Moksha Gita - Kommentar - Kapitel 12 - Verwirklichung des Selbst
Moksha Gita - Kommentar - Kapitel 12 - Verwirklichung des Selbst -
Verwirklichung des Selbst
Verse 1 + 2
Der Guru sagte: O mein Kind! Ist deine Verblendung zerstört worden? Bist du jetzt furchtlos geworden? Wurden deine Zweifel beseitigt? Ruhst du jetzt in deinem eigenen Sat-Chit-Ananda Swaroopa? Ich habe dir das tiefe Geheimnis des Vedanta erklärt, die Essenz der Veden.
Der Guru hat den Schüler vollständig unterwiesen. Das gesamte Vedanta-Jnana ist vermittelt worden. Es bleibt nichts mehr zu sagen. Wenn man dies weiß, bleibt nichts mehr zu wissen. Hier wird die höchste Jnana-YogaMethode zur Erlangung der Selbstverwirklichung erläutert. Dies ist das allerhöchste Geheimnis. Nachdem man über diese Weisheit meditiert hat, werden alle Leidenschaften sterben. Der Meditierende wird als der seelenlose Satchidananda Swaroopa verehrt!
Verse 3 + 4
Der Jünger sagte: Oh Lehrer! Ich habe jetzt das Selbst erkannt. Ich bin wahrhaftig das Brahman, das selbsterfüllend ist, eins ohne ein zweites, das unveränderlich, teillos, formlos, ewig, alles durchdringend, das Absolute und die homogene Essenz ist.
Das Adhyaropa des Schülers wird durch das Apavada des Gurus aufgelöst. Der Schüler verwirklicht sein ewiges Selbst und gibt der Verzückung und Ekstase von BrahmaAnubhava Ausdruck. Die Kraft der durchdringenden Worte des Gurus enthüllt das in Unwissenheit gehüllte Selbst. In der Praxis des Jnana-Yoga werden nur der Intellekt und das Gefühl genutzt. Körperliche Haltungen werden im vedantischen Sadhana nicht praktiziert. Das bloße "Wissen" um die Tatsache der Ungeteiltheit des Bewusstseins und der Spaltungslosigkeit des Seins lässt einen im Zustand des Absoluten Brahman ruhen. Wenn der Glaube vom Universum auf die innere Wahrheit gerichtet ist und intensive Meditation praktiziert wird, ist das Ziel des Denkens erreicht. Mit einem Mal wird sich die Große Wirklichkeit offenbaren. Der Uttama-Adhikari, der für die Praxis des vedantischen Nididhyasana
am besten geeignet ist, braucht nicht viel Zeit für die Selbstverwirklichung, nachdem er vom Guru Anweisungen erhalten hat. Für ihn, sagt die Chandogya Upanishad, gibt es nur eine Verzögerung
bis zum Abfallen des Körpers. Svetaketu verwirklichte das Selbst, indem er die Erklärung der Selbst-Identität nur neunmal hörte. Janaka verwirklichte das Selbst, indem er nur ein Lied hörte, das die Natur der Wirklichkeit erklärte. Die höchste Art von Aspiranten verwirklicht Brahman mit großer Leichtigkeit und ohne viele Hindernisse.
Verse 5
Ich bin Sat-Chit-Ananda Brahman. Ich bin rein, unendlich, ungebunden, zeitlos, bewegungslos, todeslos, verfallslos und furchtlos. Ich habe keine Verbindung zu Körper und Geist. Ich bin handlungslos, formlos.
Der Schüler erklärt den Zustand seiner höchsten Verwirklichung des Selbst. Ich bin das allselige, gesegnete Brahman. Ich bin die Quelle des großen Omkara-Nada. Ich bin ohne alle Veränderungen von Geist und Körper. Ich bin unsterblich, denn ich bin alles. Ich bin das Alles! Ich kann nicht sterben, denn ich bin zeitlos und raumlos. Ich bin die unendliche Fülle, die Bhuma! Ich bin die Absolute Existenz, die von der Natur des Höchsten Ungebrochenen Gewahrseins oder Bewusstseins ist, die unteilbare Masse der Glückseligkeit, die Eine Essenz. Ich bin ohne Anfang, Mitte und Ende. Ich bin ewig, rein, vollkommen, frei und ungebunden! Ich allein existiere! Alles ist Ich Selbst. Es gibt nichts außer Mir selbst! Es gibt weder Identität noch
Beziehung; ich allein bin! Ich bin die Glückseligkeit - absolut!
© Divine Life Society
Siehe auch
Literatur
- Swami Sivananda: Vedanta für Anfänger
- Swami Sivananda: Samadhi Yoga
- Swami Atmaswarupananda: Vertraue Gott
- Andreas Binder: Panchadasi
- James Swartz: Die Wirklichkeit verstehen
- James Swartz: Yoga der Liebe
- James Swartz: Yoga der drei Energien, auch als eBook
- Sri Shankaracharya: Das Kronjuwel der Unterscheidung
- Divine Life Society - Bookstore - Swami Krishnananda - original in english
- Yoga Vidya Yoga-Buch
Seminare
Vedanta
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