Nächtliche Matangi Darbringung nach dem Brihat Tantrasara
Nächtliche Matangi Darbringung nach dem Brihat Tantrasara dokumentiert einen historischen Ritus des Brihat Tantrasara. Sein überliefertes Anliegen ist, die besondere nächtliche Matangi-Anwendung von ihrer Grundpuja zu unterscheiden.
Umfang und Überlieferung
Die Ortsangabe kalāmadhye bleibt unklar. Die historische Stoffordnung wird weder verschwiegen noch stillschweigend durch andere Gaben ersetzt.
Ritualfolge im Quellentext
- Die Quelle legt die Handlung in die Nacht und nennt Kreuzung, Verbrennungsplatz oder einen unklar bezeichneten dritten Ort.
- Sie verbindet die Darbringung von Fisch, Fleisch, Milchreis und Guggulu mit der Matangi-Praxis. Diese Angaben werden als historische Vorschrift dokumentiert.
- Die zugehörigen Verheißungen betreffen Redegewandtheit, Dichtkunst und Macht. Die Stelle beschreibt keine zweite allgemeine Matangi-Paddhati.
Sanskrit und deutsche Übersetzung
P2-1339 · 86
catuṣpathe śmaśāne vā kalāmadhye ca māntrikaḥ |
matsyaṃ māṃsaṃ pāyasañca dadyāddhūpañca guggulum |
rātriyogena kartavyaṃ sadā pūrṇaśca sādhakaḥ
|| 86 ||
„An einer Kreuzung von vier Wegen, auf einem Verbrennungsplatz oder in der Mitte eines [Kreises?] bringe der Mantrakundige Fisch, Fleisch, Milchreis und Guggulu-Räucherwerk dar. Die Handlung ist bei Nacht auszuführen; der Praktizierende ist dann stets erfüllt.“ [kalāmadhye und pūrṇa sind in diesem Zusammenhang nicht eindeutig.]
P2-1340 · 87
evaṃ prayogamātreṇa kavitā jāyate dhruvam |
agnistambhaṃ jalastambhaṃ vākstambham kārayed dhruvam |
mantrī jayati śatrūṃśca tārkṣyo bhogikulaṃ yathā |
śāstre vāde kavitve ca bṛhaspatirivāparaḥ
|| 87 ||
„Schon durch diese Anwendung entsteht sicher dichterische Begabung. Man bewirkt sicher das Stillstehen von Feuer, Wasser und Rede. Der Mantrakundige besiegt die Feinde wie Garuḍa das Geschlecht der Schlangen. In Gelehrsamkeit, Streitgespräch und Dichtkunst wird er einem zweiten Bṛhaspati gleich.“
P2-1341 · 88
anenaiva vidhānena mātaṅgī siddhidāyinī |
nūnaṃ tadgṛhamāgatya kuberairdīyate vasu |
vinā matsyairvinā māṃsairnārcayet paradevatām
|| 88 ||
„Nach ebendiesem Verfahren verleiht Mātaṅgī Vollkommenheit. Gewiss wird Reichtum von Kuberas gebracht, die in sein Haus kommen. Ohne Fisch und ohne Fleisch soll man die höchste Gottheit nicht verehren.“ [Der Plural kuberaiḥ steht so im Text.]
Sanskrit in Devanagari
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.
P2-1339 · 86
चतुष्पथे श्मशाने वा कलामध्ये च मान्त्रिकः ।
मत्स्यं मांसं पायसञ्च दद्याद्धूपञ्च गुग्गुलुम् ।
रात्रियोगेन कर्तव्यं सदा पूर्णश्च साधकः
॥ ८६ ॥
P2-1340 · 87
एवं प्रयोगमात्रेण कविता जायते ध्रुवम् ।
अग्निस्तम्भं जलस्तम्भं वाक्स्तम्भम् कारयेद् ध्रुवम् ।
मन्त्री जयति शत्रूंश्च तार्क्ष्यो भोगिकुलं यथा ।
शास्त्रे वादे कवित्वे च बृहस्पतिरिवापरः
॥ ८७ ॥
P2-1341 · 88
अनेनैव विधानेन मातङ्गी सिद्धिदायिनी ।
नूनं तद्गृहमागत्य कुबेरैर्दीयते वसु ।
विना मत्स्यैर्विना मांसैर्नार्चयेत् परदेवताम्
॥ ८८ ॥
Quellen und Textstand
- Krishnananda Agamavagisha: Brihat Tantrasara. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
- Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
- Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
- Brihat Tantrasara Übersetzung 2: P2-1339–P2-1341
Siehe auch
- Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht
- Matangi Puja nach dem Brihat Tantrasara
- Ucchishta Chandalini Homa mit Dickmilch Senf und Reis nach dem Brihat Tantrasara
- Ucchishta Chandalini Homa mit Katzenfleisch nach dem Brihat Tantrasara
- Ucchishta Chandalini Homa mit Ziegenfleisch und Honig nach dem Brihat Tantrasara
- Ucchishta Chandalini Homa mit Karkandhu nach dem Brihat Tantrasara
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