Moksha Gita - Kommentar - Kapitel 10 - Der Zustand von Jivanmukti
Moksha Gita - Kommentar - Kapitel 9 - Die fünf Hüllen -
Die fünf Hüllen
Vers 1 + 2
Der Guru sagte: Ein Jivanmukta, der den unvergänglichen Turiya-Zustand erreicht hat, kann niemals von den Paaren der Gegensätze beeinflusst werden. Er ruht immer in seinem eigenen Sat-Chit- Ananda Swaroopa. Er wandert fröhlich umher.
Ein Jivanmukta ist ein Weiser, der von Bindungen befreit ist, auch wenn er mit einem Körper lebt. Die Wahrnehmung des materiellen Universums als solches verschwindet und er sieht das eine Brahman, das als das Universum erscheint. Der Egoismus des Jivanmukta ist wie ein verbranntes Tuch, das die Erscheinung eines Tuches hat, aber in Wirklichkeit auf den Zustand von Asche reduziert ist. Das individuelle Bewusstsein des Jivanmukta ist stark genug, um die Existenz seines physischen Körpers aufrechtzuerhalten, aber es ist nicht in der Lage, ihm eine weitere Geburt als verkörpertes Wesen zu bringen. Seine Sanchita-Karmas werden durch das Feuer des BrahmaJnana oder des Wissens um die Absolute Wirklichkeit verbrannt. Er hat keine Agami Karmas, die ihm zukünftige Geburten bescheren, weil er keine Gefühle von
Kartritva und Bhoktritva hat. Seine Handlungen sind kosmische Bewegungen und nicht die Instinkte des Sinnes des Egoismus. Das Prarabdha Karma, das Brahma-Jnana hervorgebracht hat, hält so lange an, wie der Schwung der vergangenen
Begierden, die das gegenwärtige Prarabdha ausmachen, dauern an. Eine Illustration wird diese Tatsache sehr deutlich machen.
Ein Jäger sieht ein Tier, das sich im Wald bewegt, und glaubt, es sei ein Tiger, und schießt einen Pfeil darauf. Nachdem der Pfeil die Bogensehne verlassen hat, erkennt er, dass das Tier kein Tiger, sondern eine Kuh ist. Aber diese nachträgliche Erkenntnis wird die Kuh nicht davor bewahren, von dem Pfeil getroffen zu werden. Der Pfeil wird das Objekt treffen, das in der Sphäre seines Impulses liegt.
Der Jnani erkennt, dass das ganze Universum nur Brahman ist. Aber die Wünsche, die er in der Zeit geweckt hat, in der er die objektive Welt für real hielt, werden nicht aufhören, die Materialisierung in Wirkungen zu fordern, solange die Dynamik ihres Verlangens anhält. Daher halten diese Begierden den physischen Körper des Jivanmukta auch nach seiner Selbstverwirklichung noch einige Zeit aufrecht. Wenn das Prarabdha-Karma erschöpft ist, fällt der Körper von selbst ab und der Weise vereinigt sich mit dem Unendlichen Brahman.
Aber selbst wenn er mit einem Körper lebt, identifiziert der Jivanmukta sein Bewusstsein mit Brahman und wird nicht von den Gegensatzpaaren und den Naturkräften beeinflusst. Das ganze Universum ist sein Körper, denn er ist im Einklang mit allen Kräften der Natur, weil er alle phänomenalen Relativitäten transzendiert und jederzeit im Brahman-Bewusstsein ruht.
Vers 3
Ein Jivanmukta erkennt, dass er jenseits der drei Körper und der fünf Koshas ist, er ist der Zeuge der drei Zustände, er ist reines Gewahrsein.
Der Jivanmukta ist Zeuge der drei niederen Bewusstseinszustände, nämlich des Wachzustandes, des Traumzustandes und des Tiefschlafzustandes. Er verwirklicht den Turiya-Zustand, der friedlich, glückselig und nicht-dual ist. Er lebt im siebten Bhumika von Jnana, wo der Geist zu Brahman selbst wird. Das erweiterte Bewusstsein erhebt sich über die fünf Hüllen und geht über den Bereich der Gedanken und des Intellekts hinaus. Die Gedanken und Handlungen des Jivanmukta versprechen ihm keine zukünftige Welterfahrung. Er erfährt die Welt und die Individualität nur scheinbar und nicht in Wirklichkeit.
Er freut sich nicht über Vergnügungen, noch schmerzt ihn der Kummer. Er hat nichts Liebliches, nichts Feindliches. Selbst heftige Ablenkungen können ihn nicht von der Wirklichkeit abbringen. Er beunruhigt niemanden, noch wird er von irgendjemandem auch nur im Geringsten beunruhigt. Er redet sanft und edel. Er kommt aus dem Netz der Unterscheidungen und Wünsche heraus wie ein Löwe aus seinem Käfig. Furcht ist ihm unbekannt, und er ist niemals hilflos oder niedergeschlagen. Er kümmert sich
nicht um Leben, Ehre oder Tod. Er verhält sich so, wie es der Anlass der Umgebung erfordert, ist aber innerlich absolut losgelöst. Er ist ein Apta- Kama. Er hat nichts zu erreichen oder zu vermeiden. Er ist zufrieden
mit seinem eigenen Selbst. Er ist ein Mahakarta, ein Mahabhokta und ein Mahatyagi.
Jivanmukta fühlt die große Einheit von sich selbst und dem ganzen Universum im Höchsten Brahman. Er hat eine beständige Erkenntnis der geheimen Einheit der Existenz, die die Grundlage der universellen Liebe ist. Es ist die Liebe, die keine Belohnung, Gegenleistung oder Entschädigung erwartet. Solche Menschen sind die wahren Herrscher des Universums.
Der Jivanmukta ist weder ein untätiger Mensch noch ein aktiver Mensch. Er ist ein transzendentaler Akteur. Sein
Verhalten ist unverständlich, so wie Brahman unergründlich ist, denn er ist Brahman selbst. Was immer er tut, ist rechtschaffen, moralisch und ideal, denn seine Handlungen sind der Ausdruck des Absoluten selbst. Er führt das göttliche Leben und bewegt sich im freien Fluss des Gesetzes der ewigen Existenz. Bei ihm gibt es keinen Krieg zwischen Körper und Geist. Seine äußeren Handlungen sind genauso wie die des unwissenden weltlichen Menschen. Aber der größte Unterschied liegt zwischen ihren Gemütern, den Wünschen und Vasanas. Der eine weiß nicht, was Verlangen ist, und der andere ist in Verlangen versunken. Der Geist eines befreiten Menschen ist reines Sattwa selbst, er ist überhaupt kein Geist. Er ist im Zustand des Selbst verankert, ungehindert von phänomenalen Gesetzen. Er erfreut sich am
Unendlichen Sein und lebt in der Welt wie ein glücklicher Vogel, der von der transzendentalen Weisheit vollständig erleuchtet ist.
© Divine Life Society
Siehe auch
Literatur
- Swami Sivananda: Vedanta für Anfänger
- Swami Sivananda: Samadhi Yoga
- Swami Atmaswarupananda: Vertraue Gott
- Andreas Binder: Panchadasi
- James Swartz: Die Wirklichkeit verstehen
- James Swartz: Yoga der Liebe
- James Swartz: Yoga der drei Energien, auch als eBook
- Sri Shankaracharya: Das Kronjuwel der Unterscheidung
- Divine Life Society - Bookstore - Swami Krishnananda - original in english
- Yoga Vidya Yoga-Buch
Seminare
Vedanta
Der RSS-Feed von https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/vedanta/?type=1655882548 konnte nicht geladen werden: Fehler beim Parsen von XML für RSS
