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Die [[Charaka Samhita]] ([[Nidana Sthana]] 1.35) bezeichnet das Fieber als den König ([[Adhipati]]) der Krankheiten ([[Roga]]), da keine andere Krankheit so schwer, kompliziert und schwierig zu behandeln sei. Im ([[Nidana Sthana]] 1.17) werden acht Ursachen ([[Karana]]) für das Entstehen von Fieber genannt. Davon sind sieben endogener ([[]]) Natur, d.h. sie betreffen Störungen der einzelnen [[Doshas]]: entweder sind [[Vata]], [[Pitta]] oder [[Kapha]] für sich gestört, oder zwei Doshas gemeinsam, oder alle drei Doshas sind aus ihrem natürlichen Gleichgewicht. Der achte Grund betrifft | Die [[Charaka Samhita]] ([[Nidana Sthana]] 1.35) bezeichnet das Fieber als den König ([[Adhipati]]) der Krankheiten ([[Roga]]), da keine andere Krankheit so schwer, kompliziert und schwierig zu behandeln sei. Im ([[Nidana Sthana]] 1.17) werden acht Ursachen ([[Karana]]) für das Entstehen von Fieber genannt. Davon sind sieben endogener ([[Nija]]) Natur, d.h. sie betreffen Störungen der einzelnen [[Doshas]]: entweder sind [[Vata]], [[Pitta]] oder [[Kapha]] für sich gestört, oder zwei Doshas gemeinsam, oder alle drei Doshas sind aus ihrem natürlichen Gleichgewicht gebracht. Der achte Grund betrifft Faktoren, die von außen auf den Organismus einwirken ([[Agantu]]). Hierbei werden traditionell wiederum vier Möglichkeiten unterschieden: | ||
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Version vom 11. Februar 2013, 14:12 Uhr
Jvara (Sanskrit: ज्वर jvara m.) Fieber; geistiges Fieber; Sorge, Trauer, Betrübnis, Seelenschmerz; alles, was an einem zehrt.
Ayurveda: Charaka Samhita
Die Charaka Samhita (Nidana Sthana 1.35) bezeichnet das Fieber als den König (Adhipati) der Krankheiten (Roga), da keine andere Krankheit so schwer, kompliziert und schwierig zu behandeln sei. Im (Nidana Sthana 1.17) werden acht Ursachen (Karana) für das Entstehen von Fieber genannt. Davon sind sieben endogener (Nija) Natur, d.h. sie betreffen Störungen der einzelnen Doshas: entweder sind Vata, Pitta oder Kapha für sich gestört, oder zwei Doshas gemeinsam, oder alle drei Doshas sind aus ihrem natürlichen Gleichgewicht gebracht. Der achte Grund betrifft Faktoren, die von außen auf den Organismus einwirken (Agantu). Hierbei werden traditionell wiederum vier Möglichkeiten unterschieden:
- Abhighata (Verletzung)
- Abhishanga (Besessenheit)
- Abhichara (Zauberei)
- Abhishapa (Verfluchung)
