Gott: Unterschied zwischen den Versionen

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'''Gott''' ist eine Bezeichnung für eine höhere, transzendente Macht.
'''Gott''' ist eine Bezeichnung für eine höhere, transzendente Macht.  
 
 
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''Der Ursprung des Wortes "Deus" (sc. lat. Gott), im Sanskrit "dyau" (Tag), bezieht sich auf   
''Glanz, [[Licht]],  Göttlichkeit (wie griechisch "theos"). Das Licht ermöglicht es, den Tag zu     
''sehen und sich des    Lebens zu freuen. Es ist kein Zufall, dass die [[Surya|Sonne]] überall - auch   
''im Christentum - als    eines der göttlichen [[Symbol]]e, akzeptiert wird. (...)
 
''Ohne [[satya|Reinheit]] des [[Herz]]ens ist es auch nicht möglich, Gott zu sehen (...), ohne das 
''[[Schweigen]] des Intellekts und des Eigenwillens,  ohne das Schweigen der Sinne, ohne die (.) 
''Öffnung des [[Drittes Auges|Dritten Auges]], von dem (..) auch die christlichen Theologen (..)
''sprechen (..) oculus    (...) fidei (sc. des [[Glaube]]ns) (....) jene Fähigkeit, die das   
''[[Vidya|Wissen]] übersteigt.''  [[Raimon  Panikkar]], Das Göttliche in Allem, S. 16 ff.
 


[[Kategorie:Glossar]]
[[Kategorie:Glossar]]

Version vom 8. Januar 2010, 18:43 Uhr

Gott ist eine Bezeichnung für eine höhere, transzendente Macht.


Ein mögliches Zitat:

Der Ursprung des Wortes "Deus" (sc. lat. Gott), im Sanskrit "dyau" (Tag), bezieht sich auf Glanz, Licht, Göttlichkeit (wie griechisch "theos"). Das Licht ermöglicht es, den Tag zu sehen und sich des Lebens zu freuen. Es ist kein Zufall, dass die Sonne überall - auch im Christentum - als eines der göttlichen Symbole, akzeptiert wird. (...)

Ohne Reinheit des Herzens ist es auch nicht möglich, Gott zu sehen (...), ohne das Schweigen des Intellekts und des Eigenwillens, ohne das Schweigen der Sinne, ohne die (.) Öffnung des Dritten Auges, von dem (..) auch die christlichen Theologen (..) sprechen (..) oculus (...) fidei (sc. des Glaubens) (....) jene Fähigkeit, die das Wissen übersteigt. Raimon Panikkar, Das Göttliche in Allem, S. 16 ff.