Das Erbe der indischen Kultur - Kapitel 8 - Die Beziehung zwischen Mensch und Gott
Das Erbe der indischen Kultur - Kapitel 8 - Die Beziehung zwischen Mensch und Gott - Diese Vortragsreihe mit dem Titel Das Erbe der indischen Kultur wurde von Swami Krishnananda im Laufe von acht Sonntagabend-Satsangs im Jahr 1980 gehalten. Hier bringt Swami Krishnananda die Vision Indiens ans Licht, die die Gesamtheit der verschiedenen Manifestationen des Lebens sieht und das Eine in den vielen visualisiert, und wie dies für unser heutiges Leben von Bedeutung ist.
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Die Beziehung zwischen Mensch und Gott
Religion ist manifestiert in sieben Wege. Heilige Schrift, Philosophie, Mystik, Theologie, Ethik, Ritual, und Mythologie sind die wichtigsten Zweige des religiösen Phänomens. Auch wenn sich die religiöse Weltanschauung im praktischen Leben in einer Vielzahl von Details ausdrücken kann, geht es doch hauptsächlich um diese grundlegenden Merkmale. Die Heilige Schrift ist sozusagen das Fundament jeder Religion, und man glaubt, dass sie eine Aufzeichnung der Offenbarungen der übersinnlichen Wahrnehmung ist.
Eine Offenbarung, eine Schrift, wird als heilig angesehen, weil sie kein intellektuelles Werk eines bestimmten Autors ist. Sie ist eine höchste Erkenntnis, ein Licht, das in der Seele eines Propheten, eines Weisen oder eines Sehers aufgeht, ein Licht, das die Botschaft Gottes zu den Menschen spricht. Das sind die heiligen Schriften, die in allen Fragen des religiösen Zweifels die grundlegende Referenz darstellen und Schwierigkeiten.
Die Offenbarung, die die Schrift ist, die Intuition der göttlichen Wirklichkeit, ist auch das, was als Philosophie bekannt ist, wenn sie zu einem begründeten Argument wird, das das Diktum der Schrift bestätigt. Vor allem in Indien ist festgelegt, dass philosophische Abhandlungen, auch wenn sie auf der Kraft der Vernunft und des Verstandes beruhen, der Schrift nicht widersprechen dürfen. Ungezügelte Vernunft wird nicht als vertrauenswürdiges Medium der Erkenntnis angesehen. Mit "ungezügelt" meinen wir unabhängig von der Schrift. Während also die Schrift eine direkte Intuition ist, eine Offenbarung, die übersinnlich ist, ist die Philosophie eine intellektuelle, rationale Methode, um die Vernunft durch logische Argumente zu überzeugen - durch Induktion und Deduktion usw. - so dass die Intuition, die übersinnlich, übermental, überrational ist, auch durch die Vernunft des Menschen bestätigt wird.
Die Saat der Theologie und der anderen von mir erwähnten Merkmale der Religion wird tatsächlich in den Schriften selbst gelegt. In der Tat können wir die Grundlagen für jedes Merkmal oder jeden Aspekt der Religion in ihrer Schrift finden. Die Heilige Schrift ist ein Lagerhaus für alle gesegneten Dinge, die eine Religion sein kann. Sie enthält ihre Philosophie, die Wurzeln der begründeten Argumente; sie enthält auch die Samen der Mythologie, der Rituale, der Ethik und der allgemeinen Haltung der Menschen in ihrem sozialen Leben.
Die Lehre der Theologie ist das Konzept von Gott, wie es auf das menschliche Leben angewandt wird, das wiederum aus den Verkündigungen der heiligen Schriften selbst abgeleitet ist. Insbesondere in Indien ist die Schrift, die ihre Grundlagen in den Veden und den Upanishaden hat, auch die Basis der indischen Theologie und Philosophie, ganz zu schweigen von anderen Dingen wie der Mythologie usw. Die Upanishaden legen den Grundstein für die Philosophie, die später Darshana genannt wird, also die begründete oder rationale Wahrnehmung der Wahrheit.
Das Konzept von Gott in seiner Beziehung zur Schöpfung des Universums und zur Existenz des Einzelnen ist die Grundlage für theologische Lehren. Die Theologie ist die Wissenschaft von Gott. Sie ist die Kunst der Abhandlung über das Wesen des Schöpfers oder ein System, das die Eigenschaften des Schöpfers in Bezug auf seine Schöpfung darlegt. Da die Theologie die Beziehung zwischen Gott, der Welt und der Seele betrachtet und die Existenz dieses dreifachen Prinzips oder dieser dreifachen Einheit als gegeben voraussetzt, wird sie oft von der Philosophie unterschieden. Die Theologie ist nicht die wie die Philosophie, wenn wir die Theologie als eine Darlegung der Beziehung Gottes zur Schöpfung und zu den Menschen, die den Inhalt der Schöpfung bilden, definieren wollen.
Aber Philosophie wird auf viele Arten definiert, und die Menschen haben keine klare Vorstellung davon, was Philosophie ist. Obwohl sie im Allgemeinen als "Liebe zur Weisheit" definiert wird, ist das in der Tat eine sehr vage Definition, weil man nicht weiß, was diese Weisheit ist, damit man sie lieben kann. Diejenigen, die dachten, Philosophie sei die Liebe zur Weisheit, müssen jedoch die Vorstellung gehabt haben, dass Weisheit nichts anderes ist als die Weisheit Gottes. Damit ist nicht die gewöhnliche, weltliche Weisheit gemeint. Der große Held der Philosophie, der vielleicht zum ersten Mal das Wort "Philosophie" populär gemacht hat, war Platon, und er und sein Schüler Aristoteles sahen Weisheit nicht nur als weltliches Wissen an, sondern als Einsicht in die Wirklichkeit. Da nun die Weisheit der Inhalt der Philosophie sein soll und die Weisheit auch mit der Einsicht in die Wirklichkeit identifiziert wurde, und es die Aufgabe oder Funktion der Philosophie ist, keine Vorurteile oder vorgefassten Meinungen zu haben, muss sie sich von der Theologie unterscheiden, die bereits die Tatsache akzeptiert, dass es eine Schöpfung und Individuen innerhalb der Schöpfung gibt, deren Beziehung im Kontext der Kreativität Gottes besteht.
Diese Prinzipien, die mit einer unpersönlichen Suche nach der Wirklichkeit identifiziert werden können, die den Namen einer abstrakten philosophischen Abhandlung trägt, sowie theologische Konzepte, die eher zu einem kosmologischen Gottesbegriff neigen, sind alle in den Schriften Indiens zu finden - im Veda und insbesondere in den Upanishaden. Das Ergebnis dieser Denksysteme ist die Wirkung, die sie auf die Menschen haben.
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Siehe auch
- Alte indische Kultur
- Vedanta
- Jnana Yoga
- Schriften
- Spirituelle Schriften
- Dhyana
- Meditation
- Upanishaden
- Mahavakyas
- Bhagavad Gita
- Hingabe
- Bhakti Yoga
Literatur
- Swami Sivananda: Vedanta für Anfänger
- Swami Sivananda: Die wichtigsten Upanishaden erläutert von Swami Sivananda
- Swami Atmaswarupananda: Vertraue Gott
- Swami Sivananda: Samadhi Yoga
- Swami Sivananda: Bhagavad Gita
- Sukadev Bretz: Die Bhagavad Gita für Menschen von heute
Seminare
Vedanta
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