Wahres spirituelles Leben - Kapitel 13 - Sitzen für die Meditation
Wahres spirituelles Leben - Kapitel 13 - Sitzen für die Meditation
Sitzen für die Meditation
Der erste und wichtigste unmittelbare praktische Schritt - das Eisen zu schmieden, solange es heiß ist, wie man sagt - besteht darin, zum Zweck der Yogapraxis in einer aufrechten Haltung zu sitzen. Die sitzende Haltung wird als besonders
förderlich und notwendig angesehen, denn um den Geist auszurichten und ihn auf das Ideal unserer Suche zu konzentrieren, muss auch der Körper in Ordnung gebracht werden.
Die Position des Körpers muss zu Beginn festgelegt werden. Was sind die Positionen des Körpers? Wir können stehen, sitzen oder uns hinlegen. Yoga-Experten haben darauf hingewiesen, dass die sitzende Haltung am besten ist, weil sich der Geist im Stehen nicht ganz auf sein Ziel konzentrieren kann, während die stehende Haltung die Aufmerksamkeit des Geistes bis zu einem gewissen Grad auf den Körper erfordert. Manchmal sind wir uns vielleicht nicht bewusst, dass wir stehen, vor allem, wenn wir in ein Gespräch vertieft sind oder aufmerksam auf etwas blicken. Aber ob wir uns dessen bewusst sind oder nicht, ein Teil des Geistes hält den Körper in Position. Das Halten des Körpers in einer gleichmäßigen Weise wird durch die Mitarbeit eines Teils des Geistes ermöglicht. Es mag nur ein Reflex oder eine unbewusste Handlung sein, aber ein Teil des Geistes ist mit der Arbeit beschäftigt, die es uns ermöglicht, aufrecht zu stehen, und deshalb kann nicht der ganze Geist für Konzentration, Meditation usw. eingesetzt werden. Die stehende Haltung ist nicht gut, denn wenn wir zu sehr in die Konzentration vertieft sind, könnten wir hinfallen, weil der Geist nicht in der Lage ist, den Körper aufrecht zu halten.
Lage. Wenn wir uns hinlegen, können wir einschlafen. Es besteht die Möglichkeit, dass wir im Liegen in einen Zustand der Bewusstlosigkeit geraten.
Es gibt also keine Alternative; wir müssen sitzen. Diese sitzende Haltung sollte bequem sein, denn der Zweck des Sitzens ist nicht nur das Sitzen. Der Zweck ist, den Geist ganz oder zumindest weitgehend auf das Ideal unserer Suche aufmerksam zu machen. Wenn wir in einer unbequemen oder schmerzhaften Position sitzen, dann wird der Geist an diesen Schmerz denken. Wenn eine Person, die es nicht gewohnt ist, in padmasana zu sitzen, sich selbst dazu zwingt, in padmasana zu sitzen, wird es Schmerzen in den Gelenken geben, ein unangenehmes Gefühl in den Muskeln, und die Aufmerksamkeit wird auf den Muskelschmerz gerichtet sein, anstatt auf das Objekt der Suche. Sthira sukham ā s a n a m (Y.S. 2.46), sagt Patanjali. Mit "Asana" ist nicht Padmasana, Sukhasana oder ein bestimmtes Asana gemeint; es ist jede Haltung, die sehr angenehm ist.
Diese bequeme Haltung sollte so sein, dass sie den freien Fluss unseres Atems nicht stört. In unserem System sind viele Dinge miteinander verbunden. Die Muskeln, die Nerven und die Lebenskraft sind unmittelbar miteinander verbunden, und sie sind indirekt mit dem Geist verbunden. Sie üben einen sympathischen Einfluss auf die geistige Aktivität aus, und unser Hauptziel ist es, den Geist in der Kunst der Meditation zu schulen. Deshalb sollte die Position von Anfang an gestärkt werden - so wie zum Beispiel beim Bau eines Gebäudes die Ingenieure dem Fundament genügend Aufmerksamkeit schenken. Das Legen des
Fundaments eines Gebäudes ist ein sehr wichtiger Teil des Baus. Es ist nicht etwas Unwichtiges oder
unnötig. Deshalb müssen wir von Anfang an vorsichtig sein. Es hat keinen Sinn, hundert Schritte auf einmal zu tun, ohne die Folgen zu kennen. Machen Sie immer nur einen Schritt auf einmal.
Bevor du anfängst zu meditieren oder zu chanten, solltest du zuerst herausfinden, ob du in der Lage bist, zu sitzen. Sind Sie in der Lage, mindestens fünfzehn Minuten lang ununterbrochen ruhig und bequem zu sitzen, ohne Ihren Körper zu schütteln, ohne Ihre Beine zu strecken, ohne Schmerzen zu empfinden und ohne Anzeichen von Unnatürlichkeit in Ihrer Haltung zu spüren? Dies muss gleich zu Beginn überprüft werden.
Wählen Sie eine angemessene Körperhaltung.
Versuchen Sie nicht, etwas Unmögliches zu tun. Menschen, die es nicht gewohnt sind, mit gekreuzten Beinen auf dem Boden zu sitzen, die es gewohnt sind, nur auf Stühlen zu sitzen, können es sehr schwer finden, ihre Beine bequem zu beugen. Für sie gilt daher der Rat, in einer Haltung zu sitzen, die den vorgeschriebenen Haltungen am nächsten kommt, ohne übermäßige Schmerzen, Stress oder Unannehmlichkeiten zu verursachen. Zu Beginn können wir sogar einen Stuhl mit Rückenlehne verwenden, um die Wirbelsäule so aufrecht wie möglich zu halten. Später muss diese Haltung allmählich verbessert werden, bis wir in der Lage sind, die Beine zu falten und aufrecht zu sitzen.
Warum heißt es, dass wir unsere Beine zusammenlegen müssen, anstatt sie auszustrecken? Das hängt mit der Funktionsweise der Energie im Körper zusammen. Der Zweck, die Beine und die Hände in einer sitzenden Haltung zu verschränken, steht in direktem Zusammenhang mit den
meditativen Techniken und ist nicht nur eine Laune oder Fantasie. Der Grund dafür ist, dass die Energie durch die Extremitäten des Körpers, insbesondere durch die Finger und Zehen, entweichen kann. Die Extremitäten des Körpers sind die Nervenenden, und die Energie tritt durch sie aus, weil sie
sind empfindlich. Wenn sie offen gelassen und nach vorne gestreckt werden, ist es wahrscheinlich, dass die Energie, die wir in einem Akt der Geisteskonzentration bewahren, nicht in unserem System zirkulieren kann - was letztlich unsere Absicht ist. Die Energie kann aufgrund des Drucks, der auf den Körper ausgeübt wird, entweichen. Jede Form von Energie versucht, aus dem Zentrum der Konzentration zu entkommen - so wie zum Beispiel die Limonade in einer Flasche zu entkommen versucht, aber nicht kann, weil die Flasche so dick ist. In dem Moment, in dem wir den Deckel öffnen, strömt sie mit einem zischenden Geräusch aus. Das Gleiche gilt für jede Art von Energie. Warum springen und tanzen Kinder und rennen hierhin und dorthin, während Erwachsene das nicht tun? Wir sehen keine älteren Menschen herumlaufen; sie gehen sehr langsam, während ein kleines Kind springt. Wenn wir ein Kind fragen um jemanden zu treffen, wird es rennen, springen und hüpfen, weil es aufgestaute Energie hat, während ein Erwachsener nicht so viel Energie hat. Diese aufgestaute Energie will entweichen. Wenn sich Energie konzentriert, muss sie auf die eine oder andere Weise einen Weg finden, um zu entkommen.
Diese Tatsache wird noch viel deutlicher, wenn wir uns bewusst um die Erhaltung der Energie in der Konzentration und Meditation bemühen. In dem Moment, in dem wir beginnen, uns tief zu konzentrieren und unsere Aufmerksamkeit ganz auf etwas zu richten, wird die gesamte Energie des Körpers auf den Punkt fokussiert, auf den wir uns konzentrieren. Die gesamte Energie des Körpers wird zurückgezogen, und auch die Sinne hören bis zu einem
gewissen Grad auf zu funktionieren. Wenn wir uns tief auf etwas konzentrieren, können die Augen nicht sehen, die Ohren nicht hören und so weiter. Selbst laute Geräusche werden nicht gehört. Wir können starren, ohne etwas zu sehen, aufgrund von
der Rückzug des Geistes. Es gibt eine Fokussierung der gesamten Energie auf einen bestimmten Punkt.
Aber das ist etwas ganz Unnatürliches für den abgelenkten Geist der Alltagswelt. Der Verstand weiß nicht, was Konzentration ist. Ihm wurde nie der Wert, der Zweck oder gar die Methode der Konzentration beigebracht. Plötzlich beginnen wir mit dieser Technik, an die der Geist nicht gewöhnt ist, und so windet er sich aus diesem Zustand heraus; der Geist will sich aus den Fängen dieses Konzentrationsaktes befreien und findet einen Weg, ihn zu stoppen. Dann fühlen wir eine Art von Müdigkeit, Unbehagen, Unglücklichsein oder innerer Anspannung, weswegen wir die Konzentration unterbrechen können.
Es ist auch möglich, dass die Energie entweicht. Nun, die Art und Weise, wie die Energie aus dem System entweicht, ist vielfältig, worauf wir etwas später noch näher eingehen werden. Es gibt viele Wege, wie sie entweichen kann, aber der einfachste und vielleicht gröbste Weg ist, dass die Extremitäten des Körpers mit der Atmosphäre in Kontakt kommen. Wir wissen, dass im Winter der Wind sehr stark weht. Das heißt, dass der Wind von einem Ort mit hohem Druck in Richtung des Zentrums weht, wo der Druck geringer ist. Er bewegt sich von kalten Orten zu warmen Orten. Ebenso kann die Energie aufgrund des Drucks, den sie im Inneren verspürt, aus unserem System entweichen und sich in Richtung des Bereichs bewegen, in dem der Druck geringer ist. Der Druck im System ist höher, der Druck außerhalb ist geringer. So wird er natürlich nach außen gehen, und zwar durch die Extremitäten - durch die
Finger und Zehen. Deshalb schließt der Yogaschüler die Finger und Zehen ein. Die Zehen
berühren den Körper und dürfen nicht der Außenatmosphäre ausgesetzt werden. Deshalb wird uns geraten, in einer Haltung zu sitzen, in der die Beine verschlossen sind.
Die beste Asana ist natürlich Padmasana, von der man sagt, sie sei die König der meditativen Haltungen. Aber wenn das Sitzen in padmasana nicht praktikabel ist, können wir einfachere Haltungen einnehmen, wie zum Beispiel die, in der wir jetzt alle sitzen. Wir sitzen alle in einer Haltung. Wenn wir in dieser Haltung sitzen, erlauben wir unseren Zehen, den nackten Boden zu berühren.
Aus diesem Grund werden wir gebeten, uns auf einen
Nichtleiter zu setzen von Elektrizität.
Als das System des Yoga in der Antike entwickelt wurde, saß man auf trockenem Gras, einer besonderen Form des heiligen Grases in Indien, das Darbha oder Kusa genannt wird. Es wurden Asanas oder Sitze aus diesem Gras verwendet. Wir können auch andere Arten von Sitzen verwenden, z. B. trockenes Holz, aber das wäre sehr hart, also bedecken wir es mit einem Tuch, einem Kissen. Die Idee dahinter ist, dass wir auf etwas sitzen, das unsere Energie nicht auf die Erde überträgt, denn die Erde ist ein elektrischer Leiter. Wenn wir auf dem Boden stehen und eine elektrische Leitung berühren, bekommen wir einen Stromschlag. Aus diesem Grund sollten wir nicht direkt auf der Erde sitzen. Nehmen Sie einen Sitz - ein Baumwollsitz ist in Ordnung - und setzen Sie sich in diesen
Haltung mit verschränkten Beinen, wobei die Zehen nicht berühren dürfen dem Boden. Setze dich wenn möglich in Padmasana und schließe die Hände, wie wir sie zum Beispiel auf den Porträts von Buddha sehen, der in Meditation sitzt. Manche Menschen verschränken ihre Finger. Es gibt verschiedene Haltungen dieser Art.
Wir sollten aufrecht sitzen. Wenn wir in gebückter Haltung sitzen, mit gekrümmtem Rücken, oder wenn es irgendeine Art von Verzerrung des Körpers gibt, wird es auch eine Art von verzerrtem Gefühl in uns geben.
unser Geist; wir werden ein Gefühl der Unruhe verspüren. Der Zweck dieser körperlichen Haltung ist es, uns zu ermöglichen, allmählich zu vergessen, dass wir einen Körper haben. Das Bewusstsein, dass wir einen Körper haben, wird durch den körperlichen Schmerz, der empfunden wird, oder durch jede Art von Krankheit, die im Körper ist, verstärkt. Ein sehr gesunder Mensch weiß nicht, dass er oder sie einen Körper hat. Nur ein kranker Mensch hat immer das Gefühl, dass er einen Körper hat. Ein fröhlicher, gesunder Körper wird sich seiner selbst nicht bewusst sein. Das ist das Zeichen für gute Gesundheit. Im Yoga geht es letztlich darum, das Bewusstsein aus der Anhaftung an den Körper herauszuholen, um ein ganz anderes Ziel zu erreichen. Nun ist das Bewusstsein so vehement und ungestüm an den Körper gebunden, dass es fast undenkbar ist, wie wir es davon befreien können. Das Bewusstsein oder der Geist ist eins mit dem Körper geworden, und er ist in jeder Hinsicht der Körper. Wir und der Körper sind eins. Wir sind der Körper; das ist es, was mit uns geschehen ist.
Dies ist ein sehr unglücklicher Zustand. Wir haben unseren Körper als uns selbst angesehen, da es nichts anderes gibt, was wir als uns selbst ansehen können. Es ist eine Herkulesaufgabe, den Kontakt des Bewusstseins mit dem Körper zu lösen. Niemand sollte denken, dass dies eine einfache Angelegenheit ist. Es ist wie das Abziehen unserer Haut. Wer möchte sich schon gerne die Haut abziehen? Es ist furchtbar. Aber genau das wird passieren. Wenn wir versuchen, unseren Geist oder unser Bewusstsein auch nur ein wenig aus dem Körper zu lösen, werden wir einen Schock spüren. Wir werden ein kribbelndes Gefühl spüren, als
würden Ameisen durch unsere Nerven krabbeln, und es wird ein Zittern, Schwitzen und ähnliche unangenehme Empfindungen geben. Wir werden dies auch dann spüren, wenn wir einfach nur lange sitzen, ohne uns zu konzentrieren, ohne irgendetwas im Geist zu denken. Probieren Sie das aus und sehen Sie, was
geschieht. Sitze eine Stunde lang ununterbrochen in einer aufrechten Haltung, ohne etwas zu denken. Nicht meditieren, nicht sitze nur auf Japanisch. Sie werden ein schleichendes Gefühl feststellen, ein subtiles Gefühl im Innern, als ob eine Art von wellenartiger Bewegung stattfindet. was im Nervensystem vor sich geht. Das ist die Empfindung die durch die Bewegung der Pranas entsteht. Der Punkt ist sehr klar, und es ist nicht nötig, ihn weiter auszuführen.
© Divine Life Society
Siehe auch
Literatur
- Sukadev Bretz: Meditieren lernen in 10 Wochen - Übungsbuch mit MP3-CD
- Swami Sivananda: Konzentration und Meditation
- Swami Sivananda: Erfolgreich leben und Gott verwirklichen
- Swami Sivananda: Bhagavad Gita
- Sukadev Bretz: Die Bhagavad Gita für Menschen von heute
- Sukadev Bretz: Die Yoga Weisheit des Patanjali für Menschen von heute
- Sukadev Bretz, Ulrike Schöber: Der Pfad zur Gelassenheit
- Sukadev Bretz: Karma und Reinkarnationauch als ebook oder Hörbuch
- Swami Atmaswarupananda: Vertraue Gott
- James Swartz: Die Wirklichkeit verstehen
- James Swartz: Yoga der Liebe
- James Swartz: Yoga der drei Energien, auch als eBook
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