die Energiezentren anderer Atome einwirkt. Es sieht so aus, als ob es überall ein einziges Meer von Kraft gibt, ein ununterscheidbares Kontinuum. Was ist mit dem Stein geschehen? Kann man sagen, dass dieses Meer von Kraft, diese Atome, eines Tages dachten: "Lass uns ein Stein werden"? Wenn die Atome wirklich zum Stein geworden sind, können Sie sie nicht mehr unter dem Mikroskop sehen. Du wirst zu dem Schluss kommen, dass sie nie zu einem Stein geworden sind. Es ist nur Ihre Sicht, die Ihnen die Wahrnehmung eines festen Objekts vermittelt. Diese so genannten "Dinge" - Moleküle, Atome, Energiezentren usw. - sind nie zum Stein geworden. Sie wurden nie in den Stein verwandelt. Sie haben den Stein nicht erschaffen. Sie existieren und haben immer in demselben Zustand existiert, in dem sie waren, als Sie sie durch eine starke Wahrnehmung wahrgenommen haben. Der einzige Unterschied besteht darin, dass unsere Wahrnehmung in einem Fall grob und in einem anderen Fall feinstofflich und korrekt ist. Der Stein ist nicht erschaffen worden, obwohl er fest wahrnehmbar ist. Genauso ist die Welt nicht erschaffen worden, obwohl sie für die Augen sichtbar ist. Diese Doktrin ist zu viel für uns. Wir werden sie in unsere Taschen stecken und nie wieder darüber sprechen.



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Siehe auch

Literatur


Seminare

Indische Schriften

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