Die Herrlichkeit Gottes - Diskurs 6 - Sri Krishnas Vrindavana und Dvarka Lilas

Swami Krishnananda 1973

Die Herrlichkeit Gottes - Diskurs 6 - Sri Krishnas Vrindavana und Dvarka Lilas - Eine Zusammenfassung der Srimad Bhagavata Mahapurana

Sri Krishnas Vrindavana und Dvarka Lilas

Im Srimad Bhagavata Mahapurana ist das achte Skandha den Einzelheiten von Gajendra Moksha, Amrita Manthana und Sri Vamana avatara von Bhagavan Sri Vishnu gewidmet, und im neunten Skandha haben wir die lange Geschichte der solaren und lunaren Dynastien - Rama ist ein Nachkomme der solaren Dynastie und Krishna der lunaren Dynastie.

Das wichtigste Thema, das alle anderen Beschreibungen in der Srimad Bhagavata Mahapurana übertrifft, ist das Hauptziel des gesamten Textes - nämlich das Leben von Bhagavan Sri Krishna selbst. In einem wunderbar ergreifenden Gebet verherrlicht Kunti den großen Meister, wie es im ersten Skandha der Bhagavata aufgezeichnet ist: namasye puruṣaṁ tvādyam īśvaraṁ prakṛteḥ param, alakṣyaṁ sarva-bhūtānām antar bahir avasthitam; māyā-javanikācchannam ajñādhokṣajam avyayam, na lakṣyase mūḍha-dṛśā naṭo nāṭyadharo yathā (S.B. 1.8.18-19); śrī-kṛṣṇa kṛṣṇa-sakha vṛṣṇy-rṣabhāvani-dhrug-rājanya-vaṁśa-daha- nānapavarga-vīrya, govinda go-dvija surārti-harāvatāra yogeśvarākhila-guro bhagavan namaste (S.B. 1.8.43).

Das Spiel Gottes im Theater dieser Welt ist das Leben von Bhagavan Sri Krishna. Er verhielt sich so, wie Gott sich in seiner Schöpfung verhalten würde. Der Avatara von Rama wird als maryada betrachtet, den er im Sinne der Regeln und Vorschriften der menschlichen Gesellschaft hielt. Bhagavan Sri Krishna ist nicht als Maryada Purushottama, sondern als Lila Purushottama bekannt. Die Veranschaulichung der Vollkommenheit der menschlichen Natur ist das Thema des Ramayana, des Lebens von Sri Ramachandra; und die Veranschaulichung der Vollkommenheit Gottes, wie Er sich selbst, unabhängig, frei von allem Beiwerk, betätigen würde, ist das Thema des Lebens von Bhagavan Sri Krishna in der Srimad Bhagavata. Alles, was Krishna tat, war das Gegenteil von der Welt, während alles, was Rama tat, im Einklang mit der Welt war.

Der evolutionäre Prozess, der sich in den verschiedenen Avataras von Vishnu - wie Matsya, Kurma, Varaha, Narasimha, Vamana und so weiter - erreicht ihren Höhepunkt in Rama und Krishna. Ausgehend von den niedrigeren Ebenen des Lebens, durch die sich Gott inkarniert, wie in den früheren Avataren gezeigt, wird die menschliche Vollkommenheit in Ramas Avatara erreicht. Aber das ist nicht genug. Gott muss mit der vollen Kraft und Macht Seiner Vollkommenheit in die Welt hinabsteigen. Ete cāṁśa-kalāḥ puṁsaḥ kṛṣṇas tu bhagavān svayam (S.B. 1.3.28). So wie die gesamte Energie der Sonne auf eine Linse konzentriert werden kann, durch die diese Energie hindurchgeht, und die die Fähigkeit hat, so zu wirken, wie die Sonne wirken würde, so müssen wir auch die Natur einer Inkarnation verstehen, insbesondere die eines Übermenschen wie Bhagavan Sri Krishna. Die universellen Kräfte erstarren und konzentrieren sich in einer Persönlichkeit, wenn sie purna avatara wird. Es ist, als ob die Kraft des Ozeans durch ein einziges Leitungsrohr strömt, und wir können uns die Energie vorstellen, die durch dieses Rohr geleitet wird, wenn der gesamte Ozean hindurchfließt.

Das Bhagavata beschreibt Gott auch als eine dreifache Manifestation: Brahma, Paramatman und Bhagavan. Brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate (S.B. 1.2.11). Er ist das transzendente Höchste Wesen, das Absolute, das Brahman ist; Er ist die schöpferische Wirkkraft, die Paramatman ist; Er ist auch die Inkarnation, die Bhagavan ist. Drei Stufen des Wirkens Gottes werden hier in der Beschreibung von Gott als Brahman, Paramatman und Bhagavan dargestellt.

Die lilas, die Spiele Gottes in der Gestalt Sri Krishnas, sind von Anfang an unergründlich gewesen. Der eigentliche Zweck der Spiele Gottes ist es, jene Realitäten zu manifestieren, die jenseits des menschlichen Verständnisses liegen - das menschliche Denken zu lähmen, alles menschliche Handeln zu lähmen, das individuelle Ego zu betäuben und die menschliche Natur in die göttliche Natur zu verwandeln.  Alles ist ein Wunder, vom Beginn von Sri Krishnas Leben an - seine Geburt in einem Gefängnis, die sich automatisch öffnenden Gefängnistüren, die Überquerung des Flusses Yamuna und die verschiedenen fantastischen Szenen, die mit ihm im Vrindavana Lila verbunden sind. Ungestüm, frech und unkontrollierbar ist die Natur, die Sri Krishna von Kindheit an zeigte. Er war kein einfaches, gehorsames, ruhiges und stilles Kind. Er war ungehorsam, ungestüm, rebellisch, in jeder Hinsicht unabhängig, und wenn sich jemand in seine Unabhängigkeit einmischte, reagierte er mit Bestürzung - ein Wunder, das das menschliche Verständnis übersteigt.

Er würde Töpfe zerbrechen, Dinge stehlen und alle Dinge beschädigen, was nicht das übliche Verhalten eines Kindes ist. Er nahm einem alles weg, was man besaß, und machte einem Kummer, dass wertvolle Dinge verloren gegangen waren; aber gleichzeitig sorgte er dafür, dass er sich bei allen beliebt machte. Mit all seinen Streichen, die er entgegen der menschlichen Erwartung spielte, schaffte er es, dass er der beliebteste aller Kinder wurde. Niemand konnte ihn ablehnen, ungeachtet seines komischen Verhaltens, das man von einem kleinen Kind nicht erwartete. Es gab also ein doppeltes Verhalten: Ungezogenheit und Unannehmlichkeiten, die er den Menschen zufügte, und gleichzeitig wurde er zum schönsten Liebling der Menschheit.

Gottes Wege sind immer eine Kombination von Gegensätzen. Es handelt sich nicht um eine stereotype Handlung, wie wir denken. Gott kann  Er kann die Welt erschaffen, und er kann die Welt auch zerstören. Er kann Menschen erschaffen und sie dann mit heftigen Regenfällen überschwemmen, die Ernten beschädigen und Dörfer wegschwemmen. Selbst nachdem Er die Erde als Wohnort für die Menschen erschaffen hat, kann Er Erdbeben, Pestilenz und Krankheiten verursachen, und Er kann auch die besten Heilmittel bereitstellen. Als Sri Krishna ungezogen war, band ihn seine Mutter aus Erschöpfung an einen riesigen Stößel, und er benutzte den Stößel, an den er gebunden war, um einen Baum zu entwurzeln - eine undenkbare Handlung. Die Menschen schrieben diese Art von Ereignis dem Wirken eines Teufels zu und übergossen ihn mit durch Mantra gereinigtem Wasser, um ihn von den Auswirkungen jeglicher negativer Kräfte zu befreien, von denen sie annahmen, dass sie der Grund für solch katastrophale Ereignisse wie das Fallen eines Baumes ohne jeglichen Grund seien, denn niemand konnte sich vorstellen, dass ein Kind einen Baum an den Wurzeln ausreißen könnte. Er konnte einen Streit anzetteln und einen Staubsturm verursachen und mit seinen Kameraden machen, was er wollte, und dennoch liebten sie ihn über alles.

Die gegensätzliche Natur, die so bemerkenswert in Bhagavan Sri Krishna zu sehen ist, kann bei niemand anderem gesehen werden. Was auch immer er tat und was auch immer er sagte, hatte diese Eigenschaft einer Vermischung von gegensätzlichen Eigenschaften, die nicht leicht miteinander zu vereinbaren sind. Sogar die Bhagavadgita, die er lehrte, ist von dieser Art: Sie ist ein verschlungenes Argument, das nirgendwohin führt, wenn man es unachtsam liest. Sein ganzes Leben lang spielte er diese Rolle des wunderbaren  Eine Tätigkeit, die aus seiner Sicht gerechtfertigt war, aber niemand konnte verstehen, was er vorhatte.

Der erste Teil des Zehnten Skandha der Srimad Bhagavata befasst sich mit diesen Streichen des Kindes Krishna, und während jede seiner Handlungen übermenschlich war, machte er es noch schlimmer, indem er sich auf eine dramatische Darbietung einließ, die Rasa Lila genannt wird und die man im Leben keiner anderen Person auf der Welt sehen kann. Auch hier haben wir es mit einem Geheimnis zu tun, das die menschliche Vernunft übersteigt, denn vor Gott gibt es keine Männer und Frauen. Die Vorurteile der Dualität der Geschlechter und das zusätzliche Vorurteil der Anhaftung an menschliche Vorlieben, Regeln und Vorschriften müssen in der Gottheit, die sich schließlich manifestiert, abgebaut werden.

Menschliche Gesetze und Vorschriften können uns nicht zu Gott führen. Diese Regeln des Menschen können uns nur in ein menschliches Reich führen, denn die Verfassung der Regierung Gottes ist keine menschliche Verfassung. Sie ist eine Allumfassendheit, an die die menschliche Natur nicht gewöhnt ist. Alle unsere Gesetze und Verordnungen sind ihrer Natur nach partiell und gelten für bestimmte Gegebenheiten, aber sie gelten nicht für alle Zeiten. Das ist der Fehler der von Menschen gemachten Gesetze: Sie sind gut für

bestimmte Zeiten, aber sie sind nicht gut für andere Zeiten. Aber das Gesetz Gottes ist für alle Zeiten gut. Wenn es einmal erlassen ist, muss es nicht mehr geändert werden. In menschlichen Parlamenten ändern sich die Umstände, und deshalb ändern wir die Gesetze; aber Gott hat

keine solchen Umstände, unter denen Er die Gesetze ändern muss. In der Isavasya Upanishad heißt es: yāthātathyato'rthān vyadadhāc chāśvatībhyas samābhyaḥ (Isa 8). Im Parlament Gottes wurde eine Verordnung erlassen, die für alle Zeiten bis zum Ende der Schöpfung gültig ist, weil sie so perfekt visualisiert wurde und jede Eventualität oder Möglichkeit in der Schöpfungsgeschichte in Betracht zieht.

In ähnlicher Weise macht das Verhalten Sri Krishnas, der sich in diesem Rasa-Tanz in viele vervielfältigt, ihn zu einer Person, die ihrer Natur nach nicht menschlich ist, denn kein menschliches Wesen kann sich vervielfältigen. Daher kann unser Urteil über Sri Krishna nicht auf menschlichen Werten beruhen, da ein Mensch sich nicht vervielfältigen kann. Ein Mensch kann keinen Berg anheben oder ein Waldfeuer verschlucken - all das tat er zum Entsetzen seiner Gefährten. Die übermenschliche Natur dieses Kindes, die von Anfang an zu sehen ist, befreit ihn von der menschlichen Assoziation jeder Art von begrenzter Interpretation seiner Aktivitäten.

Das Rasa Lila hat viele Bedeutungen, wie uns die Kommentatoren sagen - es ist der Tanz des gesamten Kosmos um den zentralen Drehpunkt des Absoluten. Der gesamte kosmische Tanz wird dort demonstriert. Die weibliche Natur der Gopis, die die Natur der

Komponenten der Schöpfung ist, ist vergleichbar mit ihrem Gegenstück, der Zentralität, die das Absolute ist. Das Absolute Höchste Wesen entwickelt sich nicht. Es tut

Es tanzt nicht, sondern fungiert als zentraler Kern der gesamten Schöpfung, die in all ihren Einzelheiten tanzt. Um es noch einmal zu erwähnen: Sri Krishna wurde geboren, um die kosmische Vollkommenheit zu demonstrieren, und nicht, um von Menschen gemachte Gesetze und Vorschriften zu wiederholen.

Für Gott gibt es keine menschliche Ethik. Obwohl Gott seine eigene Ethik hat, ist sie nicht mit dem menschlichen Verständnis vergleichbar. Gott ist sehr gerecht, das ist vollkommen wahr, aber seine Gerechtigkeit unterscheidet sich von der Art der Gerechtigkeit, die wir in unserem Verstand denken können. Gott kann den ganzen Kosmos auflösen. Wo ist da die Gerechtigkeit? Aber es ist Gerechtigkeit. Gott hat seine eigenen Regeln und Gesetze. Gott hat ein eigenes Parlament, können wir sagen, aber Er kann das Parlament für einen bestimmten Zweck auflösen. Zum Beispiel brach Sri Krishna sein Versprechen, sich nicht am Mahabharata-Krieg zu beteiligen; er löste dieses Parlament auf und griff selbst zu den Waffen, als es notwendig wurde.

Wenn die Liebe zu Gott ihren Höhepunkt erreicht, kann Gott alle seine Gesetze brechen und sich dem Gottgeweihten zuwenden. In der höchsten Stufe der Hingabe gibt es keine Gesetze mehr. Die Hingabe an Gott steht über allen Gesetzen und Vorschriften, denn wir können Gott nicht lieben, wenn wir durch

menschliche Gesetze gefesselt sind, denn diese Liebe wäre eine sterbliche Kombination aus gefesseltem Verständnis. Deshalb ist die Natur des bhakta, des Gottgeweihten, nicht leicht zu verstehen.

Der Rasa-Tanz, der in fünf Kapiteln in unvergleichlich schöner Majestät lyrischer Poesie beschrieben wird - die ansonsten wie eine verführerische Präsentation von

menschlichen Emotionen - wird von Suka Maharishi als Heilmittel für die Gefühle der sexuellen Leidenschaft betrachtet. Das, was wie eine Demonstration dieser besonderen Emotion erscheint, ist das Heilmittel, das die Beendigung derselben Emotion bewirkt. Es wirkt als Katharsis für Gefühle jeglicher Art, die die menschliche Natur verabscheuen und dennoch umarmen mag.

Der Mensch ist im Grunde heuchlerisch; er widerspricht dem, was er sehr liebt. Zum Beispiel ist dieses besondere Gefühl, von dem hier die Rede ist, in jedem Menschen vorhanden, und niemand kann behaupten, dass es das nicht ist. Es ist nicht nur in jedem Menschen vorhanden, sondern wird von allen Menschen als das Wichtigste in ihrem Leben liebevoll umarmt. Und doch wird sie behandelt, als sei sie das Abscheulichste auf der Welt. Die Widersprüchlichkeit menschlicher Gesetze und die Heuchelei, die hinter der von Menschen geschaffenen Religion und ihren Gesetzen und Vorschriften steckt, wird hier besonders deutlich. Gerade das, was wir verabscheuen, wird in anderen Zusammenhängen für uns zum Begehrenswertesten. Insgeheim lieben wir eine Sache, aber öffentlich verabscheuen wir sie. So verhält sich der Mensch. In unserem Schlafzimmer sind wir eine Sache, im Parlament eine andere. Können wir diesen Aspekt der menschlichen Natur letztlich als vertretbar ansehen? Kann uns Gott für dieses Verhalten verzeihen? Können

wir wirkliche Verehrer Gottes sein, wenn wir uns auf diese Weise verhalten?

Wenn Gott möchte, dass wir ihn allein lieben und niemand anderes uns helfen kann, müssen wir ihn so lieben, wie er geliebt werden muss. Wenn wir nicht eingestimmt sind auf

Seine Natur, unsere Liebe wird durch menschliche Erwägungen getrübt. Wir tragen den Schmutz des menschlichen Denkens sogar in unserer Hingabe zu Gott, und deshalb wird sie nicht zustande kommen. Die gleichen Anhaftungen an Reichtum, Sex und Familie sind in einer potenziellen Form sogar in unserer Liebe zu Gott verborgen. Wir halten diese Geheimnisse unserer Anhaftungen unter unserer Achselhöhle oder in unserer Tasche verborgen, und dann werfen wir uns vor Gott nieder. Gott möchte dies ein für alle Mal auflösen, zum Wohle seiner wahren Anhänger. Das ist auch das Geheimnis hinter dem cheera- harana, dem Wegnehmen der Kleider der Gopis, wodurch sie sich konsterniert und beschämt fühlen, was unmöglich zu glauben ist. Wenn unsere Vorurteile gebrochen werden, sind wir nicht in der Lage zu erkennen, was mit uns geschieht, und es sieht aus, als ob die Erde selbst auseinanderbricht.

Das ganze Leben eines Menschen ist Vorurteil und Verdrehung und eine abscheuliche Rechtfertigung dessen, was nicht endgültig gerechtfertigt werden kann. Deshalb kann der Mann als Mann und die Frau als Frau Gott nicht erreichen. Der Mann muss aufhören, ein Mann zu sein, und die Frau muss aufhören, eine Frau zu sein, und sie müssen die Vollkommenheit der Einheit der Geister erlangen - was in Wirklichkeit der Tanz des Rasa ist. Es ist ein Tanz des Geistes mit dem Geist. Die

einzelnen Seelen der Jivas tanzen um die kosmische Universalseele; und hier ist der Vergleich mit menschlichen Eigenschaften völlig abwegig. Deshalb sollte kein ungeläuterter Geist das Zehnte Skandha der Srimad Bhagavata lesen. Nur ein gereinigter Geist sollte es lesen.

Wie könnten wir sonst die Antwort von Suka Maharishi auf die Frage von Parikshit verstehen, dass dies ein Heilmittel für das Verlangen ist? Eine Sache, die sonst das Verlangen wecken würde, wird als Heilmittel für das Verlangen betrachtet. So handelt Gott. Er ohrfeigt uns von beiden Seiten, und wir wissen nicht, welche Absicht dahinter steckt. Sri Krishna verhielt sich rücksichtslos gegenüber seiner Mutter und seinen Kameraden und rettete sie dennoch immer in der Stunde der Not. Er tat phantastische Dinge wie Schlamm essen und benahm sich dann abscheulich gegenüber Kindern; aber wenn er bedroht wurde, zeigte er die kosmische Form in seinem offenen Mund. Aber er erlaubte seiner Mutter nicht, sich an diese Vision, die er ihr gezeigt hatte, zu erinnern, und verschleierte sie sofort aus ihrem Bewusstsein. Wieder umarmte sie das kleine Kind, als ob nichts geschehen wäre. Sehen Sie sich diesen Widerspruch in seinem Verhalten an. Er zeigte ihr die kosmische Form, wollte ihr aber nicht erlauben, dieses Bewusstsein zu behalten. Warum hat er es ihr dann überhaupt gezeigt? So handelt Gott. Er quält uns und rettet uns doch.

Dies ist die Absicht, die hinter dem Rasa-Tanz steht. Ansonsten ist die widersprüchliche Natur, die hinter dieser Darbietung steht, für die menschliche Natur unerklärlich. So wirkt Gott. Sind wir in der Lage, Gottes Wege zu begreifen, wie er Dinge erschaffen und dann zerstören kann? Gott kann Fluten schaffen und Dörfer wegspülen. Ist das ein gerechtfertigtes Handeln? Er kann die Erde bis ins Innerste zerbrechen und Königreiche und die ganze Menschheit zu Fall bringen.  in sie hinein. Schafft Gott die Menschen, um sie zu vernichten? Spielt Er einen Scherz? Ja, sagt das Brahmasutra. Lokavattu lilakaivalyam (B.S. 2.1.33). Der einzige Grund für Gottes Schöpfung ist, mit sich selbst einen Scherz zu machen, so wie ein Kind mit seinem Spiegelbild spielt. Reme rameśo vraja-sundarībhir yathārbhakaḥ sva-pratibimba vibhramaḥ (S.B. 10.33.16). Sri Krishna spielte nicht mit kleinen Kindern, er spielte nicht mit Frauen; er spielte mit seinem eigenen Spiegelbild, so wie ein Kind in Ekstase tanzt, wenn es sein eigenes Bild in den überall aufbewahrten Spiegeln sieht. Seine Gopis waren nur Spiegel, durch die er selbst reflektiert wurde, und deshalb wurden sie in einen Geist verwandelt, der nicht menschlich war - nicht Mann, nicht Frau.

Krishna war kein Mann, und die Gopis waren keine Frauen; sie waren etwas Transzendentes. Deshalb ist die Beschreibung des Rasa Lila ein Heilmittel für die Krankheiten der menschlichen Natur, sagt Suka Maharishi. Normalerweise kann diese Bedeutung nicht verstanden werden, und sie wird einfach umgangen. Wir machen parayana - wir lesen das Bhagavata in sieben Tagen -, aber wir begreifen seine Bedeutung nicht. Wir wissen nicht, was wir gelesen haben. Es scheint voller Widersprüche und Schwierigkeiten zu sein. Irgendwie beenden wir die Lektüre, ein havan wird durchgeführt und die Sache ist vorbei, aber wir haben durch das Bhagavata nichts gewonnen - saptaha. Das ist es, was geschieht.

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Siehe auch

• Yoga Vidya Yoga-Buch

Literatur

• Divine Life Society - Bookstore - Swami Krishnananda - original in english
• Einige Kostenlose Bücher von Swami Krishnananda
• Shop Yoga Vidya - spirituelle Literatur
• Sukadev Bretz: Meditieren lernen in 10 Wochen - Übungsbuch mit MP3-CD

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