Fechten: Unterschied zwischen den Versionen
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'''Fechten''' war ursprünglich der tödliche Zweikampf mit scharfen [[Klinge Sanskrit|Klinge]]n, Degen oder [[Schwert]]ern. Da gibt es natürlich auch viele Beispiele aus der indischen Geschichte zu berichten. Man denke an den Hintergrund der [[Bhagavadgita]]. | |||
Mit dem Aufkommen von Schusswaffen ab dem 16 Jh. wurde das ganze mehr zum [[Sport]]. Fechten gehört heute zu den olympischen Disziplinen. Er erfordert höchste [[Koordination]] und [[Konzentration]]. | |||
::''"Warum haben zum Beispiel die [[Swami|Nonnen]] nicht die Kampftechniken des [[Kirche|christlichen]] Ritters übernommen, um in eine [[Meditation|meditative]] Übung umzuwandeln? Ich versuche mir vorzustellen, wie zwei katholische Nonnen im [[Kloster]]garten mit dem Degen fechten [[...]]. Inspirationsbuch 2011, [[Herder-Verlag]], S. 33 | ::''"Warum haben zum Beispiel die [[Swami|Nonnen]] nicht die Kampftechniken des [[Kirche|christlichen]] Ritters übernommen, um in eine [[Meditation|meditative]] Übung umzuwandeln? Ich versuche mir vorzustellen, wie zwei katholische Nonnen im [[Kloster]]garten mit dem Degen fechten [[...]]. Inspirationsbuch 2011, [[Herder-Verlag]], S. 33 | ||
=Siehe auch= | |||
* [[Kampf]] | |||
* [[Sport]] | |||
[[Kategorie:Sport]] | |||
[[Kategorie:Geschichte]] | |||
Aktuelle Version vom 25. Mai 2025, 07:35 Uhr
Fechten war ursprünglich der tödliche Zweikampf mit scharfen Klingen, Degen oder Schwertern. Da gibt es natürlich auch viele Beispiele aus der indischen Geschichte zu berichten. Man denke an den Hintergrund der Bhagavadgita.
Mit dem Aufkommen von Schusswaffen ab dem 16 Jh. wurde das ganze mehr zum Sport. Fechten gehört heute zu den olympischen Disziplinen. Er erfordert höchste Koordination und Konzentration.
- "Warum haben zum Beispiel die Nonnen nicht die Kampftechniken des christlichen Ritters übernommen, um in eine meditative Übung umzuwandeln? Ich versuche mir vorzustellen, wie zwei katholische Nonnen im Klostergarten mit dem Degen fechten .... Inspirationsbuch 2011, Herder-Verlag, S. 33
