Spirituelles Streben und Praxis - Kapitel 1 - Das eigene spirituelle Ziel verstehen

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Swami Krishnananda

Spirituelles Streben und Praxis - Kapitel 1 - Das eigene spirituelle Ziel verstehen

Swami Krishnananda - Die Gesellschaft des Göttlichen Lebens, Sivananda Ashram, Rishikesh, Indien - Webseite: www.swami-krishnananda.org

© Divine Life Society

Das eigene spirituelle Ziel verstehen

Wir haben jetzt eine fortlaufende Reihe von Sitzungen für die kommenden Tage besonderer Überlegungen vor uns, die gemeinhin als Sadhana-Woche bekannt sind. Sie heißt so, weil wir uns in diesen Tagen besonders intensiv mit unserer inneren Ausrichtung auf das Ziel, das wir uns gesetzt haben, befassen sollen. Sie wird auch Jnana Sathra genannt, Opfergabe am Altar des Wissens. Was wir brauchen, ist eine Erleuchtung über die Art und Weise und die Methode, die wir anwenden müssen, um ernsthafte Gedanken zu diesem Thema zu äußern.


Wir streben nach der Erreichung eines Ziels. Jeder Mensch auf der Welt hat ein Ziel oder ein Motiv, einen Zweck vor sich selbst, ohne dessen Bewusstsein niemand auch nur einen Finger rühren würde. Wenn du etwas siehst, hörst, tust oder dich in irgendeine Richtung bewegst, steckt ein Zweck hinter dieser deiner Tätigkeit, und der Zweck ist psychologisch, physisch oder sozial. Zwecklose Handlungen sind undenkbar. Aber was ist der Zweck? Jeder Mensch auf der Welt wird seine eigene Antwort geben. Warum sind Sie berufstätig? Warum studieren Sie in Schulen und Hochschulen? Warum gehen Sie in Tempel? Warum tun Sie überhaupt etwas? Was wollen Sie letztendlich erreichen? Auch wenn die Antwort scheinbar

für alle Menschen parat zu haben, werden Sie bei sorgfältigem Nachforschen am Ende feststellen, dass jede Antwort auf diese Frage vorläufig, relativ und niemals endgültig ist. Am Ende muss man sagen: "Ich kann nicht sagen, was ich suche."


Zu Beginn werden Sie spüren, dass Sie schon am frühen Morgen mit bestimmten Realitäten konfrontiert werden. Ihr Leben stellt sich Ihnen als eine Art Konfrontation dar, und Sie müssen damit auf eine bestimmte Art und Weise umgehen. In dem Moment, in dem Sie morgens aufwachen, sehen Sie sich mit einer Realität konfrontiert. Einerseits ist es die Realität des physischen Universums - die Sonne, der Mond und die Sterne, die Berge und Flüsse und so weiter. Auf der anderen Seite haben Sie die Welt der Menschen.


Instinktiv passen wir unsere Persönlichkeit an die Bedingungen an, die uns die physische Natur und der soziale Kontext, in dem wir uns befinden, auferlegt. Wenn es im Sommer heiß oder im Winter kalt ist, wenn ein starker Wind weht oder es regnet, was auch immer der Fall sein mag, passen wir uns mit verschiedenen Mitteln und Wegen an die vorherrschenden natürlichen Bedingungen an. Wir tun dies spontan. Gleichzeitig sind wir uns der Menschen um uns herum bewusst, angefangen bei der nächstgelegenen Person, mit der wir uns auf eine bestimmte Weise abstimmen müssen. Wir können uns nicht einfach vorstellen, dass es diese Person nicht gibt. Eine sichtbare Menschheit und eine begriffliche Menschheit sind beide vor uns da und müssen auf eine bestimmte Art und Weise behandelt werden.


Ist dies das Einzige, was von uns in dieser Welt erwartet wird - eine Art Selbstanpassung an die natürlichen Kräfte und menschlichen Bedingungen? Das tun wir jeden Tag.

Jeder tut es, und das scheint das A und O aller Dinge zu sein. Jeder ist sehr beschäftigt. Beschäftigt womit?


Wir sind nur mit diesen Anpassungen beschäftigt. Wir müssen irgendwie dafür sorgen, dass wir überleben und sowohl unseren Körper als auch unsere Seele im Rahmen dieser Konfrontation mit der physischen Natur und der menschlichen Gesellschaft intakt halten. Wir kämpfen in der Tat mit etwas, mit dem wir uns nicht so einfach arrangieren können. Dieser Kampf mag nicht die Form einer materiellen oder physischen Darstellung annehmen, aber er ist eine bewusste Spannung im Geist.


Glaubt ihr, dass es eine glückliche Sache ist, dass ihr euren Geist immer auf bestimmte äußere Bedingungen einstellen müsst, und tut ihr noch etwas anderes in der Welt als das? Ihr müsst euch mit diesem physischen Körper arrangieren, der seine eigenen Eigenheiten, Vorlieben und Anforderungen hat, und mit anderen Dingen, die ich bereits erwähnt habe. Ist das Leben nur eine Anpassung der Persönlichkeit an die vorherrschenden Bedingungen, oder hat es eine qualitative Bedeutung? Hat das Leben einen Wert an sich? Eine Tätigkeit, die nur eine Anpassung an die äußeren Bedingungen ist, hat keinen inneren Wert. Sie ist lediglich ein extrinsisches Arrangement des Kontextes Ihrer Individualität mit den Individualitäten der Menschen draußen. Dies ist ein kleiner Kampf, dem Sie sich jeden Tag stellen - etwas, das Sie tun müssen, damit Sie bei Ihrem Versuch, sich in einen Zustand der Harmonie und Kooperation mit der Außenwelt zu versetzen, nicht auf der Strecke bleiben.


Die Welt liegt vor Ihnen. Was sollst du mit dieser Welt tun? Ist sie Ihr Freund? Wird sie sich allen Ihren

Anforderungen und Forderungen beugen? Wird sie zu allem Ja sagen, was Sie sagen? Die Welt scheint nicht bereit zu sein, diese Forderung Ihrerseits zu akzeptieren. Meistens scheint es, dass Sie sich vor der Welt beugen müssen. Sie hat ihre Naturgesetze, die sich nicht ändern werden, nur weil Sie das möchten. Sie werden sich verändern. Die Sonne wird scheinen, die Flüsse werden fließen, und die Winde werden wehen.


Fühlen sich die Menschen in der Welt wohl dabei, sich aufgrund Ihrer persönlichen Anforderungen anzupassen? Würden Sie sich wünschen, dass alle Menschen so denken, wie Sie es sich wünschen? Natürlich würden Sie das. Sie würden sich wünschen, dass jeder so denkt, wie Sie denken, und das tut, was Sie wollen, dass sie tun. Das mag für jeden Einzelnen ein sehr befriedigendes Gefühl sein. Aber wenn jeder das Gefühl hat, dass alle anderen sich den psychologischen Anforderungen des eigenen Ichs beugen sollten, kommt es zu einem Zusammenstoß, und eine Art Vorbereitung auf den großen Mahabharata-Krieg wird die Folge sein. Wenn jeder alles will, wird niemand etwas bekommen.


Der Kontext des Mahabharata, der uns im ersten Kapitel der Bhagavadgita auf wunderbare Weise vor Augen geführt wird, ist, kurz gesagt, eine traditionelle epische Darstellung der wenigen Worte, die ich soeben zu Ihnen gesprochen habe. Es gibt eine große Angst im Inneren - nicht die Angst, dass etwas passieren wird, sondern dass etwas passieren kann. Wenn Sie vor einem Elefanten stehen, haben Sie Angst - nicht davor, dass der Elefant wirklich etwas tun wird, er mag sich ruhig verhalten, aber er hat die Fähigkeit, etwas zu tun. Sie fürchten den Ozean, Sie fürchten einen Elefanten, Sie fürchten die Welt - nicht, weil sie Sie verschlucken werden, sondern weil Sie sich bewusst sind, dass sie die

Fähigkeit haben, Sie zu verschlucken. Genauso verhält es sich mit der Welt im Allgemeinen. Du hast Angst vor ihr.


Von der Geburt bis zum Tod befinden Sie sich in einem Zustand der Angst, dass es Ihnen vielleicht nicht möglich ist, sich in einen Zustand vollkommener Harmonie und Freundlichkeit mit der Welt zu versetzen. Dies ist keine normale Art zu leben. Gezwungen zu sein,

sich ständig anzupassen und alles nach den Erfordernissen der Umstände zu tun

Das Vorherrschen im Außen ist ein unterwürfiges Leben, eine Art sklavische Existenz, eine Unterwerfung unter Bedingungen, die von der Freiheit völlig abstrahiert sind. Solange die Natur dein Lehrmeister ist und die Menschen dafür sorgen, dass du dich ihren Wünschen beugst, hast du keine Freiheit. Weder wird dir die Natur Freiheit geben, noch sind die Menschen um dich herum bereit, das zu tun. Aber du verlangst nach Freiheit.


Diese Freiheit, über die du innerlich in den tiefsten Tiefen deines Herzens nachdenkst, ist eine verschleierte Erwartung deinerseits, eine Bitte um etwas, das es in dieser Welt nicht zu geben scheint, weil niemand in dieser Welt wirklich frei zu sein scheint. Niemand kann hundertprozentig frei sein, solange es etwas anderes gibt, das diese Freiheit durch seine bloße Existenz bedingt. Die Freiheit, die Sie wollen, schränkt die Freiheit ein, die eine andere Person benötigt, also kann niemand hundertprozentig frei sein. Es gibt nur eine begrenzte Freiheit, die in dem Maße gewährt wird, in dem man auch bereit ist, anderen die gleiche Freiheit zu gewähren, die man von anderen erwartet. Es gibt also nur eine relative und begrenzte Freiheit. Absolute Freiheit ist in dieser Welt nicht zu finden.


Genauso gibt es in dieser Welt keine Vollkommenheit. Alles ist mangelhaft. Mit allem, was Sie sehen oder anfassen oder was Ihnen vorgesetzt wird, stimmt etwas nicht. Was ist es, worum Sie bitten? Ihr bittet um absolute, bedingungslose und unbegrenzte Freiheit und um völlige Vollkommenheit. Das kannst du in dieser Welt nicht sehen. Wie kommt es, dass du um Dinge bittest, die es in dieser Welt nicht gibt? Niemand kann hundertprozentig frei sein, und doch bittet ihr nur um das. Es gibt nichts Vollkommenes in dieser Welt, aber ihr sucht nur nach Vollkommenheit. Hat

dieses Verlangen einen Sinn, oder sind Sie nur auf der Suche nach dem Unbekannten? Gibt es

so etwas wie Freiheit, und gibt es


gibt es so etwas wie Perfektion? Wenn Sie Ihre Augen öffnen und die Welt betrachten, werden Sie feststellen, dass es nichts dergleichen gibt. Es ist alles Knechtschaft, Leiden, Weinen und Erwarten, aber nichts bekommen. Und doch sagt die Seele: "Ich werde frei sein, und ich muss frei sein, und alles muss durch und durch perfekt sein." Woher kommt dieses Streben im Menschen, der in diese spröde Persönlichkeit des Körpers eingeschlossen ist und der keine Vorstellung von Vollkommenheit oder Freiheit hat, solange die Augen vor dieser Welt offen sind?


Das Streben in uns zeichnet ein Bild von einer transzendenten Existenz, die allein unser Trost sein kann. Wenn die Vollkommenheit nicht in dieser Welt ist, muss sie irgendwo anders sein. Wenn ich in dieser Welt keine hundertprozentige Freiheit haben kann, werde ich sie irgendwo anders haben, irgendwo außerhalb dieser Welt. Wie ist es möglich, irgendeinen Sinn und eine Bedeutung darin zu sehen, dass wir nach etwas fragen, das es in dieser Welt nicht gibt? Der Sinn ist, dass es irgendwo existieren muss. Die Seele ist nicht so töricht, etwas zu erwarten, das niemals existieren kann. Sie existiert irgendwo, und wir versuchen, dem nachzujagen, was mit Sicherheit existiert, denn wie können wir etwas erwarten, das nicht existiert? Der Geist ist nicht verrückt. Er fragt nicht nach Dingen, die nirgendwo existieren. Freiheit, Freiheit, Vollkommenheit, Vollkommenheit - es gibt nichts anderes, wonach Lebewesen streben. Selbst eine Pflanze oder ein Tier wünscht sich seine Freiheit. Es braucht eine perfekte Existenz für sich selbst.


Wo gibt es diese Freiheit? Wir sind zu dem Schluss gekommen, dass sie nicht in dieser Welt ist. Dann stellen wir uns eine Welt der Existenz vor, die sich von dieser Welt unterscheidet. Religionskritiker sagen uns manchmal, wir

seien weltfremd, wenn wir auf diese Weise denken. "Suche das Reich Gottes". "Erkenne dich selbst." "Kommt

her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid." "Gebt alle anderen Gesetze in dieser Welt auf.




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Siehe auch

Literatur


Seminare

Spiritualität

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