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Es hilft manchmal, darüber nachzudenken, was mit diesem Körper geschehen wird. Es gibt ja auch im [[Tantra]], sowohl im buddhistischen als auch im hinduistischen Tantra, die Tradition, dass man vor einem Leichnam meditiert, und sich bewusst ist: „Ja, da ist eine Leiche.“ Diese Methode hat sich noch ein bisschen im Sinne des Rituals der Totenwache erhalten. Wenn jemand gestorben ist und du bist dann bei diesem Shava, dann kannst du erkennen: „Ja, diese Leiche, das ist nicht der geliebte Mensch.“ Du wirst dir bewusst: „Es gibt eine Gegenwart in diesem Raum, die vorhanden ist, die aber nicht von der Leiche ausgeht.“ Denn die [[Seele]] ist unsterblich, die Seele stirbt nicht, wenn der Körper stirbt. Der Körper ohne die Seele ist Shava. Die Seele ohne den [[Körper]] ist immer noch Seele. So sei dir bewusst, der Körper ist ohne Prana und ohne Seele letztlich nur unbelebt. Mit Prana, mit Seele kann man durch den Körper alle möglichen [[Erfahrung]]en machen und [[Beziehung]] aufnehmen über den Körper zu anderen Seelen. Aber der Körper selbst ist letztlich langfristig Shava, eine Leiche. Shava kennst du vielleicht als Ausdruck von [[Shavasana]], das ist die [[Totenstellung]], die [[Tiefenentspannung]]. | |||
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Version vom 27. März 2015, 17:39 Uhr
1. Shava (Sanskrit: शव śava m. u. n.) Leichnam, Toter; Wasser. Shava ist ein Sanskritwort und bedeutet Leiche, Leichnam, toter Körper. Shava ist Bestandteil des Wortes Shavasana, was Entspannungslage, Tiefenentspannung heißt.
2. Shava (Sanskrit: शाव śāva adj. u. m.) von einem Leichnam herrührend, entseelt; Tierjunges, Jungtier.
Sukadev über Shava
Niederschrift eines Vortragsvideos (2014) von Sukadev über Shava
Shava heißt Leiche, Shava heißt Leichnam, Shava ist ein Toter. Wenn das Prana den Körper verlässt, ist das was übrig bleibt Shava, eine Leiche, ein Leichnam. Alles, was du als schön empfindest, ist letztlich irgendwann Shava, denn die Schönheit ist nicht wirklich der Körper. Schönheit ist das Prana, die Lebensenergie. Irgendwann wird dieser Körper zu Ende sein, er wird zum Shava werden. Dann wird er entweder beerdigt und von Würmern gefressen oder er wird verbrannt und sich in Rauch auflösen.
Es hilft manchmal, darüber nachzudenken, was mit diesem Körper geschehen wird. Es gibt ja auch im Tantra, sowohl im buddhistischen als auch im hinduistischen Tantra, die Tradition, dass man vor einem Leichnam meditiert, und sich bewusst ist: „Ja, da ist eine Leiche.“ Diese Methode hat sich noch ein bisschen im Sinne des Rituals der Totenwache erhalten. Wenn jemand gestorben ist und du bist dann bei diesem Shava, dann kannst du erkennen: „Ja, diese Leiche, das ist nicht der geliebte Mensch.“ Du wirst dir bewusst: „Es gibt eine Gegenwart in diesem Raum, die vorhanden ist, die aber nicht von der Leiche ausgeht.“ Denn die Seele ist unsterblich, die Seele stirbt nicht, wenn der Körper stirbt. Der Körper ohne die Seele ist Shava. Die Seele ohne den Körper ist immer noch Seele. So sei dir bewusst, der Körper ist ohne Prana und ohne Seele letztlich nur unbelebt. Mit Prana, mit Seele kann man durch den Körper alle möglichen Erfahrungen machen und Beziehung aufnehmen über den Körper zu anderen Seelen. Aber der Körper selbst ist letztlich langfristig Shava, eine Leiche. Shava kennst du vielleicht als Ausdruck von Shavasana, das ist die Totenstellung, die Tiefenentspannung.
Siehe auch
Literatur
- Dowson, John: A Classical Dictionary of Hindu Mythology and Religion – Geography, History and Religion; D.K.Printworld Ltd., New Delhi, India, 2005
Weblinks
- Shavasana - Rücken-Entspannungslage
- Yoga Vidya Sanskrit Glossar
- Divine Life Society - Sivananda Ashram
Seminare
Jnana Yoga, Philosophie Jnana Yoga, Philosophie
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