Der Yoga der Meditation - Meditation - Ihre Theorie und Praxis - Kapitel 4 - Die Grundlagen der Selbsterkenntnis

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Swami Krishnananda

Der Yoga der Meditation - Meditation - Ihre Theorie und Praxis - Kapitel 4 - Die Grundlagen der Selbsterkenntnis

Die Grundlagen der Selbsterkenntnis

Die Ausrüstung, mit der man sich wappnen muss, um das Feld der Meditation zu betreten, ist nicht weniger wichtig als das Wissen über die Kunst der Meditation selbst. Viele Suchende, die einen Fundus an Wissen über die Methoden der Meditation in sich tragen, scheitern oft daran, dass sie für die Aufgabe, die sie sich gestellt haben, nicht richtig vorbereitet sind und deshalb keinen greifbaren Erfolg haben. Es gibt viele Fragen und Probleme, die den Geist unbewusst, wenn auch nicht bewusst, fast den ganzen Tag und die ganze Nacht hindurch beunruhigen und aufwühlen, unabhängig von der Stellung in der Gesellschaft und den Reichtümern, die man im Überfluss besitzt. Die subtilen antisympathischen Schwingungen, die durch Ängste und Begrenzungen verschiedener Art in Gang gesetzt werden, halten den Geist in Atem, wenn nicht belästigen ihn sogar ständig, sozusagen in einem Zustand des kalten Krieges.


Hier müssen wir die äußeren Lebensverhältnisse, wie die politischen, sozialen, wirtschaftlichen, moralischen, ästhetischen, biologischen sowie religiösen Vorlieben und Beschränkungen, abgesehen von der eigenen psychologischen Beschaffenheit im Allgemeinen, in Betracht ziehen. Ein Mensch, der durch und durch politisch versklavt ist, sei es durch den Mechanismus des Staates oder durch schlecht verwaltete Systeme, die nervöse Spannungen verursachen, wie es an vielen Orten der Welt auch heute noch offensichtlich ist, wird der natürlichen Freiheit, die dem Menschen als sein Geburtsrecht ehrlich zusteht,

beraubt, und dieses tote Gewicht des äußeren mechanistischen Aufbaus wird den Anfängern in der Wissenschaft des Denkens sicherlich intensiv zu schaffen machen. Es besteht kein Zweifel, dass ein gewisses Maß an Freiheit von den Fesseln einer starren und

Alle Genies und kulturell fortgeschrittenen Persönlichkeiten eines Landes oder einer Nation waren diejenigen, die die Freiheit des Denkens, des Sprechens und des Wollens besaßen und die Befreiung von einem rein mechanisierten Riesen staatlicher Kontrolle erreicht hatten, weil sich die Nation oder das Land über das Gesetz der Fische und das Gesetz des Dschungels zum Gesetz des Verstehens und zum Gesetz des Gefühls für die Bedeutung und den Wert und den Sinn des Individuums in seinem eigenen unabhängigen Status erhoben hatte, einen Status, den er von Geburt an genießt, nicht aufgrund der Freigebigkeit oder der Wohltätigkeit, die er von anderen, individuell oder kollektiv, erhält, sondern aufgrund des Stoffes, aus dem er in sich selbst gemacht ist, ein ewiger Funke und eine Flamme der Sehnsucht nach immer größerem Wachstum und Ausdehnung, ein Licht, das selbst durch den stärksten Sturm der Wechselfälle der Zeit nicht ausgelöscht werden kann. Ein Beispiel für einen solchen freien Staat mit befreiten Individuen als seinen blühenden Bürgern war für das indische Volk das Ideal von RamaRajya, ein Ideal, von dem man sagt, dass es sich in alten Zeiten historisch materialisiert hat, ein Ideal, das der innige Traum und die Hoffnung eines jeden politischen Denkers in Indien, ja eines jeden Staatsmannes jeder Nation ist. Politische Freiheit mag keinen direkten Einfluss auf spirituelle Meditationen haben, aber der Einfluss, den sie auf das Leben eines Individuums hat, das Geist, Verstand und Körper in einem ist, sollte zu offensichtlich sein, um eine Erklärung oder Exegese zu erfordern.


Ein zu großer Eifer, andere in der Gesellschaft und der Welt insgesamt zu reformieren, ohne sich selbst zu reinigen und sich selbst für diese Aufgabe bereit zu machen, ist als ein großes Hindernis in den Bemühungen um spirituelle Vervollkommnung zu betrachten. Subjektive Triebe und Sehnsüchte sind gut zu bedenken, bevor man versucht

Ordnung in die objektive Umgebung zu bringen. Zunächst muss eine integrierte Persönlichkeit aufgebaut werden, die ein ausgewogenes Verhältnis zwischen den Funktionen der physischen, vitalen, mentalen, intellektuellen und spirituellen Ebenen des eigenen Wesens aufweist, um in jeder Richtung gute und nützliche Ergebnisse zu erzielen. Es wäre ein schwerer Fehler, diesen Punkt zu übersehen und nur die äußere soziale Harmonie zu betonen. Ohne ein nennenswertes Maß an Selbsterkenntnis und ein umfassendes Verständnis des Lebens sind Versuche der sozialen Planung zum Scheitern verurteilt und führen zu Konflikten und Verwirrung, anstatt zu dem ersehnten sozialen Frieden und der Harmonie.


Abgesehen davon hat der Mensch seine eigenen sozialen Beschränkungen, die Gebote und Verbote der Gemeinschaft, in der er aufgewachsen ist, die ihm helfen und ihn unterstützen sollen, die aber oft das Wachstum des Individuums in die höheren Weiten des Verstandes und des Geistes behindern und blockieren. Die Beschränkungen, die dem Leben eines Menschen auferlegt werden, ob politisch oder gesellschaftlich, sollen die Exzesse in seinem Denken, Reden und Handeln, seine Launen, Extravaganzen, Marotten und Fantasien sowie Vorurteile verschiedener Art eindämmen, die, wenn man ihnen freien Lauf lässt und ihnen einen langen Strick dreht, andere ihrer Rechte und Bedürfnisse berauben oder sie manchmal sogar völlig ruinieren können. Während dies der positive und heilende Aspekt der äußeren Kontrolle ist, hat sie ihre negative und schädliche Seite, wenn sie das Wohl des Einzelnen durch eine Vergötterung der Forderung nach

seinem Gehorsam und seiner Unterwerfung unter die Autokratie dessen, was sonst ein lenkendes und leitendes Prinzip im Leben sein sollte, aus den Augen verliert. Vor allem im sozialen Leben Indiens gibt es das so genannte Kastensystem oder die Einteilung der Menschen in soziale Gruppen, die durch die Notwendigkeit der Zusammenarbeit zwischen den einzelnen Völkern erforderlich ist.



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Siehe auch

Literatur


Seminare

Raja Yoga, Positives Denken, Gedankenkraft

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