Schönheit: Unterschied zwischen den Versionen

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:''"Die Schönheit gilt als eine der transzendentalen Eigenschaften [[Gott]]es, (...)  überhelle Herrlichkeit („kabod“).  ([[Kirche]], [[Symbol]]ik:) der am [[Kreuz]] Erhöhte („Wir haben seine Herrlichkeit geschaut!“) (...) Das Bemühen um liturgische Ästhetik ist daher kein nebensächlicher Luxus kirchlichen Tuns, sondern vielmehr eine hochheilige Pflicht, damit Gott wirklich die Chance gegeben wird, in der Feier der Liturgie unsere [[Seele]] mit seiner Schönheit zu berühren.
:''"Die Schönheit gilt als eine der transzendentalen Eigenschaften [[Gott]]es, (...)  überhelle Herrlichkeit („kabod“).  ([[Kirche]], [[Symbol]]ik:) der am [[Kreuz]] Erhöhte („Wir haben seine Herrlichkeit geschaut!“) (...) Das Bemühen um liturgische Ästhetik ist daher kein nebensächlicher Luxus kirchlichen Tuns, sondern vielmehr eine hochheilige Pflicht, damit Gott wirklich die Chance gegeben wird, in der Feier der Liturgie unsere [[Seele]] mit seiner Schönheit zu berühren.
==Siehe auch ==
* [[Narzissmus]]

Version vom 9. Juni 2011, 15:22 Uhr

Schönheit: s. Sundaram;

Ein mögliches Zitat:

"Die Schönheit gilt als eine der transzendentalen Eigenschaften Gottes, (...) überhelle Herrlichkeit („kabod“). (Kirche, Symbolik:) der am Kreuz Erhöhte („Wir haben seine Herrlichkeit geschaut!“) (...) Das Bemühen um liturgische Ästhetik ist daher kein nebensächlicher Luxus kirchlichen Tuns, sondern vielmehr eine hochheilige Pflicht, damit Gott wirklich die Chance gegeben wird, in der Feier der Liturgie unsere Seele mit seiner Schönheit zu berühren.

Siehe auch