Mrityunjaya Trageyantra Herstellung nach dem Brihat Tantrasara

Aus Yogawiki

Mrityunjaya Trageyantra Herstellung nach dem Brihat Tantrasara beschreibt eine Ritualpraxis des Brihat Tantrasara, um das bezeichnete Yantra als eigenen Ritualträger vorzubereiten.

Vorbereitung und Ritualmittel

Der im eigenen Abschnitt benannte Träger, Schreibgerät und geeignete Schreibstoffe.

Umfang und Überlieferung

Die Trageyantras sind nicht mit den Puja-Yantras derselben Gottheit gleichzusetzen. Die nur genannten Abbildungen sind in den Textdateien nicht enthalten; unsichere Laut- oder Linienangaben bleiben gekennzeichnet.

Durchführung

  1. Wähle einen der im Text zugelassenen Träger und bereite die Schrift nach den zugehörigen Lautangaben vor. Die Bezugsperson wird an der ausdrücklich genannten Stelle eingetragen.
  2. Verteile Dhruva und Personenname in der Mitte sowie mittleren und letzten Mantraabschnitt auf Haupt- und Zwischenrichtungen. Die weiteren Lautangaben bleiben prüfbedürftig.
  3. Befolge die im eigenen Beleg beschriebene Weihe, Umhüllung und Trageweise. Die Regeln zu Schreibstoff und unbrauchbaren Yantras P5-0263 stehen als Ergänzung darunter.

Sanskrit und deutsche Übersetzung

P5-0260 · 14 (Auszug)
atha mṛtyuñjayayantram :
madhye sādhyākṣarāḍhyaṃ dhruvamabhivilikhenmadhyamaṃ
digdaleṣu, koṇeṣvantyaṃ manostatkṣitibhavanamatho dikṣu cāndraṃ
vidikṣu |
ṭāntaṃ yantraṃ taduktaṃ sakalabhayaharaṃ
kṣveḍabhūtāpamṛtyuvyādhivyāmohaduḥkha-praśamana-muditaṃ
śrīpadaṃ kīrtidāyi
|| 14 ||

Nun das Mṛtyuñjaya-Yantra. Man schreibt Dhruva mit den Buchstaben der betreffenden Person in die Mitte, den mittleren [Teil des Mantras] auf die Blätter der Hauptrichtungen und den letzten in die Ecken. Dann [zeichnet man] die Erdumfassung; in die Hauptrichtungen [setzt man] den Mondlaut, in die Zwischenrichtungen den auf ṭa endenden [Laut]. Dieses Yantra gilt als alle Furcht beseitigend, als Gift, Geistereinwirkung, vorzeitigen Tod, Krankheit, Verblendung und Leid befriedend, als Glück und Fülle gewährend und Ruhm spendend. [Die verschlüsselten Lautangaben und mehrere Wortanschlüsse sind unsicher.]


Ergänzungen zu ausdrücklichen Rückverweisen

Die folgenden Stellen erläutern die im Ablauf vorausgesetzten Mantras oder Teilhandlungen. Sie bilden hier keine zusätzliche, vollständig zu wiederholende Puja.

P5-0263 · 17
atha yantralekhanadravyam :
kāśmīra-rocanā-lākṣā-mṛgebhamada-candanaiḥ |
vilikheddhemalekhanyā yantrāṇi tāni deśikaḥ |
bhūmispṛṣṭaṃ śavaspṛṣṭaṃ dagdhaṃ nirmālyasaṅgatam |
vidīrṇaṃ laṅghitaṃ mantrī yantraṃ naiva ca dhārayet |
sauvarṇe rājate pātre bhūrje vā samyagālikhet |
athavā tāmrapaṭṭena guṭikīkṛtya dhārayet |
yāvajjivantu sauvarṇe raupye viṃśativārṣikām |
bhūrje dvādaśavarṇāni tadarddhaṃ tāmrapaṭṭake
|| 17 ||

Nun die Substanzen zum Schreiben der Yantras. Der Lehrer soll diese Yantras mit einem goldenen Stift und Safran, Rocanā, Lack, Moschus, Elefantenbrunstsaft und Sandelholz schreiben. Ein Yantra, das den Boden oder einen Leichnam berührt hat, verbrannt, mit gebrauchten Opfergaben in Berührung gekommen, zerrissen oder überschritten worden ist, soll der Mantrakundige nicht tragen. Man schreibt es sorgfältig auf eine goldene oder silberne Platte oder auf Birkenrinde; oder man schließt es in ein Kupferplättchen ein und trägt es als Kapsel. Auf Gold [gilt es] lebenslang, auf Silber zwanzig Jahre, auf Birkenrinde zwölf Jahre, auf Kupfer die Hälfte davon. [Die Vorlage liest dvādaśavarṇāni, „zwölf Buchstaben“, an einer Stelle, die offenbar eine Zeitdauer angibt; diese Unsicherheit bleibt vermerkt.]


Sanskrit in Devanagari

Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.

P5-0260 · 14 (Auszug)
अथ मृत्युञ्जययन्त्रम् :
मध्ये साध्याक्षराढ्यं ध्रुवमभिविलिखेन्मध्यमं
दिग्दलेषु, कोणेष्वन्त्यं मनोस्तत्क्षितिभवनमथो दिक्षु चान्द्रं
विदिक्षु ।
टान्तं यन्त्रं तदुक्तं सकलभयहरं
क्ष्वेडभूतापमृत्युव्याधिव्यामोहदुःख-प्रशमन-मुदितं
श्रीपदं कीर्तिदायि
॥ १४ ॥

P5-0263 · 17
अथ यन्त्रलेखनद्रव्यम् :
काश्मीर-रोचना-लाक्षा-मृगेभमद-चन्दनैः ।
विलिखेद्धेमलेखन्या यन्त्राणि तानि देशिकः ।
भूमिस्पृष्टं शवस्पृष्टं दग्धं निर्माल्यसङ्गतम् ।
विदीर्णं लङ्घितं मन्त्री यन्त्रं नैव च धारयेत् ।
सौवर्णे राजते पात्रे भूर्जे वा सम्यगालिखेत् ।
अथवा ताम्रपट्टेन गुटिकीकृत्य धारयेत् ।
यावज्जिवन्तु सौवर्णे रौप्ये विंशतिवार्षिकाम् ।
भूर्जे द्वादशवर्णानि तदर्द्धं ताम्रपट्टके
॥ १७ ॥

Quellen und Textstand

  • Krishnananda Agamavagisha: Brihat Tantrasara. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
  • Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
  • Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
  • Brihat Tantrasara Übersetzung 5: P5-0260; ergänzend P5-0263


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