Die Bedeutung und Wichtigkeit der Selbstbeherrschung in der spirituellen Praxis - Unseren Platz im Kosmos verstehen
Die Bedeutung und Wichtigkeit der Selbstbeherrschung in der spirituellen Praxis - Diskurs 1 - Unseren Platz im Kosmos verstehen
Unseren Platz im Kosmos verstehen
In unserem Bemühen, die wahre Natur der Dinge zu entdecken, treten verschiedene Hindernisse auf, sowohl innere als auch äußere. Die Schwierigkeiten kommen sowohl von innen als auch von außen. Sie sind allgegenwärtig, und der Wahrheitssuchende ist fast ratlos, was genau der Ausweg aus diesen vielen Problemen ist, die sich ihm tagtäglich stellen.
Es ist eine ungeheure Wahrheit, dass wir vielleicht noch nicht bereit sind, dem Wesen der Wirklichkeit ins Auge zu blicken, weil der Apparat unseres Wissens durch bestimmte Kategorien bedingt ist, die uns daran hindern, die Wahrheit zu erkennen, weil sie organisch mit der Struktur unserer eigenen Persönlichkeit verbunden sind. Innerlich haben wir gesehen, dass unsere Vorurteile, unsere Emotionen, unsere Leidenschaften und unsere strukturellen Beschränkungen die Sicht auf die Wahrheit behindern. Äußerlich, in der Welt der Natur, haben wir Hindernisse in Form von Raum und Zeit. Die Welt ist, soweit es uns betrifft, sowohl psychologisch als auch physisch.
Psychologisch besteht unsere Erfahrungswelt aus den Reaktionen, die wir durch unsere Emotionen, unseren Willen und unseren Intellekt hervorrufen, und physisch besteht die Welt, die wir erleben, aus dem Netzwerk von Raum, Zeit und Ursache. Unabhängig davon, ob wir mit
einer psychologischen oder subjektiven Einstellung an die Sache herangehen, oder ob wir eine physische
oder ein objektiver Ansatz, bei beiden Methoden sind wir starken Einschränkungen unterworfen.
Der springende Punkt all dieser Argumente und dieser Schlussfolgerung ist, dass unser Bewusstsein daran gehindert wird, bei seinen Entdeckungen weiter voranzuschreiten. Jede Anstrengung ist eine Aktivität des Bewusstseins. Ohne sie gibt es keine Arbeit, keine
Anstrengung und nichts von Wert. Da aber das Bewusstsein selbst in seinen Operationen eingeschränkt zu sein scheint, sowohl nach innen als auch nach außen - nach innen durch die Beschränkungen, die sich aus der Struktur unserer eigenen Persönlichkeit ergeben, und nach außen durch das Wirken von Raum, Zeit und kausalen Operationen - befinden wir uns aus diesen Gründen in einer relativen Welt, einer Welt der
Zeitlichkeit und Sterblichkeit.
Welche Bedeutung hat dann unsere Suche nach dem Unsterblichen, dem, was unendlich lange währt? Wenn in dieser physischen Welt der räumlichen, zeitlichen und sachlichen Begrenzungen, in dieser Welt der psychologischen Leidenschaften und Vorurteile mit diesem sterblichen Körper nichts Erhebliches erreicht werden kann, und wenn dies die Situation des sterblichen Menschen in dieser Welt ist, was ist dann der Wert oder der Sinn oder die Bedeutung dieses Strebens nach dem, was die Sterblichkeit und die raum-zeitlichen Begrenzungen übersteigt? Welchen Wert haben wir in dieser Welt des Todes und der Zerstörung, in der jeder ein Versager ist und niemand etwas Substantielles erreichen kann, in der das Leben mit einem Schrei beginnt, mit einem Schluchzen endet und sich durch Wechselfälle verschiedener Qualen fortsetzt? Was ist in dieser Welt des Kummers und des Leidens, der Zerstörung und des Todes, des Schmerzes und der Trauer, des Weinens bei Tag und bei Nacht, in einer solchen Welt des Samsara, überhaupt von Wert?
Wert? Was ist von Wert oder Bedeutung? Gibt es etwas, oder gibt es nichts?
Dass es etwas gibt und dass die Welt nicht wertlos ist, ist die Antwort unseres eigenen überlogischen Drangs aus unserem Inneren. Wir haben einen besonderen
Drang in unserer eigenen Persönlichkeit. Dieser Drang ist durch Logik oder jede Art von kalkuliertem Argument nicht zu beantworten. Dass wir mit der Präsentation irdischer Herrlichkeiten nicht zufrieden sind, ist eine
Tatsache. Dass weder der König noch der Bettler glücklich ist, ist wahr. Weder der Reiche ist glücklich, noch der Arme ist glücklich - weder der Große noch der
Kleine, weder der Dicke noch der Dünne, weder der
Obere noch der Untere. Keiner ist glücklich, wenn auch aus unterschiedlichen Gründen. Dass wir nicht glücklich sein können, ist eine einfache Feststellung der Grenzen des menschlichen Lebens. Alle unsere Begrenzungen laufen darauf hinaus, dass es unmöglich ist, in dieser
Welt glücklich zu sein, aber wir bitten um Glück. Heute werden wir die Auswirkungen dieses Drangs in uns untersuchen. Es gibt einen Unterschied zwischen einem Drang und seinen Auswirkungen. Der Drang ist an der
Oberfläche ganz klar: Wir verlangen nach dem, was in jeder Hinsicht unbegrenzt ist. Wir verlangen nach unbegrenztem Wissen, unbegrenztem Reichtum, unbegrenztem Leben im Laufe der Zeit, unbegrenzter Herrschaft über die Welt und vielleicht das Universum.
Es gibt nichts, worum wir auf eine begrenzte Weise bitten. Wir sagen nie, dass ein bisschen reicht. Es reicht
nicht aus. Wenn das Wenige gegeben ist, bitten wir um ein wenig mehr. Dieses Bitten um mehr hat keine Grenzen. Wenn mehr angeboten wird, bitten wir um ein weiteres "Mehr", das dem bereits angebotenen überlegen ist. Was ist die Folge dieses so genannten unlogischen Drangs nach
das, was in dieser Welt der Vergänglichkeit und Begrenztheit absolut unpraktisch ist? Auf den ersten Blick ist es unmöglich, in dieser Welt nach dem Unsterblichen, dem Unendlichen oder dem Unbegrenzten zu fragen.
Dieses Dilemma der Wahrnehmung ist auf eine Schwierigkeit zurückzuführen, in die wir innerlich verwickelt sind und die für unser Bewusstsein nicht sichtbar ist. Wir befinden uns immer in einem Dilemma, und dieses Dilemma besteht darin, dass wir fragen können und es doch nicht bekommen. Wenn es ganz klar ist, dass wir nicht bekommen können, worum wir bitten, dann werden wir nicht bitten. Aber wir - das Kind, der Erwachsene und der Alte eingeschlossen - bitten mit einer Hoffnung, die von den sichtbaren Objekten der Sinne nicht beantwortet werden kann. Unsere Hoffnungen sind bedeutungslos, wenn sie auf einer Waage der sichtbaren Wahrnehmungen gewogen werden. Man würde uns für dumm halten, wenn wir um etwas bitten würden, das wir nicht sehen können oder von dem wir uns nicht einmal vorstellen können, dass es irgendwo auf der Welt existiert. Hat jemand ein unbegrenztes Objekt in der Welt gesehen? Und warum fragen wir nach unbegrenzten Objekten? Wie können wir um etwas bitten, das niemals sein kann? Ist das nicht unlogisch, unmathematisch, absurd?
© Divine Life Society
Siehe auch
- Raja Yoga
- Dhyana
- Dharana
- Shat Sampat
- Vairagya
- Schriften
- Spirituelle Schriften
- Meditation
- Meditationsanleitungen
Literatur
- Sukadev Bretz: Meditieren lernen in 10 Wochen - Übungsbuch mit MP3-CD
- Swami Sivananda: Konzentration und Meditation
- Swami Sivananda: Erfolgreich leben und Gott verwirklichen
- Sukadev Bretz: Die Yoga Weisheit des Patanjali für Menschen von heute
- Sukadev Bretz, Ulrike Schöber: Der Pfad zur Gelassenheit
- Swami Atmaswarupananda: Vertraue Gott
- James Swartz: Yoga der Liebe
- James Swartz: Yoga der drei Energien, auch als eBook
Seminare
Raja Yoga, Positives Denken, Gedankenkraft
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