Mrityunjaya Homa mit sieben Gaben nach dem Brihat Tantrasara
Mrityunjaya Homa mit sieben Gaben nach dem Brihat Tantrasara beschreibt eine Ritualpraxis des Brihat Tantrasara, um die bezeichnete Gottheit durch ein ihr zugeordnetes Feueropfer zu verehren.
Umfang und Überlieferung
Der Artikel gilt einer Gottheit und einer Feuerverehrung. Stoffvarianten sind Alternativen; angefügte Einnahme-, Manipulations- oder Schadensangaben werden ausschließlich als historischer Kontext dokumentiert.
Durchführung
- Bereite die zur empfangenen Gottheits-Vidya gehörende Homa-Grundordnung vor. Der spezielle Anwendungsvers ersetzt weder Feuerweihe noch die Festlegung des vollständigen Mantras.
- Die sieben Stoffe bilden eine einzige siebentägige Ordnung: Sudha, Banyan, Sesam, Durva, Milch, Ghee und Milchopferspeise. Die genaue Mengenangabe steht im vollständigen Beleg.
- Rufe die Gottheit im rituell vorbereiteten Feuer an und bringe die gewählte Gabe mit der zugehörigen Homa-Formel dar. Verwende nur eine in der Quelle für diese Anwendung genannte Zahl.
- Vollende die Schlussgaben und die Entlassung nach der zugrunde liegenden Homa-Ordnung. Die historischen Verheißungen im Quellenbeleg werden nicht als sichere Wirkungen behauptet.
Sanskrit und deutsche Übersetzung
P5-0404 · 5
sudhā vaṭatilā dūrvā payaḥ sarpiḥ payo haviḥ |
ityuktaiḥ saptabhirdravyairjuhuyātsaptavāsaram |
kramāddaśaśataṃ nityamaṣṭottaramatandritaḥ |
saptādhikān dvijānnityaṃ bhojayenmadhurānvitam |
vikārānuguṇaṃ mantrī varddhayeddhomavāsarān |
gurave dakṣiṇāṃ dadyādaruṇā gāḥ payasvinīḥ |
guruṃ sampūjyet paścāddhanādyairdevatādhiyā |
anena vidhinā sādhyaḥ kṛtyādrohādibhistataḥ |
vimuktaḥ suciraṃ jīveccharadāṃ śatamañjasā
|| 5 ||
Sudhā, Vaṭa, Sesam, Dūrvā, Milch, geklärte Butter und Milchopferspeise: Mit diesen sieben genannten Substanzen soll man sieben Tage lang opfern, der Reihe nach täglich unermüdlich tausendachtmal. Täglich soll man mehr als sieben Zweimalgeborene mit süßen Speisen bewirten. Der Mantrakundige soll die Zahl der Opfertage dem Leiden entsprechend erhöhen. Dem Lehrer gibt man als Ehrengabe rötliche, milchreiche Kühe. Danach verehrt man den Lehrer mit Reichtum und weiteren Gaben, mit der Auffassung, dass er Gottheit ist. Durch diese Vorschrift wird die betreffende Person von Kṛtyā-Schadzauber, feindlichen Angriffen und anderem frei und lebt sehr lange, volle hundert Jahre.
P5-0405 · 6
abhicāre jvare tīvre ghoronmāde śirogade |
asādhyaroge kṣveḍārto mohe dāhe mahābhaye |
homo'yaṃ śāntidaḥ proktaḥ sarvasampatpradāyakaḥ |
dravyairetaiḥ prajuhuyāt trijanmasu yathāvidhi |
bhojayenmadhurairbhojyairbrāhmaṇān vedapāragān |
dīrghamāyuravāpnoti vāñchitāṃ vindate śriyam
|| 6 ||
Bei Schadzauber, schwerem Fieber, schrecklichem Wahnsinn, Kopfkrankheit, unheilbarer Krankheit, Giftleiden, Verwirrung, Brennen und großer Furcht gilt dieses Feueropfer als Befriedung und alle Fülle spendend. Mit diesen Substanzen soll man an den drei Geburts[tagen beziehungsweise Nakṣatra-Terminen; trijanmasu ist hier nicht eindeutig] regelgerecht opfern. Man bewirtet im Veda bewanderte Brahmanen mit süßen Speisen. Man erlangt langes Leben und den gewünschten Wohlstand.
Sanskrit in Devanagari
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.
P5-0404 · 5
सुधा वटतिला दूर्वा पयः सर्पिः पयो हविः ।
इत्युक्तैः सप्तभिर्द्रव्यैर्जुहुयात्सप्तवासरम् ।
क्रमाद्दशशतं नित्यमष्टोत्तरमतन्द्रितः ।
सप्ताधिकान् द्विजान्नित्यं भोजयेन्मधुरान्वितम् ।
विकारानुगुणं मन्त्री वर्द्धयेद्धोमवासरान् ।
गुरवे दक्षिणां दद्यादरुणा गाः पयस्विनीः ।
गुरुं सम्पूज्येत् पश्चाद्धनाद्यैर्देवताधिया ।
अनेन विधिना साध्यः कृत्याद्रोहादिभिस्ततः ।
विमुक्तः सुचिरं जीवेच्छरदां शतमञ्जसा
॥ ५ ॥
P5-0405 · 6
अभिचारे ज्वरे तीव्रे घोरोन्मादे शिरोगदे ।
असाध्यरोगे क्ष्वेडार्तो मोहे दाहे महाभये ।
होमोऽयं शान्तिदः प्रोक्तः सर्वसम्पत्प्रदायकः ।
द्रव्यैरेतैः प्रजुहुयात् त्रिजन्मसु यथाविधि ।
भोजयेन्मधुरैर्भोज्यैर्ब्राह्मणान् वेदपारगान् ।
दीर्घमायुरवाप्नोति वाञ्छितां विन्दते श्रियम्
॥ ६ ॥
Quellen und Textstand
- Krishnananda Agamavagisha: Brihat Tantrasara. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
- Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
- Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
- Brihat Tantrasara Übersetzung 5: P5-0404–P5-0405
Siehe auch
- Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht
- Mrityunjaya Puja mit Om Jum Sah nach dem Brihat Tantrasara
- Chandograshulapani Puja nach dem Brihat Tantrasara
- Tryambaka Puja nach dem Brihat Tantrasara
- Shiva Puja mit Om Namah Shivaya nach dem Brihat Tantrasara
- Nilakantha Puja mit Om Namo Nilakanthaya nach dem Brihat Tantrasara
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