Die Bedeutung und Wichtigkeit der Selbstbeherrschung in der spirituellen Praxis - Selbstbeherrschung ist Selbsterkenntnis
Die Bedeutung und Wichtigkeit der Selbstbeherrschung in der spirituellen Praxis - Kapitel 2 - Selbstbeherrschung ist Selbsterkenntnis
Selbstbeherrschung ist Selbsterkenntnis
Selbstbeherrschung auszuüben bedeutet, immer unpersönlicher zu werden, denn das Selbst ist mit der Persönlichkeit in einem solchen Ausmaß verbunden, dass mit der Bejahung des Selbst auch die Behauptung der Persönlichkeit zunimmt und umgekehrt. In diesem Sinne ist die Selbstbeherrschung der Selbsterweiterung angemessen und von gleicher Ausdehnung. Der Aspekt des Selbst, der zurückgehalten wird, ist das Persönlichkeitsselbst, das sich weigert, die Existenz und den Wert anderer Selbste anzuerkennen. Was wir in unserer letzten Analyse als die logischen Begrenzungen des Intellekts und die raum-zeitlichen Begrenzungen der äußeren Natur bezeichnet haben, ist nichts anderes als die Art und Weise, in der sich das Bewusstsein in seinen eigenen Wahrnehmungen verstrickt; daher würde die Selbstbeherrschung eine weitaus umfassendere Operation des Bewusstseins beinhalten, als Sadhakas sich wahrscheinlich vorstellen können.
Selbstbeherrschung bedeutet nicht nur die Kontrolle unserer körperlichen Individualität. Unsere
Bemühungen um die Kontrolle des Selbst sind nicht sehr erfolgreich, weil unser Konzept des Selbst falsch ist. Es ist wichtig, dass wir genügend Wissen über die Methodik der Annäherung sammeln, bevor wir diese Methode oder Technik tatsächlich anwenden. Es ist nicht wichtig, dass wir uns zu eifrig in die tatsächliche Praxis stürzen, ohne
genügend Wissen darüber zu erlangen, was diese Praxis ist. Das Denken geht dem Handeln voraus. Jede Art von Anstrengung setzt Verstehen voraus. Es
ist nicht, dass wir den ganzen Tag über ohne Verstand aktiv sein sollen. Unser Ziel ist es nicht nur, aktiv zu sein, sondern das beabsichtigte Ergebnis dieser Aktivität zu erreichen. Wenn sich kein Ergebnis einstellt, wenn nichts geschieht, wenn wir in unserem Fortschritt gebremst werden oder in unserem Streben stagnieren, müssen wir daraus schließen, dass es einen Fehler in unserem Verständnis gegeben hat. Die Beherrschung des Selbst ist alles Yoga, in einem Satz. Aber was ist dieses Selbst, das wir zurückhalten? Wo ist es angesiedelt?
Die meisten Menschen, Novizen und Eingeweihte eingeschlossen, betrachten das Selbst als den bewussten Vorgang innerhalb der Mauern unserer körperlichen Individualität. Dies ist die grobe Vorstellung des Selbst, die Vorstellung, die ein Mann auf der Straße oder ein Bauer auf dem Feld von sich selbst hat: "Wenn ich das Selbst kontrollieren muss, kontrolliere ich meine körperliche Individualität. Ich kasteie meinen Körper, quäle meinen Geist, quäle meinen Intellekt und setze mich selbst einer solchen Mühsal aus, dass ich als Yogi oder als Suchender der Wirklichkeit durchgehen kann, nachdem ich in der Praxis viel Erfolg gehabt habe."
Wenn wir eine Zählung aller Yogis in der Welt vornehmen und den Fortschritt bewerten, den sie auf ihrem Weg zur Vollkommenheit gemacht haben, werden wir sehr schlechte Ergebnisse finden. Es gibt viele Yogis, aber keine Yogis, die Ergebnisse oder Erfolge erzielt haben. Erfolg im Yoga ist kein Erfolg im sozialen Leben. Wir können in der Gesellschaft ein sehr großer Yogi sein,
aber in den Augen Gottes ein armer Yogi, was nichts nützt. Die Welt mag uns für ein Genie halten, aber wir mögen ein Nichts sein, eine hohle Persönlichkeit im Innern, so dass das Urteil von
die Welt ist kein Urteil, denn alle Menschen auf der Welt sind wie wir selbst. Welches Urteil können sie fällen? Deshalb sollten wir nicht den Fehler machen, das Urteil der Welt als Kriterium für unseren Fortschritt in der Yogapraxis zu nehmen. Werbung, Veröffentlichungen und gesellschaftliche Anerkennung sind nicht die Kriterien für den Fortschritt im Yoga. Yoga ist etwas ganz anderes, und man muss sich von all diesen Hindernissen in Form von psychologischen Spinnweben fernhalten, die die Sicht auf das innere Bewusstsein trüben können.
Die Kontrolle oder Zurückhaltung des Selbst, oder atma-vinigraha, ist Yoga. Der Punkt ist, was ist dieser Atman, den wir zurückhalten wollen? Manchmal wird gesagt, dass wir das Selbst verwirklichen müssen. Manchmal wird auch gesagt, dass wir das Selbst zurückhalten müssen. Beides wird uns gesagt, und der Begriff "Selbst" wird in beiden Definitionen oder Anweisungen verwendet. Das Ziel des Lebens ist atmasakshatkara oder die Verwirklichung des Selbst, aber die Methode, die bei der Verwirklichung dieses Selbst anzuwenden ist, ist die Beherrschung des Selbst. Das Konzept des Selbst scheint also unterschiedliche Bedeutungen zu haben.
Wir brauchen uns jetzt nicht mit der Eigenschaft des Zustandes zu befassen, der mit der Verwirklichung des Selbst gleichgesetzt wird. Als Suchende sind wir jetzt mehr mit der praktischen Seite, der Methodik und der Technik beschäftigt, dem Teil der Praxis, der den Namen atma-vinigraha trägt. Wir sind in das Weltbewusstsein aufgrund
einer Verstrickung des Selbst verwickelt, deren Bedeutung uns zu Beginn sehr klar sein muss. Die Kontrolle des Selbst wäre dementsprechend die Verwirklichung
des Selbst. Die Zurückhaltung des Selbst ist gleichzeitig ein paralleler Fortschritt entlang der Linie der Verwirklichung des Selbst.
Diese Konzepte des Selbst werden in Schriften wie der Bhagavadgita in den Bereich der Unterweisung in Yoga gebracht. Zum Beispiel haben wir dort im sechsten Kapitel einen pointierten Hinweis darauf: uddhared ātmanātmānaṃ nātmānam avasādayet, ātmaiva hy ātmano bandhur ātmaiva ripur ātmanaḥ (Gita 6.5). In solchen Aussagen wie diesen wird das Wort "Atman" mehrmals verwendet, mit unterschiedlichen Konnotationen. Das Selbst ist der Freund des Selbst. Das Selbst ist der Feind des Selbst. Wie kann der Freund auch der Feind sein? Das Selbst kann der Freund sein; das Selbst kann der Feind sein. Aber wessen Freund und wessen Feind? Des Selbst selbst. Das Selbst ist der Freund des Selbst, und das Selbst ist unter verschiedenen Umständen der Feind des Selbst.
Hier werden verschiedene Definitionen des Selbst gegeben, um die Praxis des Yoga zu erleichtern. Das sechste Kapitel der Gita behandelt vor allem den eigentlichen Yoga. Der Yoga der Meditation oder Dhyana wird sehr detailliert beschrieben; aber die Methode wird als das Zurückhalten des Selbst durch das Selbst oder das Anheben des Selbst durch das Selbst bezeichnet: uddhared atmanatmana? Was ist nun dieses Selbst, das durch das Selbst angehoben wird, und welches ist das Selbst, das zurückgehalten werden muss?
Wie ich schon sagte, machen Yoga-Anfänger wahrscheinlich einen Fehler in ihrer Vorstellung vom
Selbst, und zwar den Fehler, dass sie dieses Selbst mit dem Körper identifizieren: "Mein Selbst muss gezügelt werden. Ich muss mein Selbst kontrollieren." Das ist es, was Gurus,
Die Meister sagen uns: "Beherrsche dich, halte dich zurück, unterwerfe dich." Was wir also tun, ist, dass wir unserer körperlichen Persönlichkeit eine Art Beschränkung auferlegen. Wir sprechen nicht viel, wir essen nicht viel, wir schlafen nicht auf weichen Kissen oder Betten, und alle Dinge, die als Annehmlichkeit, Erleichterung oder Luxus für die körperliche Persönlichkeit angesehen werden können, werden in einem solchen Ausmaß eingeschränkt, dass die körperliche Persönlichkeit auf eine Hungerkur gesetzt wird.
Das ist wunderbar, ein großer Schritt für den Yogi, aber das ist nicht die ganze Praxis, denn das Selbst kann nicht auf den Körper beschränkt werden. Das Wirken des Selbst ist keine Aktivität, die sich innerhalb unserer körperlichen Individualität abspielt, also ist die Selbstbeherrschung nicht nur auf unseren Körper bezogen. Sie befasst sich auch mit bestimmten anderen Dingen, die an der Oberfläche nicht erkennbar sind. Was wir für uns selbst halten, ist nicht nur die sichtbare körperliche Persönlichkeit. Atma-Vinigraha oder Selbstbeherrschung ist also nicht nur die Kontrolle über den Körper. Es ist auch nicht die Kontrolle über die Aktivitäten, die im Körper stattfinden. Das Selbst ist mehr als das, was als Aktivität innerhalb des Körpers erkannt werden kann.
Dazu ist eine sorgfältige Untersuchung unseres eigenen psychologischen Lebens erforderlich. Wir sind psychologische Wesen. Wir sind nicht nur Körper. Unser
psychologisches Leben ist das Wichtigste, und der Körper ist ein kleiner Teil dieses umfassenderen psychologischen Lebens, das wir führen. Um ein Beispiel dafür zu geben, wie unser Selbst über die körperliche Begrenzung hinausgeht, sind unsere Zuneigungen ein gutes Beispiel dafür, wie weit unser Selbst über die Beschränkungen des körperlichen Ortes hinausgehen kann. Unser
Das Leben ist so sehr mit unseren Zuneigungen, unserer Liebe und unserem Hass verbunden, dass wir uns das Ausmaß nicht vorstellen können. Aber können wir sagen, dass Zuneigung nur auf unsere körperliche Individualität beschränkt ist? Sind unsere Liebe und unser Hass nur innerhalb des Körpers enthalten? Wirkt sie nicht auch außerhalb?
Nun, wir wissen sehr wohl, dass es sich auf die ganze Welt ausdehnen kann. Unser Bewusstsein, das den Charakter unseres Selbst ausmacht, kann bis zu einer Person in den untersten Regionen reichen. Wir können einen Menschen in Kolumbien lieben oder hassen. Unser Bewusstsein kann bis zu dieser Stelle reichen, und das kann für unser Leben viel bedeuten. Unser individuelles Leben, das fälschlicherweise als auf die körperliche Individualität beschränkt angesehen wird, wird in einem solchen Ausmaß von Faktoren jenseits der körperlichen Individualität beeinflusst, dass es in der Tat ein Fehler wäre, das Selbst nur als das zu betrachten, was im Körper enthalten ist.
Selbstkontrolle ist also nicht nur die Kontrolle der psychologischen Aktivitäten innerhalb des Körpers. Unsere psychologischen Aktivitäten haben ihre Tentakel, die in Richtung der Objekte außerhalb ragen. Wir sind weit mehr als das, was wir glauben zu sein. Sogar in unserem täglichen sozialen Leben, nicht nur in einem metaphysischen Sinne, sind wir mit sozialen Wesenheiten verbunden, und wir wissen sehr wohl, dass unsere Verbindung mit sozialen Wesenheiten nicht physisch ist.
Wir kommen nicht notwendigerweise in physischen Kontakt mit Personen und Dingen, aber psychologisch sind wir in Kontakt mit vielen Dingen in der Welt, sowohl mit organischen als auch mit anorganischen. Anorganische Objekte wie Reichtum, Geld, Eigentum können unser Leben in hohem Maße beeinflussen. Organische Wesenheiten wie
Menschen können unsere Persönlichkeit gleichermaßen beeinflussen. Wenn wir uns also ernsthaft auf den Pfad des Yoga begeben, müssen wir verstehen, wo wir uns eigentlich befinden. Es geht darum, unser Selbst in all seinen Handlungen zu bändigen.
© Divine Life Society
Siehe auch
- Raja Yoga
- Dhyana
- Dharana
- Shat Sampat
- Vairagya
- Schriften
- Spirituelle Schriften
- Beherrschung
- Spirituelle Führung
- Guru
- Meister
Literatur
- Sukadev Bretz: Meditieren lernen in 10 Wochen - Übungsbuch mit MP3-CD
- Swami Sivananda: Konzentration und Meditation
- Swami Sivananda: Erfolgreich leben und Gott verwirklichen
- Sukadev Bretz: Die Yoga Weisheit des Patanjali für Menschen von heute
- Sukadev Bretz, Ulrike Schöber: Der Pfad zur Gelassenheit
- Swami Atmaswarupananda: Vertraue Gott
- James Swartz: Yoga der Liebe
- James Swartz: Yoga der drei Energien, auch als eBook
Seminare
Raja Yoga, Positives Denken, Gedankenkraft
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