Die Philosophie der Panchadasi - Kapitel 5 - Unterscheidung der Mahavakyas

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Swami Krishnananda am Ganges

Die Philosophie der Panchadasi - Kapitel 5 - Unterscheidung der Mahavakyas

Unterscheidung der Mahavakyas

Bewusstsein ist Brahman

Es gibt vier Mahavakyas, oder große Aussagen in den Upanishaden, die eine tiefe Bedeutung als Hinweise auf die Wirklichkeit haben. Sie lauten:

(1) Prajnanam Brahma - Bewusstsein ist Brahman;
(2) Aham Brahmasmi - Ich bin Brahman;
(3) Tat Tvam Asi - Das bist Du;
(4) Ayam Atma Brahma - Dieses Selbst ist Brahman.

Diese Mahavakyas vermitteln die wesentliche Lehre der Upanishaden, nämlich dass die Wirklichkeit eins ist und das Individuum im Wesentlichen mit ihr identisch ist. In dem Satz "Prajnanam Brahma" oder "Bewusstsein ist Brahman" wird eine Definition der Wirklichkeit gegeben. Die beste Definition von Brahman wäre, seine supraessentielle Essenz zum Ausdruck zu bringen und es nicht mit Bezug auf zufällige Attribute wie Schöpfertum und so weiter zu beschreiben. Das, was letztlich für alle unsere Sinnesaktivitäten wie Sehen, Hören und so weiter verantwortlich ist, ist das Bewusstsein. Obwohl das Bewusstsein nicht direkt sieht oder hört, ist es unmöglich, diese Sinnesvorgänge ohne es zu haben. Daher sollte es als die letzte Bedeutung unserer geistigen und körperlichen Aktivitäten betrachtet werden. Brahman ist das Absolute, das den ganzen Raum ausfüllt, das in sich selbst vollständig ist, zu dem es kein Zweites gibt und das ständig in allem gegenwärtig ist, vom Schöpfer bis hinunter zur niedrigsten Materie. Da es überall ist, ist es auch in jedem einzelnen Menschen. Dies ist die Bedeutung von Prajnanam Brahma, die in der Aitareya Upanishad vorkommt.

Ich bin Brahman

In dem Satz "Aham Brahmasmi" oder "Ich bin Brahman" ist das "Ich" das eine bezeugende Bewusstsein, das sich sogar vom Intellekt abhebt, sich vom Ego-Prinzip unterscheidet und durch jeden Akt des Denkens, Fühlens und so weiter hindurchscheint. Dieses Zeugen-Bewusstsein, das in allen dasselbe ist, ist universell und kann nicht von Brahman unterschieden werden, das das Absolute ist. Daher sollte das wesentliche 'Ich', das voll, überrational und strahlend ist, dasselbe sein wie Brahman. Dies ist nicht die Identifizierung des begrenzten individuellen 'Ich' mit Brahman, sondern es ist das Universelle Substrat der Individualität, von dem behauptet wird, dass es ist, was es ist. Die Kopula 'am' bedeutet keine empirische Beziehung zwischen zwei Entitäten, sondern bekräftigt die Nicht-Dualität der Essenz. Dieses Diktum stammt aus der Brihadaranyaka Upanishad.

Das bist du

In der Chhandogya Upanishad kommt das Mahavakya 'Tat Tvam Asi' oder 'Das bist du' vor. Der Weise Uddalaka erwähnt dies neunmal, während er seinen Schüler Svetaketu über die Natur der Wirklichkeit unterrichtet. Das, was allein eins ist, ohne ein Zweites, ohne Namen und Form, und was sowohl vor als auch nach der Schöpfung als reine Existenz existierte, ist das, was in diesem Satz als Tat oder That bezeichnet wird. Der Begriff Tvam steht für das, was sich im Innersten des Schülers oder des Aspiranten befindet, was aber den Intellekt, den Verstand, die Sinne und so weiter transzendiert und das wirkliche "Ich" des Schülers ist, das in der Lehre angesprochen wird. Die Vereinigung von Tat und Tvam wird mit dem Begriff Asi oder are bezeichnet. Dass die Wirklichkeit weit entfernt ist, ist ein Missverständnis, das durch die Belehrung beseitigt wird, dass sie im eigenen Selbst ist. Die irrtümliche Vorstellung, dass das Selbst begrenzt ist, wird durch die Unterweisung, dass es dasselbe wie die Wirklichkeit ist, zerstreut.

Dieses Selbst ist Brahman

Das Mahavakya, "Ayam Atma Brahma" oder "Dieses Selbst ist Brahman", kommt in der Mandukya Upanishad vor. Ayam" bedeutet "dies", und hier bezieht sich "Diesheit" auf die selbstleuchtende und nicht-unmittelbare Natur des Selbst, die allem innewohnt, vom Ahamkara oder Ego bis hinunter zum physischen Körper. Dieses Selbst ist Brahman, das die Substanz ist, aus der alle Dinge wirklich bestehen. Das, was überall ist, ist auch in uns, und was in uns ist, ist überall. Es wird 'Brahman' genannt, weil es ein Plenum ist, den ganzen Raum ausfüllt, sich in alle Existenz ausdehnt und jenseits aller Wahrnehmung oder Erkenntnis ist. Aufgrund von Selbst-Leuchtkraft, Nicht-Relativität und Universalität sind Atman und Brahman dasselbe. Diese Identifikation des Selbst mit dem Absoluten ist kein Akt der Zusammenführung zweier unterschiedlicher Naturen, sondern eine Bestätigung, dass die Absolutheit oder Universalität alles einschließt und es nichts außerhalb von ihr gibt.

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Siehe auch

Literatur

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