Hari Upachara Puja nach dem Gautamiya im Brihat Tantrasara
Hari Upachara Puja nach dem Gautamiya im Brihat Tantrasara beschreibt eine Ritualpraxis des Brihat Tantrasara, um Hari mit den im Gautamiya einzeln bestimmten Darbringungen zu verehren.
Voraussetzungen
Vorausgesetzt sind die Kenntnis von Puja und Sanskritrezitation sowie der zu dieser Gottheitsform gehörenden Reinigung, Nyasas und Mudras. Wo die Quelle auf die allgemeine Paddhati verweist, gehört diese Vorbereitung zur Durchführung. Die Besonderheiten und die konkret belegten Formeln folgen unten.
Vorbereitung und Ritualmittel
Geeignete Gefäße, Wasser, Gewand, Schmuck, Duftstoff, Blumen, Räucherwerk, Speise, Licht, Durva und Reis.
Umfang und Überlieferung
Der Abschnitt legt die Darbringungsstoffe und Mengen fest, aber schreibt nicht für jede Gabe eine neue Sanskritformel aus.
Durchführung
- Bereite die Gefäße und Stoffe nach P5-0069–0071 vor. Die historische Maßeinheit Pala wird nicht ohne Textbeleg in Milliliter umgerechnet.
- Bringe Sitzblumen, Begrüßung, Fußwasser, Arghya, Achamana und Bad in der Quellreihenfolge dar.
- Reiche Gewand, Schmuck, Duft, Blumen und Räucherwerk. Die Speisegabe wird an einer menschlichen Mahlzeit bemessen.
- Bringe die beschriebene Lampe, Durva und Reis dar. Bei fehlenden Mitteln erlaubt P5-0078 eine Verehrung nach den eigenen Kräften.
Sanskrit und deutsche Übersetzung
P5-0069 · 37
atha paribhāṣāḥ :
gautamīye :
paribhāṣāmatho vakṣe upacāravidhau hareḥ |
dravyāṇāṃ yāvatī saṃkhyā pātrāṇāṃ dravyasaṃhatiḥ |
hāṭakaṃ rājataṃ tāmramārakūṭamṛdādinā |
upacāravidhāvetatdravyamāhurmanīṣiṇaḥ
|| 37 ||
Nun die allgemeinen Festlegungen. Im Gautamīya: „Ich erkläre nun die Festlegungen zur Darbringung bei Haris Verehrung: die jeweilige Anzahl der Substanzen, der Gefäße und die Zusammenstellung der Stoffe. Gold, Silber, Kupfer, Messing, Ton und dergleichen nennen die Weisen als Materialien für die Darbringungsordnung.“
P5-0070 · 38
āsane pañcapuṣpāṇi svāgate ṣaṭcatuḥpalam |
śyāmākadūrvābjaviṣṇukrāntābhirītam |
pādye cārghye jalaṃ tāvadgandhapuṣpākṣataṃ yavāḥ |
dūrvāstilāśca catvāraḥ kuśāgraśveta sarṣapāḥ |
jātīlavaṅgakakkolakvāthatoyañca ṣaṭpalam |
proktamācamanaṃ kāṃsye madhuparke ghṛtaṃ madhu |
daghnā saha palaikantu śuddhaṃ vāri tathā came
|| 38 ||
Für den Sitz fünf Blüten; beim Willkommensgruß [ṣaṭcatuḥpalam: Mengenangabe beschädigt]. Das Fußwaschwasser sei mit Śyāmāka, Dūrvā, Lotus und Viṣṇukrāntā versehen. Für die Arghya-Gabe ebenso viel Wasser, dazu Duftstoff, Blüten, ungebrochene Reiskörner, Gerste, Dūrvā, Sesam, vier Kuśaspitzen und weißer Senf. Als Mundspülwasser gelten sechs Pala Wasser, in dem Jātī, Gewürznelken und Kakkola abgekocht sind. Für Madhuparka im Bronzegefäß geklärte Butter und Honig mit Dickmilch, [jeweils beziehungsweise insgesamt] ein Pala; ebenso reines Wasser für das Mundspülen. [Die Mengen- und Satzzuordnung ist stellenweise unsicher; fehlende Zahlen werden nicht ergänzt.]
P5-0071 · 39
parimāṇantu pañcāśatpalaṃ snānārthamambhasaḥ |
nirmalenodakenātha sarvatra paripūrṇatā
|| 39 ||
Die Wassermenge zum Baden beträgt fünfzig Pala. Mit reinem Wasser soll man sodann alles vollständig auffüllen.
P5-0072 · 40
malinaṃ garhitaṃ sarvaṃ tyajetpūjāvidhau hareḥ |
vitastimātrādadhikaṃ vāsoyugmañca nūtanam
|| 40 ||
Bei Haris Verehrung soll man alles Unreine und Verwerfliche meiden. [Man verwende] ein neues Paar Gewänder, länger als eine Handspanne.
P5-0073 · 41
svarṇādyābharaṇānyeva muktāratnayutāni ca |
candanāgurukarpūrapaṅkagandhaḥ palāvadhiḥ
|| 41 ||
Schmuck aus Gold und ähnlichen Stoffen, versehen mit Perlen und Edelsteinen; eine duftende Paste aus Sandelholz, Aloeholz und Kampfer bis zur Menge eines Pala.
P5-0074 · 42
nānāvidhāni puṣpāṇi pañcāśadadhikāni ca |
kāṃsyādinirmite pātre dhūpo guggulukarṣabhāk
|| 42 ||
Mehr als fünfzig Blüten verschiedener Arten; Weihrauch in einem Gefäß aus Bronze oder einem ähnlichen Material, mit einem Karṣa Guggulu.
P5-0075 · 43
yāvadbhakṣyaṃ bhavetpuṃsastāvaddadyājjanārdane |
naivedyaṃ vividhaṃ vastu bhakṣyādikacaturvidham
|| 43 ||
So viel, wie ein Mensch essen könnte, soll man Janārdana darbringen: eine vielfältige Speisegabe mit den vier Arten von Nahrung, den zu kauenden und den übrigen.
P5-0076 · 44
karpūrādiyutā vartiḥ sā ca kārpāsanirmitā |
saptāvṛttyā susaṃyukto dīpaḥ syāccaturaṃgulaḥ |
śilāpiṣṭhaṃ vandanāyāṃ saptadhā vartayennaraḥ |
kāryaṃ tāmrādipātre tatprītaye vanamālinaḥ
|| 44 ||
Der Docht sei aus Baumwolle gefertigt und mit Kampfer und ähnlichen Stoffen versehen. Die Lampe sei mit sieben Windungen gut ausgestattet und vier Fingerbreiten groß. Bei der Verehrung soll der Mensch die auf Stein zerriebene Substanz siebenmal herumführen. Dies soll in einem Kupfergefäß oder einem ähnlichen Gefäß geschehen, zur Freude des Trägers der Waldblumenkette. [śilāpiṣṭhaṃ und seine Beziehung zur Lampenvorschrift sind unsicher.]
P5-0077 · 45
dūrvākṣatapramāṇantu vijñeyastu śatādhikam |
uttamo'yaṃ vidhiḥ prokto vibhave sati sarvadā
|| 45 ||
Die Anzahl der Dūrvā-Halme und ungebrochenen Reiskörner soll mehr als hundert betragen. Diese gilt als die vorzüglichste Vorschrift, die bei vorhandenen Mitteln stets einzuhalten ist.
P5-0078 · 46
eṣāmabhāve sarveṣāṃ yathā śaktyā tu pūjayet |
anukalpaṃ varjayecca dravyāṇāṃ vibhave sati
|| 46 ||
Fehlen all diese Gaben, soll man entsprechend seinen Kräften verehren. Sind die nötigen Substanzen vorhanden, soll man auf Ersatzformen verzichten.
P5-0079 · 47
anena vidhinā yastu pūjayedupacārataḥ |
sarvabhogānvito bhūtvā vrajedante hareḥ puram
|| 47 ||
Wer nach dieser Vorschrift mit den Darbringungen verehrt, wird mit allen Genüssen ausgestattet und gelangt am Ende in Haris Stadt.
Sanskrit in Devanagari
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.
P5-0069 · 37
अथ परिभाषाः :
गौतमीये :
परिभाषामथो वक्षे उपचारविधौ हरेः ।
द्रव्याणां यावती संख्या पात्राणां द्रव्यसंहतिः ।
हाटकं राजतं ताम्रमारकूटमृदादिना ।
उपचारविधावेतत्द्रव्यमाहुर्मनीषिणः
॥ ३७ ॥
P5-0070 · 38
आसने पञ्चपुष्पाणि स्वागते षट्चतुःपलम् ।
श्यामाकदूर्वाब्जविष्णुक्रान्ताभिरीतम् ।
पाद्ये चार्घ्ये जलं तावद्गन्धपुष्पाक्षतं यवाः ।
दूर्वास्तिलाश्च चत्वारः कुशाग्रश्वेत सर्षपाः ।
जातीलवङ्गकक्कोलक्वाथतोयञ्च षट्पलम् ।
प्रोक्तमाचमनं कांस्ये मधुपर्के घृतं मधु ।
दघ्ना सह पलैकन्तु शुद्धं वारि तथा चमे
॥ ३८ ॥
P5-0071 · 39
परिमाणन्तु पञ्चाशत्पलं स्नानार्थमम्भसः ।
निर्मलेनोदकेनाथ सर्वत्र परिपूर्णता
॥ ३९ ॥
P5-0072 · 40
मलिनं गर्हितं सर्वं त्यजेत्पूजाविधौ हरेः ।
वितस्तिमात्रादधिकं वासोयुग्मञ्च नूतनम्
॥ ४० ॥
P5-0073 · 41
स्वर्णाद्याभरणान्येव मुक्तारत्नयुतानि च ।
चन्दनागुरुकर्पूरपङ्कगन्धः पलावधिः
॥ ४१ ॥
P5-0074 · 42
नानाविधानि पुष्पाणि पञ्चाशदधिकानि च ।
कांस्यादिनिर्मिते पात्रे धूपो गुग्गुलुकर्षभाक्
॥ ४२ ॥
P5-0075 · 43
यावद्भक्ष्यं भवेत्पुंसस्तावद्दद्याज्जनार्दने ।
नैवेद्यं विविधं वस्तु भक्ष्यादिकचतुर्विधम्
॥ ४३ ॥
P5-0076 · 44
कर्पूरादियुता वर्तिः सा च कार्पासनिर्मिता ।
सप्तावृत्त्या सुसंयुक्तो दीपः स्याच्चतुरंगुलः ।
शिलापिष्ठं वन्दनायां सप्तधा वर्तयेन्नरः ।
कार्यं ताम्रादिपात्रे तत्प्रीतये वनमालिनः
॥ ४४ ॥
P5-0077 · 45
दूर्वाक्षतप्रमाणन्तु विज्ञेयस्तु शताधिकम् ।
उत्तमोऽयं विधिः प्रोक्तो विभवे सति सर्वदा
॥ ४५ ॥
P5-0078 · 46
एषामभावे सर्वेषां यथा शक्त्या तु पूजयेत् ।
अनुकल्पं वर्जयेच्च द्रव्याणां विभवे सति
॥ ४६ ॥
P5-0079 · 47
अनेन विधिना यस्तु पूजयेदुपचारतः ।
सर्वभोगान्वितो भूत्वा व्रजेदन्ते हरेः पुरम्
॥ ४७ ॥
Quellen und Textstand
- Krishnananda Agamavagisha: Brihat Tantrasara. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
- Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
- Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
- Brihat Tantrasara Übersetzung 5: P5-0069–P5-0079
Siehe auch
- Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht
- Trivikrama Japa zur Befreiung aus Fesseln nach dem Brihat Tantrasara
- Dadhivamana Homa mit Dickmilchreis nach dem Brihat Tantrasara
- Dadhivamana Homa mit Shatapushpa nach dem Brihat Tantrasara
- Dadhivamana Homa mit Getreide nach dem Brihat Tantrasara
- Dadhivamana Homa mit Milchreis nach dem Brihat Tantrasara
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