Wahres spirituelles Leben - Kapitel 9 - Umgang mit Wünschen: Unterschied zwischen den Versionen

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== Umgang mit Wünschen ==
== Umgang mit Wünschen ==


Wir haben die Aspekte der psychologischen NichtAnhaftung als die erste Anstrengung betrachtet, die man unternehmen muss, wenn man in Abgeschiedenheit lebt, um Yoga zu praktizieren.  
Wir haben die Aspekte der psychologischen Nicht-Anhaftung als die erste Anstrengung betrachtet, die man unternehmen muss, wenn man in Abgeschiedenheit lebt, um [https://www.yoga-vidya.de/yoga/ Yoga] zu praktizieren. Das ist fast fünfzig Prozent dessen, was man tun muss, um sich gegen die Angriffe der äußeren und inneren Naturgewalten angemessen zu wappnen. Die verletzlichen Teile der menschlichen [[Persönlichkeit]] sind die gefährlichsten Feinde auf dem Weg des Geistes, die Reaktionen auslösen und ihre Gegenspieler in der Außenwelt stimulieren.  
Das ist fast fünfzig Prozent dessen, was man tun muss, um sich gegen die Angriffe der äußeren und inneren Naturgewalten angemessen zu wappnen. Die verletzlichen Teile der menschlichen Persönlichkeit sind die gefährlichsten Feinde auf dem Weg des Geistes, die Reaktionen auslösen und ihre Gegenspieler in der Außenwelt stimulieren.  
 


Alles in uns ist durch eine Schnur mit allem anderen in der Welt verbunden. Alles, was draußen in der Welt der Schöpfung ist, ist mit uns durch subtile Anhängsel verbunden. Welcher Punkt in uns auch immer vorherrschend stark wird, stimuliert seinen entsprechenden Teil in der Außenwelt und zieht sein Gegenstück zu sich. Diese Tätigkeit des Geistes wird Nachsicht genannt, die er durch die Sinne ausübt, die seine Handlungsinstrumente sind.  
Alles in uns ist durch eine Schnur mit allem anderen in der Welt verbunden. Alles, was draußen in der Welt der Schöpfung ist, ist mit uns durch subtile Anhängsel verbunden. Welcher Punkt in uns auch immer vorherrschend stark wird, stimuliert seinen entsprechenden Teil in der Außenwelt und zieht sein Gegenstück zu sich. Diese Tätigkeit des Geistes wird Nachsicht genannt, die er durch die Sinne ausübt, die seine Handlungsinstrumente sind.  
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Das ist auch bei uns selbst der Fall. Wir können nicht sagen, woher der Ärger kommt - ob er von innen oder von außen kommt -, weil der Ärger gleichzeitig von beiden Seiten kommt, da sowohl das innere Zentrum als auch sein äußeres Gegenstück durch subtile Kunstgriffe verbunden sind, die wir nicht leicht verstehen können.  
Das ist auch bei uns selbst der Fall. Wir können nicht sagen, woher der Ärger kommt - ob er von innen oder von außen kommt -, weil der Ärger gleichzeitig von beiden Seiten kommt, da sowohl das innere Zentrum als auch sein äußeres Gegenstück durch subtile Kunstgriffe verbunden sind, die wir nicht leicht verstehen können.  
Somit kommen wir erneut zu dem Schluss, dass es eine
etwas ungeheuer Schwieriges an der Praxis des Yoga. Obwohl wir immer zu einer einseitigen Herangehensweise neigen, können wir zu keinem Zeitpunkt einseitig sein. Es ist schwierig für den
Der menschliche Verstand ist aufgrund seiner Schwäche nicht in der Lage, beide Seiten einer Angelegenheit zu berücksichtigen. Entweder hängen wir uns an etwas Äußerem auf oder wir verkriechen uns in unserem eigenen Geist. Das passiert uns nicht nur bei unseren täglichen Aktivitäten, sondern auch bei unseren religiösen Einstellungen. Entweder sind wir zu extrovertiert oder zu introvertiert, und keine dieser beiden Naturen kann letztlich als wünschenswert oder erfolgreich angesehen werden. Wir
müssen eine umfassende Sichtweise haben und sozusagen von innen und von außen gemeinsam handeln.




Version vom 21. Dezember 2022, 19:15 Uhr

Swami Krishnananda im Sivananda Ashram Rishikesh

Wahres spirituelles Leben - Kapitel 9 - Umgang mit Wünschen

Umgang mit Wünschen

Wir haben die Aspekte der psychologischen Nicht-Anhaftung als die erste Anstrengung betrachtet, die man unternehmen muss, wenn man in Abgeschiedenheit lebt, um Yoga zu praktizieren. Das ist fast fünfzig Prozent dessen, was man tun muss, um sich gegen die Angriffe der äußeren und inneren Naturgewalten angemessen zu wappnen. Die verletzlichen Teile der menschlichen Persönlichkeit sind die gefährlichsten Feinde auf dem Weg des Geistes, die Reaktionen auslösen und ihre Gegenspieler in der Außenwelt stimulieren.

Alles in uns ist durch eine Schnur mit allem anderen in der Welt verbunden. Alles, was draußen in der Welt der Schöpfung ist, ist mit uns durch subtile Anhängsel verbunden. Welcher Punkt in uns auch immer vorherrschend stark wird, stimuliert seinen entsprechenden Teil in der Außenwelt und zieht sein Gegenstück zu sich. Diese Tätigkeit des Geistes wird Nachsicht genannt, die er durch die Sinne ausübt, die seine Handlungsinstrumente sind.


Oftmals haben wir den Eindruck, dass unsere Probleme von der Außenwelt kommen, und so gehen wir an weit entfernte Orte wie Dschungel, Wälder und Klöster. Es gibt auch Gelegenheiten, bei denen wir das Gefühl haben, dass unsere Probleme nicht immer von der Außenwelt kommen, sondern dass sie alle in uns sind, und dass es daher notwendig ist, dass wir eine sehr gründliche Psychoanalyse

unseres eigenen Selbst durchführen, unabhängig davon, was in der Außenwelt geschieht. Beides sind Teilwahrheiten, sie stellen nicht die ganze Wahrheit dar.


Es ist natürlich in gewissem Maße wahr, dass unsere Probleme nicht unbedingt ihren Ursprung in der Außenwelt haben. Viele unserer Probleme sind innerer Natur, und eine angemessene innere Einstellung zu uns selbst kann viele unserer Schwierigkeiten lösen. Aber die Welt ist auch eine Quelle von Problemen in dem Sinne, dass sie mit uns verbunden ist und wir sie nicht einfach von unserer Persönlichkeit oder unserem individuellen Leben isolieren können.

Das ist auch bei uns selbst der Fall. Wir können nicht sagen, woher der Ärger kommt - ob er von innen oder von außen kommt -, weil der Ärger gleichzeitig von beiden Seiten kommt, da sowohl das innere Zentrum als auch sein äußeres Gegenstück durch subtile Kunstgriffe verbunden sind, die wir nicht leicht verstehen können.

Somit kommen wir erneut zu dem Schluss, dass es eine etwas ungeheuer Schwieriges an der Praxis des Yoga. Obwohl wir immer zu einer einseitigen Herangehensweise neigen, können wir zu keinem Zeitpunkt einseitig sein. Es ist schwierig für den Der menschliche Verstand ist aufgrund seiner Schwäche nicht in der Lage, beide Seiten einer Angelegenheit zu berücksichtigen. Entweder hängen wir uns an etwas Äußerem auf oder wir verkriechen uns in unserem eigenen Geist. Das passiert uns nicht nur bei unseren täglichen Aktivitäten, sondern auch bei unseren religiösen Einstellungen. Entweder sind wir zu extrovertiert oder zu introvertiert, und keine dieser beiden Naturen kann letztlich als wünschenswert oder erfolgreich angesehen werden. Wir

müssen eine umfassende Sichtweise haben und sozusagen von innen und von außen gemeinsam handeln.


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Siehe auch

Literatur


Seminare

Spiritualität

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