Kommentar über die Mundaka Upanishad - Kapitel 1 - Abschnitt 2
Kommentar über die Mundaka Upanishad - Kapitel 1 - Abschnitt 2
Kapitel 1 - Abschnitt 2
- Tad etat satyam:
- mantreṣu karmāṇi kavayo yāny apaśyaṁs tāni tretāyāṁ bahudhā santatāni,
- tāny ācaratha niyatam, satyakāmā, eṣa vaḥ panthāḥ sukṛtasya loke (1.2.1.).
Dies ist ein ganz anderes Thema. Ein Mantra in den früheren Versen sagt uns, dass es zwei Arten von Wissen gibt, das niedere und das höhere.
- Rg-vedo yajur-vedaḥ sāmavedo'tharva-vedaḥ śikṣā kalpo vyākaraṇaṁ (1.1.5):
Der Rigveda, Yajurveda, Samaveda und Atharvaveda sind alle niederes Wissen. Höheres Wissen ist die große spirituelle Einsicht, durch die wir in direkten Kontakt mit dem Unvergänglichen kommen. Dies wurde uns in früheren Versen mitgeteilt. Nun werden einige Details darüber gegeben, was niederes Wissen ist.
Die Mantras des Veda werden bei der Durchführung von Opfern, den Yajnas, verwendet. Dies ist der sekundäre Charakter der Veda-Mantras. Veda-Mantras können als
Gebete an den allmächtigen Gott oder als Gebete an die Gottheiten, die den Himmel bewohnen, verwendet werden. Das ist eine Form der Verwendung der Mantras. Aber der Hauptaspekt der Mantras ist ihr Nutzen bei der Durchführung von Yajnas.
Dies ist wahr: tad etat satyam. Was auch immer die großen Weisen in den Mantras der Veden als Vorschlag für die Durchführung von Handlungen als Opfer oder yajna visualisiert haben, diese Vision muss als wahr angesehen werden. Das heißt, die vedischen Opfer sind nicht nur eine Erfindung des Geistes oder einer Laune und Fantasie. Es steckt eine Wahrheit darin. Die Rituale, die
wir bei unseren religiösen Verehrungen durchführen, sind keine unnötigen Dinge, wie uns manche moderne Intellektuelle manchmal weismachen wollen. Der ganze
Körper und der Geist gestikulieren. Es ist nicht nur der Körper; auch der Geist legt eine Geste, eine Haltung an den Tag,
wenn ein Ritual durchgeführt wird. Dieser Punkt wird von Kritikern übersehen. Wenn sich Geist und Körper bei der Durchführung eines Rituals in einem Zustand der Einheit befinden, nimmt das Gebet eine physische Form an. Die Mantras sind Gebete. Die vedischen Mantras sind Hymnen, die Gott dargebracht werden, und die
Ausführung oder tatsächliche Praxis dieses Gebetes ist das Ritual dazu. Das Ritual kann eine Anbetung sein, wie wir sie zum Beispiel in Tempeln durchführen, oder es kann eine tatsächliche Homa oder Yajna, ein Opfer sein. Diese Vorschläge für tatsächliche Handlungen, die von den Mantras in Form von Ritualen ausgehen, sind wahr. Es ist nicht unwahr, sagt das Mantra: tad etat satyam. Mantreṣu karmāṇi kavayo yāny apaśyaṁs tāni tretāyāṁ bahudhā santatāni. Treta bedeutet die drei Vedas. In den drei Veden - Rigveda, Yajurveda, Samaveda - finden wir, dass jedes Mantra ein Potential für eine Handlung ist. Die Mimamsa Shastra ist sehr energisch in der Behauptung, dass Mantras nur Instrumente für die Durchführung von äußeren Opfern sind. Wissen ist das Medium für
Handlungen. Nachdem wir etwas wissen, tun wir etwas. Wir tun nicht nur etwas wissen und schweigen. Shodhana, der Anreiz zum Handeln, ist also das Potenzial eines jeden Mantras. Dies ist die Mimamsa Shastra, und wir erwähnen sie in diesem speziellen Vers. Die drei Veden sind also Anreize für die Durchführung weiterer Handlungen in Form von Ritualen und Yajna. Treta bedeutet drei Veden, und es bedeutet auch das Treta Yuga. Es gibt vier Yugas: Krita Yuga, Treta Yuga, Dvapara Yuga und Kali Yuga. Wir befinden uns im Kali Yuga, dem letzten der Yugas.
Eka eva purā vedaḥ praṇavaḥ sarva-vāṅgmāyaḥ (S.B.
9.14.48). Im Krita Yuga gab es keinen Veda, kein yajna oder
Opfer, keine Anbetung, kein Regierungssystem, keinen Herrscher, keine Notwendigkeit für Recht und Ordnung, usw. Es wird das hamsa genannt
Zustand - die reine Ewigkeit, die auf der Erde lebt, das Goldene Zeitalter, das kommende Jahrtausend, wie uns einige Religionen erzählen. Das Treta Yuga war ein Abstieg in der moralischen Ordnung der Schöpfung; und dann begannen Yajnas und auch die Veden. Ansonsten war Om, oder Pranava, allein der Veda. Die drei Vedas gab es nicht. Daher können wir dieses Wort "treta" so verstehen, dass es beides bedeutet: entweder den Beginn der Yajnas im Treta Yuga oder die drei Veden als Anreiz für die Durchführung von Yajnas.
Tāny ācaratha: Bitte tun Sie es. Die Mimamsa sagt es uns: Bitte tu dies. Niyatam: Verrichte regelmäßig diese
Yajnas. Satyakāmāḥ: Wenn du die Frucht deiner guten Taten in Form von himmlischen Erfahrungen willst, wenn du Indras Ruhm und Freude im Himmel haben willst, hier ist sie. Komm, führe Yajnas durch die Rezitation von Mantras der drei Veden durch.
Eṣa vaḥ panthāḥ sukṛtasya loke: Dies ist die Glückseligkeit für dich. Hier spricht die Mimamsa zu dir: Das ist der Weg der Glückseligkeit, der dir offensteht. Alle Menschen kommen. Wenn du die Veda-Mantras richtig rezitierst, Yajna durchführst und den Göttern Opfergaben darbringst, werden die Flammen des Opfers, die sich mit den Strahlen der Sonne vereinen, dich durch deinen feinstofflichen Körper in das glorreiche Reich des Himmels von Indra bringen. Hier ist also eine Einladung in den Himmel von Indra.
Yathā lelāyate hy arcis samiddhe havya-vāhane, tad ājya- bhāgāv antareṇāhutiḥ pratipādayec (1.2.2). Wenn wir ein havanam, ein yajnam durchführen, sollten die Flammen hervorschießen. Das Feuer sollte nicht schwelen, und es sollte nicht rauchen. Wenn das der Fall ist, dann ist das yajna nicht richtig ausgeführt. Savita ist das Auflodern des
erhitzten Feuers. Wenn sich die Flammen wie Feuerzungen bewegen und mit einem tosenden Geräusch hin- und herschlagen, in diese Feuerzungen
Wenn wir aus dem kräftigen Brennen des Yajna Agni aufsteigen, müssen wir das heilige Ghee, die geklärte Butter, zwischen den Flammen darbringen. Die Opfergaben müssen zwischen die sich überschlagenden Flammen gegossen werden. Pratipādayec: Dies ist eine Anweisung, wie wir das yajna durchzuführen haben.
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Siehe auch
- Raja Yoga
- Dhyana
- Dharana
- Shat Sampat
- Vairagya
- Schriften
- Spirituelle Schriften
- Beherrschung
- Spirituelle Führung
Literatur
- Sukadev Bretz: Meditieren lernen in 10 Wochen - Übungsbuch mit MP3-CD
- Sukadev Bretz: Mantra Meditation - Ein 8 Wochen Kurs für tiefes spirituelles Erleben
- Sukadev Bretz: Vedanta Meditation - Ein Kurs in 20 Lektionen für die Erfahrung der Einheit
- Swami Sivananda: Konzentration und Meditation
- Swami Sivananda: Erfolgreich leben und Gott verwirklichen
- Swami Vishnudevananda:Meditation und Mantras
- Sukadev Bretz: Die Yoga Weisheit des Patanjali für Menschen von heute
- Sukadev Bretz, Ulrike Schöber: Der Pfad zur Gelassenheit
Seminare
Jnana Yoga Philosophie
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