Tripurasundari Akarshana mit Shrichakra nach dem Brihat Tantrasara
Tripurasundari Akarshana mit Shrichakra nach dem Brihat Tantrasara dokumentiert einen historischen Ritus des Brihat Tantrasara. Sein überliefertes Anliegen ist, die bezeichnete historische Einzelanwendung quellengetreu zu dokumentieren.
Umfang und Überlieferung
Die nachstehenden Sanskrit- und Übersetzungstexte sind historische Quellenbelege. Schädigende oder körperlich riskante Teile werden nicht in eine heutige Ausführungsanleitung umgeschrieben.
Ritualfolge im Quellentext
- Der Ritus verbindet Namenseintrag, Bild, rote Meditation und Yoni Mudra mit der überlieferten Absicht des Heranziehens.
Sanskrit und deutsche Übersetzung
P5-0436 · 39
goracanādibhirdravyaiścakrarājaṃ samālikhet |
atīvasundarīṃ ramyāṃ tanmadhye pratimāṃ varām |
jvalantīṃ nāmasahitāṃ mahābījavidarbhitān |
cintayet tu tato devīṃ yojanānāṃ sahasrataḥ |
adṛṣṭapūrvā deveśi śrutamātrāpi durlabhā |
rājakanyāthavā bhāryā bhayalajjāvivarjitā |
āyāti sādhakaṃ samyakmantramūḍhā satī priye
|| 39 ||
Mit Gorocanā und weiteren Substanzen zeichnet man den König der Cakras und in seiner Mitte ein vorzügliches Bild einer überaus schönen, reizenden [Frau], strahlend, mit ihrem Namen und den eingeschobenen großen Bījas. Dann meditiert man über die Göttin. Selbst aus tausend Yojana Entfernung, o Herrin der Götter, kommt eine nie zuvor gesehene, nur vom Hörensagen bekannte und schwer erreichbare Königstochter oder Gemahlin, frei von Furcht und Scham, ganz zum Sādhaka, vom Mantra betört, o Geliebte. [Die Grammatik zwischen Bild, Göttin und betreffender Frau ist stellenweise beschädigt.]
P5-0437 · 40
cakramadhyagato bhūtvā sādhakaścintayet sadā |
udyadbhānusahasrābhamātmānamaruṇaṃ tathā |
sādhmapyaruṇībhūtaṃ cintayetparameśvari |
anena kramayogena svayaṃ kandarparūpavān |
sarvasaubhāgyasubhagaḥ sarvalokavaśaṅkaraḥ |
sarvaraktopacāraiśca mudrāsahitavigraham |
cakraṃ sampūjayedyastu yasya nāmavidarbhitam |
sa bhaveddāsavaddevi dhanāḍhyo vāpi bhūpatiḥ |
cakramadhyagataṃ kuryānnāma yasyāstu yoṣitaḥ |
adṛṣṭāyā maheśāni yonimudrādharo budhaḥ |
haṭhādānayate śīghraṃ yakṣiṇīṃ rājakanyakām |
nāgakanyāmapsarasaṃ khecarīṃ vā surāṅganām |
vidyādharīṃ divyarūpāṃ ṛṣīkanyāṃ ripustriyam |
madanodbhūtasantāpasthalajjaghanamaṇḍalām |
kāmabāṇavibhinnāntaḥkaraṇāṃ lolacakṣuṣam
|| 40 ||
Der Sādhaka befindet sich in der Mitte des Cakras und vergegenwärtigt sich selbst stets rötlich, dem Glanz von tausend aufgehenden Sonnen gleich. Auch die betreffende Person vergegenwärtigt er sich als rötlich geworden, o höchste Herrin. Durch diese Reihenfolge besitzt er selbst Kandarpas Gestalt, ist mit allem Glück begünstigt und unterwirft alle Menschen. Wer das Cakra mit allen roten Darbringungen und einer von Mudrās begleiteten Gestalt verehrt, der macht denjenigen, dessen Name eingefügt ist, zu einem Diener, o Göttin, auch einen Reichen oder König. Der Kundige setzt den Namen einer Frau, auch einer nie gesehenen, in die Cakramitte und hält die Yoni-Mudrā, o Maheśānī. Er zieht rasch mit Gewalt eine Yakṣiṇī, Königstochter, Nāga-Tochter, Apsaras, Khecarī, Götterfrau, göttlich schöne Vidyādharī, Tochter eines Ṛṣi oder Frau eines Feindes herbei, deren [sthalajjaghanamaṇḍalām: Beschreibung des Unterleibs beschädigt] von der durch Begehren entstandenen Glut ergriffen ist, deren Inneres von Kāmas Pfeilen durchbohrt ist und deren Augen unstet sind.
P5-0438 · 41
mahākāmakalādhyānayogāttu suravandite |
kṣobhayet svargabhūrlokapātālatalayoṣitaḥ
|| 41 ||
Durch die Meditation über die große Kāmakalā, o von den Göttern Verehrte, erregt man die Frauen im Himmel, auf der Erde und in der Unterwelt.
Sanskrit in Devanagari
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.
P5-0436 · 39
गोरचनादिभिर्द्रव्यैश्चक्रराजं समालिखेत् ।
अतीवसुन्दरीं रम्यां तन्मध्ये प्रतिमां वराम् ।
ज्वलन्तीं नामसहितां महाबीजविदर्भितान् ।
चिन्तयेत् तु ततो देवीं योजनानां सहस्रतः ।
अदृष्टपूर्वा देवेशि श्रुतमात्रापि दुर्लभा ।
राजकन्याथवा भार्या भयलज्जाविवर्जिता ।
आयाति साधकं सम्यक्मन्त्रमूढा सती प्रिये
॥ ३९ ॥
P5-0437 · 40
चक्रमध्यगतो भूत्वा साधकश्चिन्तयेत् सदा ।
उद्यद्भानुसहस्राभमात्मानमरुणं तथा ।
साध्मप्यरुणीभूतं चिन्तयेत्परमेश्वरि ।
अनेन क्रमयोगेन स्वयं कन्दर्परूपवान् ।
सर्वसौभाग्यसुभगः सर्वलोकवशङ्करः ।
सर्वरक्तोपचारैश्च मुद्रासहितविग्रहम् ।
चक्रं सम्पूजयेद्यस्तु यस्य नामविदर्भितम् ।
स भवेद्दासवद्देवि धनाढ्यो वापि भूपतिः ।
चक्रमध्यगतं कुर्यान्नाम यस्यास्तु योषितः ।
अदृष्टाया महेशानि योनिमुद्राधरो बुधः ।
हठादानयते शीघ्रं यक्षिणीं राजकन्यकाम् ।
नागकन्यामप्सरसं खेचरीं वा सुराङ्गनाम् ।
विद्याधरीं दिव्यरूपां ऋषीकन्यां रिपुस्त्रियम् ।
मदनोद्भूतसन्तापस्थलज्जघनमण्डलाम् ।
कामबाणविभिन्नान्तःकरणां लोलचक्षुषम्
॥ ४० ॥
P5-0438 · 41
महाकामकलाध्यानयोगात्तु सुरवन्दिते ।
क्षोभयेत् स्वर्गभूर्लोकपातालतलयोषितः
॥ ४१ ॥
Quellen und Textstand
- Krishnananda Agamavagisha: Brihat Tantrasara. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
- Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
- Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
- Brihat Tantrasara Übersetzung 5: P5-0436–P5-0438
Siehe auch
- Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht
- Shrividya Kurzpuja nach dem Varahitantra im Brihat Tantrasara
- Shrividya Kurzpuja nach dem Vishuddheshvaratantra im Brihat Tantrasara
- Shrividya Kurzpuja von der Erdumfassung nach dem Brihat Tantrasara
- Shrividya Kurzpuja vom Sechzehnblätterlotus nach dem Brihat Tantrasara
- Shrividya Kurzpuja vom Vierzehnwinkel nach dem Brihat Tantrasara
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